唐海濤+++李孟澴+++黃喜雨+++韓美群

摘要：數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)結(jié)合儺文化特色制作的數(shù)字動(dòng)畫(huà)音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)故事、動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)造型和數(shù)據(jù)資源庫(kù)助力儺文化的動(dòng)畫(huà)化表達(dá)，探究利用數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)來(lái)促進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù) 結(jié)合 儺文化 動(dòng)畫(huà)化表達(dá)

新媒體時(shí)代下數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)運(yùn)用較為先進(jìn)的圖像技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和虛擬技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)各類(lèi)非物質(zhì)文化的保護(hù)，包括整理、歸類(lèi)和保存等；并且在數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其原來(lái)面貌最真實(shí)和最大化的還原。數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)應(yīng)用于民間文化的傳播中也有其獨(dú)到的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上提出利用數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)來(lái)促進(jìn)我國(guó)民間文化傳播儺文化。儺文化起始于遠(yuǎn)古的民間，最早可以追朔到殷商時(shí)期的巫儺活動(dòng)。經(jīng)過(guò)三千多年的歷史沿襲，儺文化得到了良好的發(fā)展，具有原始形態(tài)古樸、文化體系完整等鮮明的特點(diǎn)，在許多地區(qū)都還延續(xù)著當(dāng)年的儺文化習(xí)俗。近年來(lái)不乏學(xué)者運(yùn)用數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)準(zhǔn)確地傳承儺文化遺產(chǎn)原貌，助力更好地傳播儺文化。伴隨新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)二者之間呈現(xiàn)融合發(fā)展的趨勢(shì)。創(chuàng)造具有儺文化特色的數(shù)字動(dòng)畫(huà)音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)故事、動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)造型和儺文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)儺文化各個(gè)文化模塊綜合運(yùn)用交叉融合、開(kāi)創(chuàng)儺文化傳播新模式是本文討論的重點(diǎn)。

一、數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)概述

基于計(jì)算機(jī)硬件和軟件技術(shù)產(chǎn)生的全新數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)，是新媒體時(shí)代下動(dòng)畫(huà)技術(shù)的一次技術(shù)革新；開(kāi)發(fā)者可通過(guò)相應(yīng)的軟件構(gòu)建虛擬的空間，并且將所要表現(xiàn)的對(duì)象構(gòu)建三維模型和虛擬場(chǎng)景，根據(jù)目標(biāo)需求設(shè)置相關(guān)燈光和動(dòng)畫(huà)參數(shù)后，附上材質(zhì)便能生成抽象的虛擬視覺(jué)圖像。高度發(fā)達(dá)的數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)已經(jīng)巔覆了人們傳統(tǒng)的視覺(jué)感受，借助一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)可以讓二維畫(huà)面變成三維畫(huà)面，讓靜止畫(huà)面變成運(yùn)動(dòng)畫(huà)面，使立體的運(yùn)動(dòng)畫(huà)面施加的神經(jīng)感受要更具體、直接。隨著多媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)不斷變得成熟，其應(yīng)用也變得越來(lái)越廣泛，尤其是用數(shù)字化形式實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)的制作。新媒體時(shí)代下，數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)的美學(xué)表現(xiàn)孔家空間得到了擴(kuò)展，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了虛擬現(xiàn)實(shí)的全新體驗(yàn)；比如：建筑規(guī)劃、虛擬城市、產(chǎn)品演示、流程模擬以及相關(guān)行業(yè)的情景再現(xiàn)等諸多領(lǐng)域。

獨(dú)特的虛擬性是數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)的首要特點(diǎn)，它可以將受損的甚至瀕臨消亡的傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行詮釋和逼真的藝術(shù)再現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的準(zhǔn)確記錄。新媒體時(shí)代下數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)的強(qiáng)大交互功能，能使人們?cè)谔摂M化的藝術(shù)文化場(chǎng)景中進(jìn)行互動(dòng)和自由選擇，從而使人們獲得一種身臨其境的感覺(jué)。

二、動(dòng)畫(huà)對(duì)儺文化的表達(dá)

儺文化有豐富成熟的儺戲劇目，里面涉及的故事情節(jié)、造型藝術(shù)、服飾道具、動(dòng)作表達(dá)、音畫(huà)舞美布置等，為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作提供了大量有價(jià)值的文化素材。比如貴池的儺戲現(xiàn)存近二十七種，貴池?cái)倯虻摹罢龖颉睘槌杀救藨?；有些故事線(xiàn)很長(zhǎng)，其種類(lèi)繁多、內(nèi)容豐富，甚至有些已形成“系列”，如“劉家戲”系列（演漢靈帝時(shí)劉文龍故事）、“范家戲”系列（演孟姜女故事）、“包家戲”系列（演包拯斷案故事）等等。這些劇目的劇本中何處為唱何處為白標(biāo)得清楚明白，演員角色己經(jīng)形成“生、旦、凈、木、丑”等角色；且服裝道具、肢體動(dòng)作、聲音配樂(lè)劇情發(fā)展都很完整”。其表演的劇目故事、服飾道具、舞臺(tái)布景、人物角色都能在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作程序中一一得到對(duì)應(yīng)。

新媒體時(shí)代下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了場(chǎng)景、動(dòng)作、色調(diào)等等視覺(jué)元素，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其作品往往具有想象力、創(chuàng)造力，其設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格在很大的程度上可以參考傳統(tǒng)文化藝術(shù)表達(dá)方式和內(nèi)容的表達(dá)深度。因此優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品特別注重動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景對(duì)承載文化的表達(dá)，在動(dòng)畫(huà)里場(chǎng)景是最能給觀眾視效感受。動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景也是文化對(duì)外表達(dá)的名信片，從動(dòng)畫(huà)對(duì)文化的表達(dá)角度來(lái)講，具有代表性的文化形象主要運(yùn)用在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的構(gòu)建中，特別是動(dòng)畫(huà)的主要場(chǎng)景?？梢詫?duì)場(chǎng)景、鏡頭、拍攝角度和劇情分鏡設(shè)計(jì)多維度，以展示文化形象的文化構(gòu)成。扎根儺文化我們有非常豐富的文化元素讓我們自由打造一個(gè)有代表性的儺文化形象，然后利用數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)將它植入動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，以實(shí)現(xiàn)對(duì)儺文化反映的社會(huì)歷史情景及蘊(yùn)藏的“文化內(nèi)涵”的良好表達(dá)。

動(dòng)畫(huà)的造型設(shè)計(jì)主要是考究設(shè)計(jì)師對(duì)色彩搭配、線(xiàn)條特點(diǎn)、畫(huà)面風(fēng)格以及細(xì)節(jié)處理的能力。對(duì)動(dòng)畫(huà)造型與借鑒儺文化包含的藝術(shù)元素進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作是高度自由的表達(dá)，也呈現(xiàn)很大的開(kāi)放性?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們看見(jiàn)紅色會(huì)覺(jué)得“暖”而看見(jiàn)藍(lán)色會(huì)覺(jué)得“冷”；基于人們對(duì)不同顏色的心理反應(yīng)，動(dòng)畫(huà)造型的設(shè)計(jì)要考慮更多的因素。因?yàn)槊褡逦幕煌?、受教育程序不同、宗教信仰不同，人們?duì)顏色的觀感也各不相同；如：在儺文化中忠勇往往用紅色表現(xiàn)，奸詐往往用白色表現(xiàn)，剛烈往往用黑色表現(xiàn)。面具的色彩不同其表達(dá)的意思往往不一樣；再加上道德、宗教元素之后往往賦予特定的的色彩寓意。動(dòng)畫(huà)作品《天書(shū)奇譚》將儺面具的色彩寓意成功的應(yīng)用于人物的面部設(shè)計(jì)，通過(guò)不同的色彩來(lái)直接反映人物的善惡；如：影片里的狐貍面部基色采用白色設(shè)計(jì)，暗示了狐貍奸詐、邪惡的性格，這與儺面造型中用白色塑造曹操和張士貴等人物的奸詐性格的方式極為相似。

日本著名動(dòng)畫(huà)《千與千尋》的場(chǎng)景設(shè)計(jì)營(yíng)造出一個(gè)東方文化色彩濃厚和充滿(mǎn)日本民俗風(fēng)情的神秘世界，成功的為人物的登場(chǎng)和故事得發(fā)展創(chuàng)造了神秘的環(huán)境；在交代故事的環(huán)境同時(shí)將日本民族文化和民族資源巧妙地融入其中，使故事情節(jié)得到順利的發(fā)展。

動(dòng)畫(huà)音樂(lè)有表現(xiàn)型和功能型音樂(lè)組成，分別表示觀眾在觀看動(dòng)畫(huà)作品時(shí)能看到音樂(lè)源的音樂(lè)和看不到聲音來(lái)源的音樂(lè)（例如：背景音樂(lè)）。儺戲的音樂(lè)表現(xiàn)形式也為這一模式，其演出的伴奏樂(lè)器包括：小鑼、大鑼、瑣吶、堂鼓、小饒鈸、牙子（扎板） 、板鼓、篩金等。配樂(lè)表演者的唱腔也分為：高腔和儺。其中，儺腔以貴池當(dāng)?shù)氐牟刹韪铻橹鳎€包括其他當(dāng)?shù)氐拿窀韬托≌{(diào)；高腔起源于當(dāng)?shù)毓爬系那嚓?yáng)腔，音調(diào)高亢、粗獷，旋律起伏跌宕，節(jié)奏自由多樣，一般演唱的難度較高。

三、結(jié)語(yǔ)

儺文化是以驅(qū)疫納吉為目的、以巫術(shù)活動(dòng)為中心的古文化現(xiàn)象。儺戲在我國(guó)流傳時(shí)間長(zhǎng)、分布范圍廣，是儺文化的具體表現(xiàn)形式。它是由儺祭、儺舞發(fā)展起來(lái)的一種宗教與藝術(shù)相結(jié)合、 娛神與娛人相結(jié)合的古樸、原始、獨(dú)特的戲曲樣式。儺戲被學(xué)界稱(chēng)為“中國(guó)戲劇的活化石”，它本身攜帶的戲劇元素?cái)U(kuò)寬了它的表現(xiàn)能力。探討儺戲動(dòng)畫(huà)化表達(dá)以及動(dòng)畫(huà)對(duì)儺文化表達(dá)二者相互結(jié)合發(fā)展，其一是為了保護(hù)儺文化傳播傳承，即利用數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)把儺文化轉(zhuǎn)為數(shù)據(jù)保留傳承；其二是中國(guó)動(dòng)畫(huà)立足于儺文化題材有助于豐富我國(guó)的動(dòng)畫(huà)類(lèi)型，同時(shí)也是對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)擔(dān)負(fù)覆蓋、傳播龐大的儺文化甚至是所有的非物質(zhì)文化的探索。

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（作者單位：唐海濤、黃喜雨，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 新聞與文化傳播學(xué)院；李孟澴，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 會(huì)計(jì)學(xué)院；韓美群，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院。）