陳曉紅

(西北師范大學(xué)知行學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

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【辨風(fēng)正俗】

解讀中國古代文化中的家庭教育觀

陳曉紅

(西北師范大學(xué)知行學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖愚，詩書不可不讀”，在中國浩如煙海的古代文化典籍中，有豐富的有關(guān)家庭教育的內(nèi)容。本文從中國古代文化尤其是儒家文化入手，從傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)容與方法兩方面來闡釋中國古代的家庭教育觀。

家庭教育；古代文化；教育理念

我國古代的文化教育內(nèi)涵豐富，單看教字，其由“孝”和“文”字組成，先教“孝”才教“文”的構(gòu)成順序本身就蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵?？鬃邮侵袊糯顐ゴ蟮慕逃?，縱觀他一生的經(jīng)歷與言行，其實(shí)就是有關(guān)如何珍愛生命、如何敬畏生命、如何感恩生命、如何享受生命的生命觀教育?！皻q寒，然后知松柏之后凋也”，可謂孔子一生品格的真實(shí)寫照，其實(shí)這也可以看作是中國古代家庭教育觀的根本目的?？傊?，中國傳統(tǒng)家庭教育文化中主要是針對(duì)生命觀的教育。本文擬從傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)容與方法兩方面來加以闡釋。

一、中國傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)容

(一)豐富而莊重的生命禮儀教育

倉央嘉措說：“世間事，除了生死，哪一件不是閑事”?！梆B(yǎng)生喪死”是中國古代傳統(tǒng)的禮儀文化教育的核心內(nèi)容，也是古代傳統(tǒng)家庭教育觀的重要部分。

在古代，不論是形容新添男孩的“弄璋之喜”，還是形容新添女孩的“弄瓦之喜”，都寄托了香火承繼、血脈相續(xù)的欣喜之情。而“三歲看老”的獨(dú)有教育理念又十分重視孩子的啟蒙教育，在古代家庭教育的“舐犢情深”中更多的是嚴(yán)肅與責(zé)任，是望子成龍、望女成鳳的心理期待。從少男的加冠禮到少女的加笄禮，從慎重的擇婿到隆重的迎娶，有關(guān)個(gè)體生命里最重要的儀式中無不包含著對(duì)平安幸福一生的祈愿，對(duì)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的希冀。

(二)完美的人格教育是教育的最終目標(biāo)

弘一法師在臨終時(shí)用“悲欣交集”來概括自己的一生，其實(shí)這是每個(gè)個(gè)體生命過程的總結(jié)?！昂腿舸猴L(fēng)，肅似秋霜”是黃炎培送給自己兒子的座右銘，也是中國古代教育所追求的完美人格的寫照。

“和若春風(fēng)”是說在處理各種人際關(guān)系時(shí)要謙卑、謙讓、謙虛。就像春風(fēng)拂面一樣令人舒暢、溫暖；“肅似秋霜”則是說在處理各種人際關(guān)系時(shí)要有原則、有底線、有限度，就像秋風(fēng)從大地上掃過，毫不留情，無所顧忌。一言以蔽之，一個(gè)具有完美人格的人是為人處事中靈活性與原則性的統(tǒng)一體。

(三)勤儉修德的人生目標(biāo)教育

品德教育是古代家庭教育的最終目的，在物質(zhì)追求與精神追求之間，我們會(huì)堅(jiān)定地選擇后者?？鬃诱f：“君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。”又如“勤能補(bǔ)拙，省能補(bǔ)貧”，“成由勤儉敗由奢”等，更是勤儉修德的人生目標(biāo)教育的最精辟詮釋。

(四)勵(lì)精圖治的生命過程教育

“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！眰鹘y(tǒng)文化將人們所具有的一切美德都賦予了君子。君子的反面便是小人。古代傳統(tǒng)的家庭教育觀就有很多有關(guān)如何成為正人君子的教育，并且總是將君子與小人對(duì)比，如孔子說“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，等等。

而韓愈的“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨”，更是對(duì)樹立終身學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)?！叭艘荒苤?，己百之；人十能之，己千之?！薄吨杏埂防锏倪@句名言是針對(duì)不同天分根性的學(xué)習(xí)者最大的安慰。另外，還有來源于《論語》的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，來源于蘇軾的“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，等等。

(五)為人處世的生存規(guī)則教育

儒家文化領(lǐng)軍人物孔子已經(jīng)離開我們約兩千五百多年了，但他留給后人的感恩生命、敬畏生命、珍愛生命、享受生命的生命觀教育的價(jià)值力量是永澤后世的?！鞍藏殬返馈薄皹芬酝鼞n”，就是孔子對(duì)為人處世生存規(guī)則的最好說明。

談及處事之道，首先就要提到《論語》這一句話：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我?！笨鬃訄?jiān)決做到?jīng)]有主觀猜疑，沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。另外，漢·劉向《說苑·談叢》中所說的“小快害義，小慧害道，小辨害治，茍心傷德”也是這個(gè)意思，即微小的稱心得意會(huì)損害大義，小聰明會(huì)戕害大道理，狡黠的語言會(huì)損害對(duì)事情的治理，不正當(dāng)?shù)男袨闀?huì)傷害大的德行。

二、中國傳統(tǒng)家庭教育的方法

(一)“千里之行，始于足下”的自幼施教

“不積跬步，無以至千里”，“千里長堤，毀于蟻穴”。我國古代注重對(duì)孩子的啟蒙教育，起始教育是古代家庭教育的切入點(diǎn)。一般說來，成長至三歲以后的孩子就要接受由簡到繁、由易到難的漸進(jìn)式教育。

在《論語·為政》篇中，孔子總結(jié)自己是在少年時(shí)期就立志高遠(yuǎn)，即“吾十有五而志于學(xué)”。一個(gè)十五歲的少年就能立大志，這肯定與其自幼良好的教育息息相關(guān)。因?yàn)橹挥胁粨窦?xì)流方能匯成汪洋大海，即所謂“海納百川，有容乃大”。

(二)“信其所親，行其所服”的言傳身教

孔子說：“父在觀其行，父沒想其志，三年無改父之道，是謂孝也?！薄把詡魃斫獭币辉~恰當(dāng)?shù)卦忈屃思彝コ蓡T間父母與孩子、社會(huì)關(guān)系上長輩對(duì)晚輩間的關(guān)系。在《論語·季氏》中孔子還說過這樣的話：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”主張有教養(yǎng)的人應(yīng)有敬畏之心，敬畏自然、敬畏生命、敬畏父母、敬畏師長、敬畏前人傳承下來的所有智慧與經(jīng)驗(yàn)。

(三)“恩威并施，一以貫之”的因材施教

嚴(yán)愛相濟(jì)、恩威并施是中國古代傳統(tǒng)家庭教育觀的主要內(nèi)容。

隨緣任運(yùn)、和光同塵、順其自然這些反映中國古代處世原則的詞語其實(shí)也在一定程度上解釋了中國古代家庭教育的原則?？鬃咏逃枷氲膬蓚€(gè)基礎(chǔ)就是“教學(xué)相長”與“因材施教”。每個(gè)孩子終將會(huì)是一朵怒放、絢麗的花朵，只是花期不同而已。所以，在孩子的教育上也要采取中庸的態(tài)度，不偏不倚，不急不緩，不快不慢，就若一年四季時(shí)序的更替一樣：明媚的春天不走，熱烈的夏天就不會(huì)來；豐碩的秋天不到，就談不上凜冽的冬天。中國古代的家庭教育也講究順應(yīng)實(shí)際，恩威并施，一以貫之，因材施教。

在《論語》中孔子曾說：“弟子入則孝，出則悌。謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這段話包含了漸進(jìn)式家庭教育的三個(gè)層次。

首先是教育孩子識(shí)倫理、知進(jìn)退。血脈倫理是生命群體生生不息的源動(dòng)力，是每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立個(gè)體的起點(diǎn)。其次是教育孩子識(shí)社會(huì)、知榮辱。在人與人的紛繁復(fù)雜的關(guān)系里，能起到主導(dǎo)作用的歸根結(jié)底是每個(gè)人道德品行。是約定俗成的道德體系讓每個(gè)不同的生命個(gè)體有了共同的依賴感與歸屬感。最后是教育孩子識(shí)生存、知進(jìn)取。“物競天擇，適者生存”，達(dá)爾文關(guān)于生物世界的進(jìn)化論理論在某種意義上講也是適合于人類社會(huì)。其實(shí)，“逆水行舟，不進(jìn)則退”就是生活的另一種詮釋。

【責(zé)任編輯：周 丹】

漢 漢并天下

G78；B823.1

A

1673-7725(2016)11-0093-03

2016-09-06

陳曉紅(1969-)，女，甘肅蘭州人，副教授，主要從事中國古代文學(xué)和民俗學(xué)方面研究。