吳 樅
(北京師范大學(xué)文學(xué)院,北京 100088)
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【文史論苑】
孔子弟子手中的簡(jiǎn)冊(cè)
吳 樅
(北京師范大學(xué)文學(xué)院,北京 100088)
在已發(fā)現(xiàn)的孔子見(jiàn)老子圖中,孔子弟子手持之物一直以來(lái)爭(zhēng)議頗多,究其緣由,無(wú)非是畫(huà)像本身的模糊性給判斷帶來(lái)了困難。本文通過(guò)對(duì)長(zhǎng)清大街漢墓出土孔子見(jiàn)老子圖和安丘董家莊漢墓出土孔子見(jiàn)老子圖進(jìn)行觀察分析,發(fā)現(xiàn)孔子弟子或手捧簡(jiǎn)冊(cè)或懷抱簡(jiǎn)冊(cè)。進(jìn)一步將之與目前所見(jiàn)的孔子見(jiàn)老子圖像進(jìn)行對(duì)比,不難得出結(jié)論:現(xiàn)存的孔子見(jiàn)老子圖中,孔子弟子多手持簡(jiǎn)冊(cè)。
長(zhǎng)清大街;孔子弟子;簡(jiǎn)冊(cè);孔子見(jiàn)老子圖
2005年發(fā)掘的濟(jì)南市長(zhǎng)清縣大街村東漢畫(huà)像石墓共有兩座,共出土畫(huà)像石30余幅,其中有較為典型的孔子見(jiàn)老子圖。這座畫(huà)像石現(xiàn)存山東省博物館,所幸原石依舊保存完好,畫(huà)面中人物面部表情、衣物動(dòng)作皆可辨認(rèn)(見(jiàn)圖1、2)。這幅孔子見(jiàn)老子圖雖無(wú)榜題,但從構(gòu)圖可知,此幅畫(huà)像共計(jì)41人:老子、孔子、項(xiàng)橐3人,加之孔子弟子38人。本文關(guān)切的是孔子弟子,雖然關(guān)于老子身后弟子究竟為孔子弟子還是老子弟子有所爭(zhēng)議,但本文暫且不做過(guò)多討論。就此幅圖像而言,(右起)22為子路,他頭戴鳩帽,雙手交叉握,3/4側(cè)臉面對(duì)觀者,立于老子身后,由此可知老子身后所站皆為孔子弟子。這塊畫(huà)像石有幾處地方清晰可見(jiàn):孔子弟子38人中,除兩人因石毀壞(包括子路)未知是否手捧簡(jiǎn)冊(cè),另一人未捧物,其余35人皆手捧簡(jiǎn)冊(cè)。這對(duì)后世的研究有重要意義。(右起)25,右手單手上,左手未曾清晰刻出,據(jù)已有形態(tài)可推測(cè),左手自然垂放腹前,因石毀壞,未可知右手可有持物。(左起)13者,拱手躬身,手放與胸口齊平,未持物,頭戴進(jìn)賢冠。進(jìn)一步證實(shí)漢畫(huà)中孔子見(jiàn)老子圖中孔子弟子所捧之物,其實(shí)就是簡(jiǎn)冊(cè)。
圖1 山東長(zhǎng)清大街漢墓石像之孔子見(jiàn)老子圖
圖2 山東長(zhǎng)清大街漢墓石像之孔子見(jiàn)老子圖局部(孔子弟子)
《尚書(shū)·多方》載:“惟殷先人,有冊(cè)有典?!盵1]殷商使用甲骨記事,周人開(kāi)始使用青銅器記錄文字,如今有大量戰(zhàn)國(guó)至秦漢簡(jiǎn)冊(cè)出土,其中曾侯乙墓竹簡(jiǎn)是我國(guó)現(xiàn)存最早的竹簡(jiǎn),大約寫(xiě)成于春秋末期或戰(zhàn)國(guó)早期,距今約2400多年?,F(xiàn)學(xué)界多將孔子見(jiàn)老子圖中孔子弟子手捧之物解釋為簡(jiǎn)牘、笏板或謁板,不過(guò)這僅僅只是結(jié)合圖像所做的推測(cè),到底是簡(jiǎn)冊(cè)、笏板或是他物,尚缺乏更明確的證據(jù)。
長(zhǎng)清大街出土的漢畫(huà)像石可以充分證明過(guò)去的推測(cè)基本是正確的,圖3為孔子弟子手捧竹簡(jiǎn)的局部放大圖像,可見(jiàn)弟子雙手懷抱竹簡(jiǎn),竹簡(jiǎn)斜靠在懷里。簡(jiǎn)冊(cè)上有三到四條豎向劃痕,可知是竹片,另有一到兩條橫向劃痕,可知是編繩。簡(jiǎn)冊(cè)有竹片和編繩,形象完整、清晰、明確,和我國(guó)臺(tái)灣中研院所藏完整的漢簡(jiǎn)幾乎相似度高。(見(jiàn)圖4)
圖3 山東長(zhǎng)清大街漢墓石像孔子見(jiàn)老子圖之局部放大圖
圖4 永元器物簿
不僅如此,安丘董家莊漢墓出土于1959年,現(xiàn)原址拆遷至安丘市博物館院內(nèi)保存,此墓出土一幅孔子見(jiàn)老子圖(見(jiàn)圖5、6),其上也有清晰的孔子弟子圖像,其中一弟子手持展開(kāi)的簡(jiǎn)冊(cè)。此前圖5有所損壞未受到重視,近日筆者前去實(shí)地考察,發(fā)現(xiàn)其中有一孔子弟子,面向左,手執(zhí)展開(kāi)的簡(jiǎn)冊(cè),簡(jiǎn)冊(cè)上工匠用圓點(diǎn)標(biāo)識(shí)出字跡。竹片和字跡都很是清晰,進(jìn)一步證明孔子弟子手持之物為簡(jiǎn)冊(cè),十分完整清楚,這一簡(jiǎn)冊(cè)的圖像與展開(kāi)的永元器物簿幾乎一樣。(附圖7、8)
圖5 安丘董家莊漢墓之孔子見(jiàn)老子圖
圖6 安丘董家莊漢墓孔子見(jiàn)老子圖之孔子弟子局部圖
圖7 永元器物簿圖(展開(kāi))
圖8 安丘董家莊漢墓孔子見(jiàn)老子圖之弟子手中簡(jiǎn)冊(cè)局部放大圖
由于這一簡(jiǎn)冊(cè)得以確認(rèn),我們可以大膽推測(cè)大部分地區(qū)所藏孔子見(jiàn)老子圖中孔子弟子手捧似簡(jiǎn)冊(cè)物為簡(jiǎn)冊(cè)。因此,郯城出土收藏的孔子見(jiàn)老子圖像中孔子弟子手持之物應(yīng)該是簡(jiǎn)冊(cè),而非目前所認(rèn)為的笏板(見(jiàn)圖9)?!妒酚洝は谋炯o(jì)》注引鄭康成曰:“笏者,臣見(jiàn)君秉,書(shū)思對(duì)命者也,君亦有焉。”[2]可知笏板是指古代君臣在朝廷上相見(jiàn)時(shí)手中所拿的狹長(zhǎng)的板子。《禮記·玉藻》記載:“笏,天子以球玉,諸侯以象,大夫以魚(yú)須文竹,士竹本象可也……凡有指畫(huà)于君前,用笏;造受命于君前,則書(shū)于笏……笏度,二尺有六寸,其中博三寸,其殺六分而去一。”[3]笏板作為手板,是用來(lái)指畫(huà)、記事,而不是用來(lái)呈進(jìn)的。漢代的尺,長(zhǎng)23.2~24.5厘米。以此度之,笏當(dāng)比圖中孔子弟子手持之物要長(zhǎng)得多,圖中孔子弟子更像是手捧簡(jiǎn)冊(cè)。至于圖9所刻畫(huà)究竟是不是簡(jiǎn)冊(cè),因圖中未提供足夠的信息,故不敢確定,尚有待于今后進(jìn)一步研究。
圖9 郯城縣廟山鄉(xiāng)出土之孔子見(jiàn)老子圖
長(zhǎng)清大街孔子見(jiàn)老子圖和安丘董家莊孔子見(jiàn)老子圖的出土和發(fā)現(xiàn),可以說(shuō)對(duì)確認(rèn)漢代孔子見(jiàn)老子畫(huà)像中孔子弟子手捧簡(jiǎn)冊(cè)和認(rèn)識(shí)孔子見(jiàn)老子圖像格套帶來(lái)很大的幫助。由于孔子見(jiàn)老子圖像中孔子弟子以手捧簡(jiǎn)冊(cè)為固定搭配,可推知這是這一類(lèi)圖像的固定模式,也就是邢義田先生所指出的“格套”。然而,不同的工匠雕刻出的畫(huà)像,其中又有不同的變化:長(zhǎng)清大街的畫(huà)像石中,孔子弟子為雙手懷抱竹簡(jiǎn)斜捧在懷;安丘董家莊的畫(huà)像石則為孔子弟子展開(kāi)簡(jiǎn)冊(cè),似閱讀狀;郯城縣廟山鄉(xiāng)則為孔子弟子面向右,雙手捧簡(jiǎn)至胸口,奉簡(jiǎn)狀。
另外,在長(zhǎng)清大街出土及郯城縣廟山鄉(xiāng)出土孔子見(jiàn)老子圖中,子路均以武者的形象示人,多為頭戴雞冠,手執(zhí)武器(郯城縣廟山鄉(xiāng)出土孔子見(jiàn)老子圖似為手執(zhí)弓)。而其余弟子均手捧竹簡(jiǎn),以文人形象示人。子路曾經(jīng)是不知禮的武夫,《史記·仲尼弟子列傳》:“子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄雞,佩豭豚?!盵4]孔門(mén)弟子皆手捧竹簡(jiǎn)前去聆聽(tīng),連一屆武夫子路也手執(zhí)武器前來(lái)學(xué)習(xí),帶領(lǐng)整個(gè)孔門(mén)最不知禮的弟子前來(lái),用以表現(xiàn)孔子帶領(lǐng)弟子求學(xué)問(wèn)禮的決心。由此可知,孔子見(jiàn)老子畫(huà)像石的主旨確為孔子問(wèn)禮。
[1]顧頡剛,劉起釪.尚書(shū)校釋譯論[M].北京:中華書(shū)局,2010.11.
[2]][4]中華書(shū)局編輯部(點(diǎn)校).史記[M].北京:中華書(shū)局,2011.1.1.
[3]錢(qián)玄(注譯).禮記[M].長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)院,2001.7.
【責(zé)任編輯:周 丹】
K877.5
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2016-09-10
吳樅(1991-),女,重慶人,主要從事先秦兩漢魏晉南北朝方向研究。