吳 樅

(北京師范大學(xué)文學(xué)院，北京 100088)

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【文史論苑】

孔子弟子手中的簡(jiǎn)冊(cè)

吳 樅

(北京師范大學(xué)文學(xué)院，北京 100088)

在已發(fā)現(xiàn)的孔子見(jiàn)老子圖中，孔子弟子手持之物一直以來(lái)爭(zhēng)議頗多，究其緣由，無(wú)非是畫(huà)像本身的模糊性給判斷帶來(lái)了困難。本文通過(guò)對(duì)長(zhǎng)清大街漢墓出土孔子見(jiàn)老子圖和安丘董家莊漢墓出土孔子見(jiàn)老子圖進(jìn)行觀察分析，發(fā)現(xiàn)孔子弟子或手捧簡(jiǎn)冊(cè)或懷抱簡(jiǎn)冊(cè)。進(jìn)一步將之與目前所見(jiàn)的孔子見(jiàn)老子圖像進(jìn)行對(duì)比，不難得出結(jié)論：現(xiàn)存的孔子見(jiàn)老子圖中，孔子弟子多手持簡(jiǎn)冊(cè)。

長(zhǎng)清大街；孔子弟子；簡(jiǎn)冊(cè)；孔子見(jiàn)老子圖

2005年發(fā)掘的濟(jì)南市長(zhǎng)清縣大街村東漢畫(huà)像石墓共有兩座，共出土畫(huà)像石30余幅，其中有較為典型的孔子見(jiàn)老子圖。這座畫(huà)像石現(xiàn)存山東省博物館，所幸原石依舊保存完好，畫(huà)面中人物面部表情、衣物動(dòng)作皆可辨認(rèn)(見(jiàn)圖1、2)。這幅孔子見(jiàn)老子圖雖無(wú)榜題，但從構(gòu)圖可知，此幅畫(huà)像共計(jì)41人：老子、孔子、項(xiàng)橐3人，加之孔子弟子38人。本文關(guān)切的是孔子弟子，雖然關(guān)于老子身后弟子究竟為孔子弟子還是老子弟子有所爭(zhēng)議，但本文暫且不做過(guò)多討論。就此幅圖像而言，(右起)22為子路，他頭戴鳩帽，雙手交叉握，3/4側(cè)臉面對(duì)觀者，立于老子身后，由此可知老子身后所站皆為孔子弟子。這塊畫(huà)像石有幾處地方清晰可見(jiàn)：孔子弟子38人中，除兩人因石毀壞(包括子路)未知是否手捧簡(jiǎn)冊(cè)，另一人未捧物，其余35人皆手捧簡(jiǎn)冊(cè)。這對(duì)后世的研究有重要意義。(右起)25，右手單手上，左手未曾清晰刻出，據(jù)已有形態(tài)可推測(cè)，左手自然垂放腹前，因石毀壞，未可知右手可有持物。(左起)13者，拱手躬身，手放與胸口齊平，未持物，頭戴進(jìn)賢冠。進(jìn)一步證實(shí)漢畫(huà)中孔子見(jiàn)老子圖中孔子弟子所捧之物，其實(shí)就是簡(jiǎn)冊(cè)。

圖1 山東長(zhǎng)清大街漢墓石像之孔子見(jiàn)老子圖

圖2 山東長(zhǎng)清大街漢墓石像之孔子見(jiàn)老子圖局部(孔子弟子)

《尚書(shū)·多方》載：“惟殷先人，有冊(cè)有典?！盵1]殷商使用甲骨記事，周人開(kāi)始使用青銅器記錄文字，如今有大量戰(zhàn)國(guó)至秦漢簡(jiǎn)冊(cè)出土，其中曾侯乙墓竹簡(jiǎn)是我國(guó)現(xiàn)存最早的竹簡(jiǎn)，大約寫(xiě)成于春秋末期或戰(zhàn)國(guó)早期，距今約2400多年?，F(xiàn)學(xué)界多將孔子見(jiàn)老子圖中孔子弟子手捧之物解釋為簡(jiǎn)牘、笏板或謁板，不過(guò)這僅僅只是結(jié)合圖像所做的推測(cè)，到底是簡(jiǎn)冊(cè)、笏板或是他物，尚缺乏更明確的證據(jù)。

長(zhǎng)清大街出土的漢畫(huà)像石可以充分證明過(guò)去的推測(cè)基本是正確的，圖3為孔子弟子手捧竹簡(jiǎn)的局部放大圖像，可見(jiàn)弟子雙手懷抱竹簡(jiǎn)，竹簡(jiǎn)斜靠在懷里。簡(jiǎn)冊(cè)上有三到四條豎向劃痕，可知是竹片，另有一到兩條橫向劃痕，可知是編繩。簡(jiǎn)冊(cè)有竹片和編繩，形象完整、清晰、明確，和我國(guó)臺(tái)灣中研院所藏完整的漢簡(jiǎn)幾乎相似度高。(見(jiàn)圖4)

圖3 山東長(zhǎng)清大街漢墓石像孔子見(jiàn)老子圖之局部放大圖

圖4 永元器物簿

不僅如此，安丘董家莊漢墓出土于1959年，現(xiàn)原址拆遷至安丘市博物館院內(nèi)保存，此墓出土一幅孔子見(jiàn)老子圖(見(jiàn)圖5、6)，其上也有清晰的孔子弟子圖像，其中一弟子手持展開(kāi)的簡(jiǎn)冊(cè)。此前圖5有所損壞未受到重視，近日筆者前去實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)其中有一孔子弟子，面向左，手執(zhí)展開(kāi)的簡(jiǎn)冊(cè)，簡(jiǎn)冊(cè)上工匠用圓點(diǎn)標(biāo)識(shí)出字跡。竹片和字跡都很是清晰，進(jìn)一步證明孔子弟子手持之物為簡(jiǎn)冊(cè)，十分完整清楚，這一簡(jiǎn)冊(cè)的圖像與展開(kāi)的永元器物簿幾乎一樣。(附圖7、8)

圖5 安丘董家莊漢墓之孔子見(jiàn)老子圖

圖6 安丘董家莊漢墓孔子見(jiàn)老子圖之孔子弟子局部圖

圖7 永元器物簿圖(展開(kāi))

圖8 安丘董家莊漢墓孔子見(jiàn)老子圖之弟子手中簡(jiǎn)冊(cè)局部放大圖

由于這一簡(jiǎn)冊(cè)得以確認(rèn)，我們可以大膽推測(cè)大部分地區(qū)所藏孔子見(jiàn)老子圖中孔子弟子手捧似簡(jiǎn)冊(cè)物為簡(jiǎn)冊(cè)。因此，郯城出土收藏的孔子見(jiàn)老子圖像中孔子弟子手持之物應(yīng)該是簡(jiǎn)冊(cè)，而非目前所認(rèn)為的笏板(見(jiàn)圖9)?！妒酚洝は谋炯o(jì)》注引鄭康成曰：“笏者，臣見(jiàn)君秉，書(shū)思對(duì)命者也，君亦有焉。”[2]可知笏板是指古代君臣在朝廷上相見(jiàn)時(shí)手中所拿的狹長(zhǎng)的板子。《禮記·玉藻》記載：“笏，天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚(yú)須文竹，士竹本象可也……凡有指畫(huà)于君前，用笏；造受命于君前，則書(shū)于笏……笏度，二尺有六寸，其中博三寸，其殺六分而去一。”[3]笏板作為手板，是用來(lái)指畫(huà)、記事，而不是用來(lái)呈進(jìn)的。漢代的尺，長(zhǎng)23.2～24.5厘米。以此度之，笏當(dāng)比圖中孔子弟子手持之物要長(zhǎng)得多，圖中孔子弟子更像是手捧簡(jiǎn)冊(cè)。至于圖9所刻畫(huà)究竟是不是簡(jiǎn)冊(cè)，因圖中未提供足夠的信息，故不敢確定，尚有待于今后進(jìn)一步研究。

圖9 郯城縣廟山鄉(xiāng)出土之孔子見(jiàn)老子圖

長(zhǎng)清大街孔子見(jiàn)老子圖和安丘董家莊孔子見(jiàn)老子圖的出土和發(fā)現(xiàn)，可以說(shuō)對(duì)確認(rèn)漢代孔子見(jiàn)老子畫(huà)像中孔子弟子手捧簡(jiǎn)冊(cè)和認(rèn)識(shí)孔子見(jiàn)老子圖像格套帶來(lái)很大的幫助。由于孔子見(jiàn)老子圖像中孔子弟子以手捧簡(jiǎn)冊(cè)為固定搭配，可推知這是這一類(lèi)圖像的固定模式，也就是邢義田先生所指出的“格套”。然而，不同的工匠雕刻出的畫(huà)像，其中又有不同的變化：長(zhǎng)清大街的畫(huà)像石中，孔子弟子為雙手懷抱竹簡(jiǎn)斜捧在懷；安丘董家莊的畫(huà)像石則為孔子弟子展開(kāi)簡(jiǎn)冊(cè)，似閱讀狀；郯城縣廟山鄉(xiāng)則為孔子弟子面向右，雙手捧簡(jiǎn)至胸口，奉簡(jiǎn)狀。

另外，在長(zhǎng)清大街出土及郯城縣廟山鄉(xiāng)出土孔子見(jiàn)老子圖中，子路均以武者的形象示人，多為頭戴雞冠，手執(zhí)武器(郯城縣廟山鄉(xiāng)出土孔子見(jiàn)老子圖似為手執(zhí)弓)。而其余弟子均手捧竹簡(jiǎn)，以文人形象示人。子路曾經(jīng)是不知禮的武夫，《史記·仲尼弟子列傳》：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚?！盵4]孔門(mén)弟子皆手捧竹簡(jiǎn)前去聆聽(tīng)，連一屆武夫子路也手執(zhí)武器前來(lái)學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)整個(gè)孔門(mén)最不知禮的弟子前來(lái)，用以表現(xiàn)孔子帶領(lǐng)弟子求學(xué)問(wèn)禮的決心。由此可知，孔子見(jiàn)老子畫(huà)像石的主旨確為孔子問(wèn)禮。

[1]顧頡剛，劉起釪.尚書(shū)校釋譯論[M].北京：中華書(shū)局，2010.11.

[2]][4]中華書(shū)局編輯部(點(diǎn)校).史記[M].北京：中華書(shū)局，2011.1.1.

[3]錢(qián)玄(注譯).禮記[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)院，2001.7.

【責(zé)任編輯：周 丹】

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2016-09-10

吳樅(1991-)，女，重慶人，主要從事先秦兩漢魏晉南北朝方向研究。