王 雁

(遼寧社會科學(xué)院歷史研究所，遼寧 沈陽 110031)

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【文史論苑】

關(guān)于清代流人戴梓研究的新資料

王 雁

(遼寧社會科學(xué)院歷史研究所，遼寧 沈陽 110031)

戴梓是清代著名詩人、畫家、發(fā)明家，四十多歲后被流放遼東。近年來挖掘的新史料豐富了戴梓研究的內(nèi)容，進(jìn)而形成對戴梓的新評價，同時也有助于推動?xùn)|北流人及相關(guān)內(nèi)容的研究。

流人；戴梓；新資料

戴梓生于順治六年(1649)，字文開，自稱耕煙老人，人稱耕煙先生，浙江仁和人?？滴跞?1691)，謫居遼東，雍正四年(1726)卒，年七十八，其在遼東流放長達(dá)三十五年，有《耕煙草堂詩鈔》四卷。

一、關(guān)于戴梓研究的新史料和新圖書

隨著近年來史學(xué)的深入發(fā)展，一些關(guān)于戴梓的新史料也被發(fā)掘。在張杰《韓國史料三種與盛京滿族研究》一書中，作者將《燕行錄》中的《入沈記》整理收錄。而恰恰在《入沈記》中，朝鮮使臣將聽聞的有關(guān)戴梓的相關(guān)內(nèi)容記錄在冊。

其一：

(張裕昆)又列書 、堪輿、子平、星緯、風(fēng)鑒、刻漏、日晷、渾儀、自行車、自鳴鐘，問曰：“東方亦有此學(xué)、此器否？”答以都有，仍指自行車曰“此則為之見聞，先生曾見否？”書答曰：“少年時見過。本處有一姓戴名梓字文開者，善詩畫，兼能太西奇巧術(shù)，曾制此車。可惜死已三十余年。此人本南人，發(fā)遣沈陽為民?！睍唬骸半m未詳其制，可言其大略否？”書答曰：“雖其子不能傳授。”問曰：“亦有輪軸、能載幾斤、日行幾里？不用牛馬、不動人力，而雖是險道亦能行得否？其人雖死，車則應(yīng)存，或可得見否？”書答曰：“有輪有軸，日可行六十里，每行十里再轉(zhuǎn)機關(guān)方行，不過二三百斤，險阻及轉(zhuǎn)灣抹角不能行。今其車亦不知所在矣。”

其二：

(張裕昆)又出示戴梓《樵夫問經(jīng)圖》，戴是自行車主人，而筆法似是北宗矣。[1]

其三：

“乃東扇就制，水墨山水。畫格亦高”。[2]

前兩條史料均是朝鮮使臣根據(jù)與盛京名士張裕昆的筆談內(nèi)容而進(jìn)行記錄的。張裕昆是當(dāng)時的盛京名士，據(jù)《入沈記》記載，朝鮮使臣與張裕昆進(jìn)行多次交流，內(nèi)容涉及文學(xué)、書畫、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、民俗等，與其他史料可相互印證，可信度較高。文中詳細(xì)記錄了戴梓發(fā)明的自行車，并提及戴梓的書法。這段史料是張杰教授首先發(fā)現(xiàn)的，他在《“萬泉居士”張裕昆》一文中，稱“自行車是清代中國人的重要發(fā)明”，并對兩條史料進(jìn)行了介紹。[3]第三條史料是乾隆三十一年(1766)，朝鮮學(xué)者洪大容在沈陽滿族人永壽家中見到戴梓扇面畫作，所進(jìn)行的評論，也由張杰教授在《清代“遼東三老”新論》一文中進(jìn)行了介紹。

近年還有另一部由李興盛研究員組織編寫的“黑龍江歷史源流流寓文化系列”叢書，叢書中收錄了戴梓《耕煙草堂詩鈔》。[4]戴梓的《耕煙草堂詩鈔》由其后人輯成，中有詩三百余首，沈德潛稱其詩“挺勁有力，謫戍后尤佳”，展現(xiàn)了戴梓的流放生活。我們一般經(jīng)常用到的是遼海叢書中所收錄的《耕煙草堂詩鈔》。新編寫的這套叢書以遼海叢書為藍(lán)本，進(jìn)行了重新編輯，采取簡體橫版印刷，對于擴大戴梓的影響，推動?xùn)|北流人研究的深入具有重要意義。

二、新史料和新圖書對于戴梓研究的意義

新史料和新圖書為戴梓研究和東北流人研究提供了新意。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)新史料中豐富了戴梓研究的內(nèi)容

在過去關(guān)于戴梓的研究資料主要集中在三個方向。首先是在常見的人物傳記資料中?！肚迨犯濉穼⒋麒鳉w為列傳藝術(shù)類，以近乎一半的筆墨對戴梓發(fā)明的連珠銃等火器進(jìn)行介紹。在《國朝耆獻(xiàn)類征》中，關(guān)于戴梓的記錄有三篇，其中清代學(xué)者金兆燕所撰《耕煙老人傳》，對戴梓的生平記述最為詳盡，包括戴梓出生、成長、從戎、為官，到獲罪流放以及流放時期的生活。此外，在其他人物傳記資料中如《國朝詩別裁集小傳》《清詩紀(jì)事初編》《國朝詩人徵略初編》《國朝臣工言行記》《清代疇人傳》《清畫家詩史》《國朝畫識》《清代畫史增編》等有所介紹。其次，一些清人筆記對戴梓進(jìn)行記述。昭梿撰《嘯亭雜錄》中的《戴學(xué)士》，簡述其生平，但有關(guān)流放地等記述與其他傳記有所不同。紀(jì)昀晚年成書的《閱微草堂筆記》詳細(xì)描述了戴梓所制鳥銃。徐珂的《清稗類鈔》有《戴文開制軍用器》篇，對戴梓所制火器進(jìn)行了詳細(xì)描述。在王一元的《遼左見聞錄》中稱“內(nèi)廷供奉戴梓，揚州人，戍鐵嶺。多巧思，凡所手制皆出匪夷，尤工繪事。性豪邁不羈。工詩善飲，飲可數(shù)斗，議論風(fēng)生，舉座傾倒。家無擔(dān)石，而意興逾豪。”*王一元：《遼左見聞錄》國家圖書館藏手抄本.主要記述了戴梓流放后的生活。第三，在一些地方志書中也有關(guān)于戴梓的介紹，主要集中在浙江和遼寧兩地?！逗贾莞尽分械拇麒鱾饔?，主要是采用金兆燕的版本?！惰F嶺縣志》載:“戴姓清初有浙江人戴梓，精機巧，因與監(jiān)正南懷仁忤，徙鐵嶺。子亨，進(jìn)士，居河西戴三家子，子孫繼之，今已衰?！?《鐵嶺縣志》(民國四年)卷6《民族志》.在上述諸多的傳記中，所述內(nèi)容大致基于兩個版本，即金兆燕版和紀(jì)昀版，金兆燕版多側(cè)重戴梓生平，紀(jì)昀版僅詳細(xì)描述戴梓發(fā)明的軍火器情況。

新近出現(xiàn)的史料中展現(xiàn)了前所未有的內(nèi)容。史料首次出現(xiàn)了戴梓發(fā)明自行車的內(nèi)容，對自行車的速度、重量、特點和缺點進(jìn)行了詳細(xì)說明。之前論述戴梓的發(fā)明主要集中在軍事火器發(fā)面，在其他方面的發(fā)明介紹的很少，而且都沒有這里敘述的詳細(xì)。他的這項發(fā)明是在流放沈陽時進(jìn)行的，側(cè)面反映了流人流放時期的生活狀態(tài)。這組史料還對戴梓的畫作進(jìn)行了新的補充。之前戴梓傳記中對于戴梓書畫介紹往往不多，本條史料提到了戴梓的畫作《樵夫問經(jīng)圖》，并且指出該畫在畫法上接近北宗，為張裕昆收藏。在《入沈記》中提到，張裕昆的藏品品味不低，書法作品不乏“淳化帖右軍父子卷，玄秘塔、董其昌臨黃庭經(jīng)、松雪帖”等珍品，在向朝鮮使臣展示畫作的時候，一并展示了沈石田、戴梓、傅雯的作品。沈石田是明代大畫家，與文征明、唐寅、仇英齊名；傅雯為清代畫家，高其佩的弟子，以指頭畫見長。這幾幅作品各有所長，一同展示，足見戴梓畫作分量之重。

(二)新史料的出現(xiàn)有助于對戴梓進(jìn)行準(zhǔn)確的評價

在近三十年來，史學(xué)界對戴梓的身份通常定位為詩人、畫家、火器制造家。關(guān)于戴梓的研究論文主要有胡建中的《戴梓的“連珠火銃”》，成東等的《戴鋅的連珠火銃是機槍嗎?》，李斌等的《戴梓仿造西洋火器》，李鴻彬《清代火器制造家——戴梓》，旭迪《清朝藝術(shù)家發(fā)明“機關(guān)槍”》，張文才的《清初火器發(fā)明家戴梓》等，這些論文主要是將戴梓定位為火器制造家這一角度進(jìn)行論述的。也有學(xué)者從古代文學(xué)角度進(jìn)行研究，如馬清福的《東北文學(xué)史》《八旗詩論》以及畢寶魁的《東北古代文學(xué)概覽》中均有提及戴梓的文學(xué)創(chuàng)作，張瓏的學(xué)位論文《戴梓戴亨詩歌研究》則以較大篇幅介紹了戴梓戴亨父子的詩歌。王麗的《沈陽故宮院藏清戴梓畫人物像及歷史價值》等論文對戴梓的畫作進(jìn)行賞析。除此之外，《浙江人物簡志·戴梓傳質(zhì)疑》著重對戴梓生卒年月、籍貫、流放地以及去世地點進(jìn)行考證。董玉瑛的《耕煙先生事跡》和黃谷的《戴梓》是迄今為止關(guān)于戴梓論述最為全面的論文。

在新發(fā)掘的史料中，詳細(xì)介紹了戴梓發(fā)明的“自行車”，頗為神奇，結(jié)合之前史料對于戴梓的介紹，“凡象緯、勾股、戰(zhàn)陣、河渠之學(xué)，靡不究悉?！盵5]“少有機悟”[6]“心思巧密”[7]等語，戴梓極具發(fā)明家的潛質(zhì)。他所發(fā)明的器物，不僅有沖天炮、蟠腸鳥銃，還有記載“戴能作銅鶴，高飛云間，按時長鳴，又能作木偶人，飾以衣服，客至則捧茶獻(xiàn)客。”[8]從戴梓發(fā)明的物品來看，戴梓作為清代的一個發(fā)明家是當(dāng)之無愧的，他在清代的軍事武器史上應(yīng)占有重要地位，在中國科技史上也應(yīng)占有一席之地?？上У氖撬l(fā)明的器物及制作方法均已亡佚。

(三)新史料和新圖書的出現(xiàn)有助于促進(jìn)東北地區(qū)流人研究的發(fā)展

流人史是東北地方史的一個重要內(nèi)容，而戴梓是東北流人中的一個重要人物。隨著張玉興的《清代流人詩選注》和李興盛的《東北流人史》兩部著作問世，關(guān)于戴梓的研究進(jìn)入一個新階段。這一時期的論文不僅把戴梓作為火器制造家進(jìn)行研究，更多的是將戴梓視為東北流人群體重要一員，著重從戴梓的詩作中探尋流人群體的狀態(tài)和生活環(huán)境。這一時期的具有代表性的論文有張玉興《清代盛京流人文學(xué)述論》、初國卿《清代流人的遼河詩》、賈小壯《略論清代東北文化流人的社會生活》、廖曉晴《清代遼寧流人與流人文化述論》、黃剛《清前期東北邊塞詩述略》、劉寶成《清代沈陽流人戴梓謫戍詩論》。文章中論及流人的艱苦生活環(huán)境，常常引用“我為饔飧累，日夕勤筆耕?！痹诒硎隽魅酥g的交友活動時，有“同是冰天謫戍人，敞裘短褐益相親”句。在記述對東北景物描寫時，則有“花事看都盡，柳陰猶可憐。輕煙蒸白塔，柔浪拍青天?！钡鹊?。

新史料的發(fā)現(xiàn)和新圖書的出版有助于推動?xùn)|北流人及相關(guān)內(nèi)容的研究，也有益于推動遼寧地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。首先，相關(guān)資料的發(fā)現(xiàn)有助于確立戴梓作為清代發(fā)明家的地位，增添東北流人生活中“發(fā)明創(chuàng)造”的內(nèi)容。戴梓在軍事發(fā)明史、中國科技史上的地位和作用，有助于激發(fā)民族自豪感和培育愛國主義精神。其次，戴梓所著的《耕煙草堂詩鈔》中大部分詩篇都是在戍所所作，他的詩篇主要記述了在遼沈大地的生活狀態(tài)和內(nèi)心世界，真實反映了清代遼寧的社會生活。這對于文化資源相對貧瘠的遼寧來說，是不可多得的寶貴資料。第三，戴梓博學(xué)多才，身具多藝，在詩文、書畫、音樂、水利、機械和軍器的制造和發(fā)明等領(lǐng)域均有建樹，戴梓是清代歷史上的一位奇才，是遼寧史上的一個傳奇人物。作為東北地區(qū)獨特的歷史文化資源，深入開展對戴梓及流人文化的研究，對于文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

[1][3]張杰.韓國史料三種與盛京滿族研究[M].沈陽：遼寧民族出版社，2009.244-254.69-70.74.

[2]林中基.燕行錄全集(卷49)[M].首爾:東國大學(xué)出版社，2001.100.

[4]吳兆騫,戴梓.秋笳集·歸來草堂尺牘·耕煙草堂詩鈔[M].哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2010.

[5]金毓黻.遼海叢書[M].遼沈書社，1985.

[6]趙爾巽.清史稿[M].13927-13928.

[7]紀(jì)昀.閱微草堂筆記(卷19)[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[8]徐珂著譯。清稗類鈔(第5冊)[M].北京：中華書局，2010.2359.

【責(zé)任編輯：王 崇】

漢 黃山

K249

A

1673-7725(2016)11-0209-04

2016-08-15

本文系遼寧省社科規(guī)劃2014年度重點項目“清代遼寧地區(qū)的流人及其作品研究”(項目編號：L14AZS001)的前期研究成果。

王雁(1978-)，女，遼寧沈陽人，副研究員，主要從事清史研究。