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        關于清代流人戴梓研究的新資料

        2016-12-12 01:06:47
        文化學刊 2016年11期
        關鍵詞:史料遼寧研究

        王 雁

        (遼寧社會科學院歷史研究所,遼寧 沈陽 110031)

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        【文史論苑】

        關于清代流人戴梓研究的新資料

        王 雁

        (遼寧社會科學院歷史研究所,遼寧 沈陽 110031)

        戴梓是清代著名詩人、畫家、發(fā)明家,四十多歲后被流放遼東。近年來挖掘的新史料豐富了戴梓研究的內(nèi)容,進而形成對戴梓的新評價,同時也有助于推動東北流人及相關內(nèi)容的研究。

        流人;戴梓;新資料

        戴梓生于順治六年(1649),字文開,自稱耕煙老人,人稱耕煙先生,浙江仁和人??滴跞?1691),謫居遼東,雍正四年(1726)卒,年七十八,其在遼東流放長達三十五年,有《耕煙草堂詩鈔》四卷。

        一、關于戴梓研究的新史料和新圖書

        隨著近年來史學的深入發(fā)展,一些關于戴梓的新史料也被發(fā)掘。在張杰《韓國史料三種與盛京滿族研究》一書中,作者將《燕行錄》中的《入沈記》整理收錄。而恰恰在《入沈記》中,朝鮮使臣將聽聞的有關戴梓的相關內(nèi)容記錄在冊。

        其一:

        (張裕昆)又列書 、堪輿、子平、星緯、風鑒、刻漏、日晷、渾儀、自行車、自鳴鐘,問曰:“東方亦有此學、此器否?”答以都有,仍指自行車曰“此則為之見聞,先生曾見否?”書答曰:“少年時見過。本處有一姓戴名梓字文開者,善詩畫,兼能太西奇巧術,曾制此車。可惜死已三十余年。此人本南人,發(fā)遣沈陽為民?!睍唬骸半m未詳其制,可言其大略否?”書答曰:“雖其子不能傳授?!眴栐唬骸耙嘤休嗇S、能載幾斤、日行幾里?不用牛馬、不動人力,而雖是險道亦能行得否?其人雖死,車則應存,或可得見否?”書答曰:“有輪有軸,日可行六十里,每行十里再轉(zhuǎn)機關方行,不過二三百斤,險阻及轉(zhuǎn)灣抹角不能行。今其車亦不知所在矣?!?/p>

        其二:

        (張裕昆)又出示戴梓《樵夫問經(jīng)圖》,戴是自行車主人,而筆法似是北宗矣。[1]

        其三:

        “乃東扇就制,水墨山水。畫格亦高”。[2]

        前兩條史料均是朝鮮使臣根據(jù)與盛京名士張裕昆的筆談內(nèi)容而進行記錄的。張裕昆是當時的盛京名士,據(jù)《入沈記》記載,朝鮮使臣與張裕昆進行多次交流,內(nèi)容涉及文學、書畫、佛學、醫(yī)學、民俗等,與其他史料可相互印證,可信度較高。文中詳細記錄了戴梓發(fā)明的自行車,并提及戴梓的書法。這段史料是張杰教授首先發(fā)現(xiàn)的,他在《“萬泉居士”張裕昆》一文中,稱“自行車是清代中國人的重要發(fā)明”,并對兩條史料進行了介紹。[3]第三條史料是乾隆三十一年(1766),朝鮮學者洪大容在沈陽滿族人永壽家中見到戴梓扇面畫作,所進行的評論,也由張杰教授在《清代“遼東三老”新論》一文中進行了介紹。

        近年還有另一部由李興盛研究員組織編寫的“黑龍江歷史源流流寓文化系列”叢書,叢書中收錄了戴梓《耕煙草堂詩鈔》。[4]戴梓的《耕煙草堂詩鈔》由其后人輯成,中有詩三百余首,沈德潛稱其詩“挺勁有力,謫戍后尤佳”,展現(xiàn)了戴梓的流放生活。我們一般經(jīng)常用到的是遼海叢書中所收錄的《耕煙草堂詩鈔》。新編寫的這套叢書以遼海叢書為藍本,進行了重新編輯,采取簡體橫版印刷,對于擴大戴梓的影響,推動東北流人研究的深入具有重要意義。

        二、新史料和新圖書對于戴梓研究的意義

        新史料和新圖書為戴梓研究和東北流人研究提供了新意。主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

        (一)新史料中豐富了戴梓研究的內(nèi)容

        在過去關于戴梓的研究資料主要集中在三個方向。首先是在常見的人物傳記資料中?!肚迨犯濉穼⒋麒鳉w為列傳藝術類,以近乎一半的筆墨對戴梓發(fā)明的連珠銃等火器進行介紹。在《國朝耆獻類征》中,關于戴梓的記錄有三篇,其中清代學者金兆燕所撰《耕煙老人傳》,對戴梓的生平記述最為詳盡,包括戴梓出生、成長、從戎、為官,到獲罪流放以及流放時期的生活。此外,在其他人物傳記資料中如《國朝詩別裁集小傳》《清詩紀事初編》《國朝詩人徵略初編》《國朝臣工言行記》《清代疇人傳》《清畫家詩史》《國朝畫識》《清代畫史增編》等有所介紹。其次,一些清人筆記對戴梓進行記述。昭梿撰《嘯亭雜錄》中的《戴學士》,簡述其生平,但有關流放地等記述與其他傳記有所不同。紀昀晚年成書的《閱微草堂筆記》詳細描述了戴梓所制鳥銃。徐珂的《清稗類鈔》有《戴文開制軍用器》篇,對戴梓所制火器進行了詳細描述。在王一元的《遼左見聞錄》中稱“內(nèi)廷供奉戴梓,揚州人,戍鐵嶺。多巧思,凡所手制皆出匪夷,尤工繪事。性豪邁不羈。工詩善飲,飲可數(shù)斗,議論風生,舉座傾倒。家無擔石,而意興逾豪?!?王一元:《遼左見聞錄》國家圖書館藏手抄本.主要記述了戴梓流放后的生活。第三,在一些地方志書中也有關于戴梓的介紹,主要集中在浙江和遼寧兩地?!逗贾莞尽分械拇麒鱾饔?,主要是采用金兆燕的版本?!惰F嶺縣志》載:“戴姓清初有浙江人戴梓,精機巧,因與監(jiān)正南懷仁忤,徙鐵嶺。子亨,進士,居河西戴三家子,子孫繼之,今已衰?!?《鐵嶺縣志》(民國四年)卷6《民族志》.在上述諸多的傳記中,所述內(nèi)容大致基于兩個版本,即金兆燕版和紀昀版,金兆燕版多側(cè)重戴梓生平,紀昀版僅詳細描述戴梓發(fā)明的軍火器情況。

        新近出現(xiàn)的史料中展現(xiàn)了前所未有的內(nèi)容。史料首次出現(xiàn)了戴梓發(fā)明自行車的內(nèi)容,對自行車的速度、重量、特點和缺點進行了詳細說明。之前論述戴梓的發(fā)明主要集中在軍事火器發(fā)面,在其他方面的發(fā)明介紹的很少,而且都沒有這里敘述的詳細。他的這項發(fā)明是在流放沈陽時進行的,側(cè)面反映了流人流放時期的生活狀態(tài)。這組史料還對戴梓的畫作進行了新的補充。之前戴梓傳記中對于戴梓書畫介紹往往不多,本條史料提到了戴梓的畫作《樵夫問經(jīng)圖》,并且指出該畫在畫法上接近北宗,為張裕昆收藏。在《入沈記》中提到,張裕昆的藏品品味不低,書法作品不乏“淳化帖右軍父子卷,玄秘塔、董其昌臨黃庭經(jīng)、松雪帖”等珍品,在向朝鮮使臣展示畫作的時候,一并展示了沈石田、戴梓、傅雯的作品。沈石田是明代大畫家,與文征明、唐寅、仇英齊名;傅雯為清代畫家,高其佩的弟子,以指頭畫見長。這幾幅作品各有所長,一同展示,足見戴梓畫作分量之重。

        (二)新史料的出現(xiàn)有助于對戴梓進行準確的評價

        在近三十年來,史學界對戴梓的身份通常定位為詩人、畫家、火器制造家。關于戴梓的研究論文主要有胡建中的《戴梓的“連珠火銃”》,成東等的《戴鋅的連珠火銃是機槍嗎?》,李斌等的《戴梓仿造西洋火器》,李鴻彬《清代火器制造家——戴梓》,旭迪《清朝藝術家發(fā)明“機關槍”》,張文才的《清初火器發(fā)明家戴梓》等,這些論文主要是將戴梓定位為火器制造家這一角度進行論述的。也有學者從古代文學角度進行研究,如馬清福的《東北文學史》《八旗詩論》以及畢寶魁的《東北古代文學概覽》中均有提及戴梓的文學創(chuàng)作,張瓏的學位論文《戴梓戴亨詩歌研究》則以較大篇幅介紹了戴梓戴亨父子的詩歌。王麗的《沈陽故宮院藏清戴梓畫人物像及歷史價值》等論文對戴梓的畫作進行賞析。除此之外,《浙江人物簡志·戴梓傳質(zhì)疑》著重對戴梓生卒年月、籍貫、流放地以及去世地點進行考證。董玉瑛的《耕煙先生事跡》和黃谷的《戴梓》是迄今為止關于戴梓論述最為全面的論文。

        在新發(fā)掘的史料中,詳細介紹了戴梓發(fā)明的“自行車”,頗為神奇,結(jié)合之前史料對于戴梓的介紹,“凡象緯、勾股、戰(zhàn)陣、河渠之學,靡不究悉?!盵5]“少有機悟”[6]“心思巧密”[7]等語,戴梓極具發(fā)明家的潛質(zhì)。他所發(fā)明的器物,不僅有沖天炮、蟠腸鳥銃,還有記載“戴能作銅鶴,高飛云間,按時長鳴,又能作木偶人,飾以衣服,客至則捧茶獻客?!盵8]從戴梓發(fā)明的物品來看,戴梓作為清代的一個發(fā)明家是當之無愧的,他在清代的軍事武器史上應占有重要地位,在中國科技史上也應占有一席之地。可惜的是所發(fā)明的器物及制作方法均已亡佚。

        (三)新史料和新圖書的出現(xiàn)有助于促進東北地區(qū)流人研究的發(fā)展

        流人史是東北地方史的一個重要內(nèi)容,而戴梓是東北流人中的一個重要人物。隨著張玉興的《清代流人詩選注》和李興盛的《東北流人史》兩部著作問世,關于戴梓的研究進入一個新階段。這一時期的論文不僅把戴梓作為火器制造家進行研究,更多的是將戴梓視為東北流人群體重要一員,著重從戴梓的詩作中探尋流人群體的狀態(tài)和生活環(huán)境。這一時期的具有代表性的論文有張玉興《清代盛京流人文學述論》、初國卿《清代流人的遼河詩》、賈小壯《略論清代東北文化流人的社會生活》、廖曉晴《清代遼寧流人與流人文化述論》、黃剛《清前期東北邊塞詩述略》、劉寶成《清代沈陽流人戴梓謫戍詩論》。文章中論及流人的艱苦生活環(huán)境,常常引用“我為饔飧累,日夕勤筆耕?!痹诒硎隽魅酥g的交友活動時,有“同是冰天謫戍人,敞裘短褐益相親”句。在記述對東北景物描寫時,則有“花事看都盡,柳陰猶可憐。輕煙蒸白塔,柔浪拍青天。”等等。

        新史料的發(fā)現(xiàn)和新圖書的出版有助于推動東北流人及相關內(nèi)容的研究,也有益于推動遼寧地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。首先,相關資料的發(fā)現(xiàn)有助于確立戴梓作為清代發(fā)明家的地位,增添東北流人生活中“發(fā)明創(chuàng)造”的內(nèi)容。戴梓在軍事發(fā)明史、中國科技史上的地位和作用,有助于激發(fā)民族自豪感和培育愛國主義精神。其次,戴梓所著的《耕煙草堂詩鈔》中大部分詩篇都是在戍所所作,他的詩篇主要記述了在遼沈大地的生活狀態(tài)和內(nèi)心世界,真實反映了清代遼寧的社會生活。這對于文化資源相對貧瘠的遼寧來說,是不可多得的寶貴資料。第三,戴梓博學多才,身具多藝,在詩文、書畫、音樂、水利、機械和軍器的制造和發(fā)明等領域均有建樹,戴梓是清代歷史上的一位奇才,是遼寧史上的一個傳奇人物。作為東北地區(qū)獨特的歷史文化資源,深入開展對戴梓及流人文化的研究,對于文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

        [1][3]張杰.韓國史料三種與盛京滿族研究[M].沈陽:遼寧民族出版社,2009.244-254.69-70.74.

        [2]林中基.燕行錄全集(卷49)[M].首爾:東國大學出版社,2001.100.

        [4]吳兆騫,戴梓.秋笳集·歸來草堂尺牘·耕煙草堂詩鈔[M].哈爾濱:黑龍江大學出版社,2010.

        [5]金毓黻.遼海叢書[M].遼沈書社,1985.

        [6]趙爾巽.清史稿[M].13927-13928.

        [7]紀昀.閱微草堂筆記(卷19)[M].上海:上海古籍出版社,1980.

        [8]徐珂著譯。清稗類鈔(第5冊)[M].北京:中華書局,2010.2359.

        【責任編輯:王 崇】

        漢 黃山

        K249

        A

        1673-7725(2016)11-0209-04

        2016-08-15

        本文系遼寧省社科規(guī)劃2014年度重點項目“清代遼寧地區(qū)的流人及其作品研究”(項目編號:L14AZS001)的前期研究成果。

        王雁(1978-),女,遼寧沈陽人,副研究員,主要從事清史研究。

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