嚴(yán)宏亮

（江蘇省常州市第三中學(xué)）

三維邏輯思維下的高中政治課堂教學(xué)設(shè)計(jì)——以“唯物主義與唯心主義”為例

嚴(yán)宏亮

（江蘇省常州市第三中學(xué)）

以《生活與哲學(xué)》“唯物主義與唯心主義”這一課為例，就高中政治課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循哪些邏輯思維進(jìn)行了實(shí)踐與分析，提出要從教材的知識(shí)邏輯、學(xué)生的認(rèn)知邏輯以及過(guò)程和方法邏輯等方面來(lái)進(jìn)行高中政治課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。

知識(shí)邏輯；認(rèn)知邏輯；過(guò)程和方法邏輯

新課程改革以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要求我們轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，促進(jìn)課堂變革，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，教師可以運(yùn)用新穎別致的教學(xué)方法和教學(xué)手段，使課堂“精彩紛呈”。然而，筆者在平時(shí)的教學(xué)與聽(tīng)課實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，有一部分課堂在形式豐富的表象下，往往呈現(xiàn)的是教學(xué)環(huán)節(jié)組織的混亂，學(xué)生無(wú)法形成有意義的學(xué)習(xí)；而另一種課堂卻截然不同，教師只運(yùn)用簡(jiǎn)單的幾張幻燈片，整堂課卻環(huán)環(huán)相扣，層次分明，深深吸引著聽(tīng)者。這兩種課堂最大的差異來(lái)源于課堂教學(xué)設(shè)計(jì)有沒(méi)有遵循一定的邏輯思維。

一、教材的知識(shí)邏輯

教材的知識(shí)邏輯是指教材從整個(gè)結(jié)構(gòu)體系到每個(gè)知識(shí)的敘述都要遵守邏輯學(xué)規(guī)則。新教材強(qiáng)化了知識(shí)的來(lái)龍去脈及邏輯關(guān)系，使知識(shí)的呈現(xiàn)、各知識(shí)之間的相互關(guān)系更符合科學(xué)發(fā)展和人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的邏輯規(guī)律。例如，《生活與哲學(xué)》第一單元教材的知識(shí)邏輯如下圖所示：

從上圖可以看出，《生活與哲學(xué)》第一單元圍繞的一條主線就是哲學(xué)和生活的關(guān)系問(wèn)題。無(wú)論是介紹什么是哲學(xué)，還是介紹哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別，還是對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本特征的闡釋?zhuān)际侵糜谏?、?shí)踐和時(shí)代的大背景下進(jìn)行的。生活和實(shí)踐既是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的現(xiàn)實(shí)的、歷史的起點(diǎn)，也是哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)。在這里邏輯和歷史、邏輯和現(xiàn)實(shí)是完全統(tǒng)一的。因此，本單元是全書(shū)的邏輯起點(diǎn)，居于起始的位置，起著引領(lǐng)和導(dǎo)入的作用。

從“哲學(xué)的一般”到“馬克思主義哲學(xué)”，從哲學(xué)緒論的“緒論”角度看，將唯物主義與唯心主義這兩大哲學(xué)的基本派別放在這里講，符合教材的知識(shí)邏輯。

二、學(xué)生的認(rèn)知邏輯

教師的教學(xué)設(shè)計(jì)僅遵循教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)是不夠的，還必須與學(xué)生的認(rèn)知邏輯相吻合。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知邏輯選用最具針對(duì)性的邏輯思維方式進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，組織教學(xué)。

“唯物主義與唯心主義”按照教材的知識(shí)邏輯組織教學(xué)符合哲學(xué)發(fā)展史，符合從“普遍到一般”的哲學(xué)思維，但由于這塊內(nèi)容中已經(jīng)涉及對(duì)物質(zhì)、意識(shí)概念的理解與運(yùn)用，而這兩個(gè)概念及這兩者的關(guān)系要到第二單元“探索世界”版塊中才具體涉及。在對(duì)物質(zhì)、意識(shí)概念沒(méi)有明確、準(zhǔn)確區(qū)分、把握的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生去區(qū)分唯物主義、唯心主義，去理解唯物主義的三種歷史形態(tài)、唯心主義的兩種歷史形態(tài)，顯然是有很大難度的。教學(xué)實(shí)踐也表明，按照教材的知識(shí)邏輯去處理這塊內(nèi)容，教師講解得很費(fèi)勁，學(xué)生掌握得更是“囫圇吞棗”，還需要學(xué)完物質(zhì)、意識(shí)概念后進(jìn)行再次“返工”。因此，筆者在進(jìn)行這塊內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，大膽地將“唯物主義與唯心主義”這塊內(nèi)容空出來(lái)，等學(xué)完物質(zhì)與意識(shí)的概念及辯證關(guān)系后再回過(guò)頭來(lái)學(xué)習(xí)這塊內(nèi)容，教師的教與學(xué)生的學(xué)都異常輕松，學(xué)生掌握得也很到位。

三、過(guò)程與方法的邏輯

在具體的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，要注意過(guò)程與方法的邏輯。教學(xué)邏輯性的設(shè)計(jì)，有一個(gè)環(huán)節(jié)至關(guān)重要，即教學(xué)過(guò)程中問(wèn)題的提出、分析和解決的全過(guò)程要符合邏輯?！皢?wèn)題”是學(xué)生思維的開(kāi)始，但并不是所有的提問(wèn)過(guò)程都是邏輯思維的教學(xué)過(guò)程。如果所提問(wèn)題和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間缺乏必然聯(lián)系，將不利于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。因此，教師應(yīng)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行預(yù)設(shè)，形成問(wèn)題串，問(wèn)題與問(wèn)題之間應(yīng)該合乎邏輯。

例如，在講解唯心主義的兩種歷史形態(tài)這一知識(shí)難點(diǎn)的時(shí)候，筆者進(jìn)行了這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)。

多媒體展示：圣經(jīng)“上帝創(chuàng)世說(shuō)”及中國(guó)古代的“女?huà)z造人說(shuō)”

教師設(shè)問(wèn)1：中、外的這兩種觀點(diǎn)是屬于唯物主義觀點(diǎn)還是唯心主義觀點(diǎn)？

學(xué)生回答：唯心主義。

教師設(shè)問(wèn)2：也就是說(shuō)，在宇宙中有沒(méi)有上帝？女?huà)z？（世界上有沒(méi)有上帝？女?huà)z？）

學(xué)生回答：沒(méi)有。

教師設(shè)問(wèn)3：但是在一些人眼中，在持有、認(rèn)同上帝創(chuàng)世、女?huà)z造人觀點(diǎn)的一些人眼中，有沒(méi)有上帝、女?huà)z以及其他的一些神？

學(xué)生回答：有。

教師設(shè)問(wèn)4：也就是在他們看來(lái)，上帝、女?huà)z以及神等是客觀存在的還是主觀的？

學(xué)生回答：客觀的。

教師歸納、講解：對(duì)，在他們看來(lái)，上帝、女?huà)z以及神等是客觀存在的，但是在我們看來(lái)，在我們唯物主義者看來(lái)，這些東西是主觀的，所以我們給“上帝、神、絕對(duì)精神”這些東西一個(gè)名稱(chēng)叫“所謂的客觀存在”——事實(shí)上不存在；把客觀精神（神、上帝、絕對(duì)理念、絕對(duì)精神）當(dāng)成世界的主宰和本原，這樣的觀點(diǎn)我們稱(chēng)之為“客觀唯心主義”。

有客觀唯心主義，就有主觀唯心主義，主觀唯心主義把人的主觀精神（如，人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西。

這樣一來(lái)，通過(guò)符合邏輯思維問(wèn)題串的設(shè)計(jì)，在教師與學(xué)生的一問(wèn)一答中，學(xué)生對(duì)這一知識(shí)難點(diǎn)掌握得就比較到位了，學(xué)生的邏輯思維能力也得到了增強(qiáng)。

·編輯魯翠紅