宋時(shí)娟

孫中山的基督教葬禮為何鮮為人知

宋時(shí)娟

左圖：宋慶齡與孫科、孫治平父子在鐵獅子胡同行轅孫中山靈堂前合影（此照為上海孫中山故居紀(jì)念館藏）；右圖：1924年11月19日孫中山在上海莫利愛路寓所（今香山路7號）的留影

1925年3月12日，孫中山在北京鐵獅子胡同逝世。當(dāng)天，遺體運(yùn)至北京協(xié)和醫(yī)院進(jìn)行防腐處理，19日靈柩移至中央公園社稷壇公祭。移靈前，鑒于孫中山“基督徒”的身份，親屬決定為他舉行基督教“祈禱禮”（或稱追思禮、追思儀式，統(tǒng)稱葬禮）。對此，蘇聯(lián)顧問鮑羅廷以及部分國民黨人士表示強(qiáng)烈的反對。不僅國民黨內(nèi)意見分歧很大，甚至共產(chǎn)黨方面也表示抗議。最后，經(jīng)多方協(xié)商，國民黨中央執(zhí)行委員會下屬的治喪處決定，由孫中山家屬自行舉行“家禱”，與國民黨方面無關(guān)。長期以來，關(guān)于孫中山基督教追思儀式，僅常見于基督教內(nèi)人士的回憶和追述?；蛟S出于淡化“革命領(lǐng)袖”基督徒形象的目的，親歷了喪葬整個(gè)過程的國民黨人士大多避而不談，海峽兩岸權(quán)威的孫中山年譜中都缺乏記載。近年來，隨著學(xué)術(shù)研究的逐步深入，在關(guān)于孫中山宗教信仰或者孫中山喪儀的研究文章中有所提及，但又缺乏歷史細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)。因此，這場有過爭議又長期被忽略的基督教追思禮并不為世人所熟知。

謹(jǐn)以本文紀(jì)念杰出的愛國主義者、民族英雄和中國民主革命偉大先行者孫中山先生150周年誕辰。

宋慶齡在孫中山病逝的床榻前留影（上海孫中山故居紀(jì)念館藏）

1925年3月19日孫中山基督教追思儀式現(xiàn)場照片，原刊于《哀思錄》

一、孫中山臨終承認(rèn)是基督徒，家族主張舉行“宗教祈禱禮”引紛爭

1924年10月馮玉祥在北京發(fā)動(dòng)政變后，邀請孫中山北上共商國是。不幸的是，孫中山途經(jīng)天津時(shí)病情加重，到北京后就一病不起，1925年3月12日病逝于鐵獅子胡同行轅。臨終前，孫中山不忘國事，留下《國事遺囑》和《致蘇聯(lián)遺書》。對相伴十年的夫人宋慶齡，孫中山尤為放心不下，還留下一份《家事遺囑》。在3月11日下午簽署遺囑時(shí)，孫中山特意把廖仲愷夫人何香凝請到房間里，請她對宋慶齡多加照顧，說宋慶齡“亦同志一分子，吾死后望善視之，不可因其為基督教中人而歧視之”。3月13日天津的《大公報(bào)》以“遺囑以外之特囑”對此進(jìn)行了報(bào)道，指出孫中山之所以有此“特囑”，是因?yàn)榱沃賽馂榉椿浇踢\(yùn)動(dòng)之一人。孫中山早年在香港讀書時(shí)，受洗為基督徒，在其革命生涯中對基督教的信仰也有所變化，但臨終前他囑托宋慶齡轉(zhuǎn)告岳母倪珪貞，說他是一名基督徒。[1]孫中山遺囑起草者汪精衛(wèi)也表示說：“中山先生曾說他是基督教徒，臨終并未否認(rèn)?！盵2]但孫中山逝世后，當(dāng)親屬準(zhǔn)備為孫中山舉行基督教“宗教祈禱禮”時(shí)，卻一度引起了紛爭和抗議。

孫中山逝世當(dāng)天，中國國民黨中央執(zhí)行委員會對外發(fā)布訃告，并決定在鐵獅子胡同行轅組織治喪辦公處，“推定于右任為主任，下分四股，股長為孔庸之、汪精衛(wèi)、李烈鈞、宋子文四人，此外股員甚多，總計(jì)在三百人左右，治喪處事務(wù)，即由該處處理”。[3]12日正午，宋慶齡與孫科、戴恩賽、宋子文等親屬護(hù)送孫中山遺體至協(xié)和醫(yī)院施行防腐手術(shù)。3月15日孫中山遺體在協(xié)和醫(yī)院施行防腐手術(shù)后舉行了小殮，治喪處決定19日上午11時(shí)靈柩由協(xié)和醫(yī)院禮堂移至中央公園社稷壇大殿公祭。

3月17日晚上，治喪處為移靈事召開會議，對移靈前是否要舉行宗教祈禱儀式，黨內(nèi)出現(xiàn)了紛爭。孫中山的家屬，很可能是治喪處的孫科、宋子文和孔祥熙，認(rèn)為孫中山是基督徒，“擬依基督教典禮，舉行祈禱”。而部分國民黨黨員，“頗表反對……異常痛恨，謂孫氏為國民黨總理，向反對基督教甚力，今之出此，不獨(dú)玷污孫氏，且玷污國民黨精神，孫氏家屬不能孤意出此。茲聞各省留京黨員，向黨部表示抗議，并向其家屬警告，如該黨黨部不能善□處理，或?qū)⒈瞥蓳v毀協(xié)和教堂之變云”。[4]另有反對的理由是：“如果舉辦基督教追思禮，就等于僅把孫博士當(dāng)作一名基督徒來看待，這是對孫博士優(yōu)秀人格的一種設(shè)限，是在冒險(xiǎn)。他們聲稱，孫博士屬于整個(gè)國家，屬于所有宗教派系。他們說，如果舉辦了基督教追思禮，那么佛教、伊斯蘭教、道教等其他宗教的信徒也有權(quán)要求舉行屬于他們各自宗教的儀式。”[5]

蘇聯(lián)顧問鮑羅廷也表示強(qiáng)烈反對。3月17日當(dāng)天午后，鮑羅廷因?qū)O科等主張?jiān)谝旗`之時(shí)，為孫中山在協(xié)和醫(yī)院教堂舉行基督教祈禱禮，“與孫科等抗議甚烈”。[6]但鮑羅廷的反對，遭到孔祥熙的駁斥?？紫槲跤羞@樣一段回憶：

鮑羅廷想把孫博士的遺體運(yùn)到廣東。孫夫人和其他人都堅(jiān)持舉行基督教追思禮拜，因?yàn)閷O博士是一名基督徒。對此我和鮑羅廷之間產(chǎn)生了很大的爭議。是的，我們以前就持有不同看法。比如，他曾經(jīng)問過我為什么我是一名基督徒。但是這次引發(fā)了爭辯，陳友仁也牽扯進(jìn)來了。我請陳友仁準(zhǔn)備基督教追思禮方案，他將之告訴了鮑羅廷。鮑羅廷很是不安。他來見我，表示不能那么做。他說，孫博士是國民黨的領(lǐng)袖，國民黨黨員們不想舉行基督教追思禮拜。他說：“假如舉行基督教儀式，俄國人會怎么看我？”我告訴他，我不管俄國人怎么想。我說，孫博士的家人決定要舉行基督教追思儀式，我的職責(zé)是進(jìn)行籌備安排。然后他說：“要是有人投放炸彈呢？”我說：“誰要扔炸彈？肯定不會是你！”他說：“哦，我不知道，有不喜歡舉行追思禮拜的人，也許他們會有所舉動(dòng)?！蔽艺f：“你請便，放馬過來吧！”[7]

據(jù)報(bào)載，正與國民黨開展合作的共產(chǎn)黨人亦對此“宗教祈禱儀式”表示了抗議：“謂國民黨反對基督教，不宜采用此種儀式?！盵8]當(dāng)時(shí)，有著共產(chǎn)國際背景的非基督教運(yùn)動(dòng)盛行，共產(chǎn)黨人蔡和森，國民黨人朱執(zhí)信、廖仲愷等都是這場運(yùn)動(dòng)的擁護(hù)者。被國共兩黨奉為領(lǐng)袖的孫中山將舉行基督教追思禮，無疑是對這場運(yùn)動(dòng)的否定和打擊，自然遭到這批反基督教人士的強(qiáng)烈反對。

為了消除影響，宋子文代表家屬請路透社發(fā)出一電文云：“上海某某數(shù)報(bào)，對于孫中山之殯禮，有重大之誤會，孫之家屬，不能不加以聲明。孫于彌留之際，曾言彼當(dāng)以基督教徒而死，且一再言其一生主張，政教分離，孫之家屬亦奉基督教，因?qū)O有遺言，決議雖其黨中同志多非基督教徒，而仍舉行宗教式家祭禮云?！盵9]

左圖：朱友漁（1886-1986），孫中山基督教追思儀式的助理牧師；右圖：劉廷芳（1891-1947），受邀擔(dān)任孫中山基督教追思儀式的主持牧師

1925年孫中山去世后，參加孫中山葬禮的孫科、孫治平父子和孫中山連襟孔祥熙。孫科和孔祥熙都是孫中山治喪處成員，他們是孫中山基督教葬禮的重要主事者

上圖：1925年3月孫中山去世后，協(xié)和醫(yī)院內(nèi)輿櫬的家屬和國民黨人士；下圖：1925年3月19日，北京協(xié)和醫(yī)院內(nèi)身穿長袍白罩衣的唱詩班人員行走在輿櫬隊(duì)伍前面

二、國民黨向家族妥協(xié) ，基督教“家禱”順利舉行

盡管黨內(nèi)有反對意見，但因家屬堅(jiān)持，國民黨方面只能表示妥協(xié)。3月18日，治喪處發(fā)出通告：“孫中山先生靈柩于明日（19）上午11時(shí)，由協(xié)和醫(yī)院發(fā)引，先生親族，宋夫人、公子哲生暨孔庸之、宋子文諸君，擬在發(fā)行之前，在醫(yī)院禮堂，舉行家禱。黨員對之或有異議，惟中央執(zhí)行委員會，謂此為家族行動(dòng)，與黨無關(guān)，黨不因此而生若何影響，亦不負(fù)若何責(zé)任，故決議放任?！盵10]汪精衛(wèi)是國民黨中執(zhí)委會中持“放任”態(tài)度的代表，“當(dāng)中山先生去世之后，孫夫人與孫哲生主張?jiān)趨f(xié)和醫(yī)院舉行基督教的儀禮，有一部分人反對，我當(dāng)時(shí)是放任的，因我生平主張尊重別人的信仰”。[11]

一經(jīng)得到同意，孫氏家屬即著手籌備追思儀式。首先，由孔祥熙出面聘請時(shí)任燕京大學(xué)校長助理、神學(xué)系主任劉廷芳擔(dān)任主持牧師。劉廷芳與宋子文同為上海圣約翰和美國哥倫比亞大學(xué)的校友，與宋家的關(guān)系頗為密切。劉廷芳擬定了追思禮方案，交由林森、孫科、孔祥熙和宋子文、宋慶齡討論。他回憶道：

孫夫人對悼念儀式非常用心，提出了幾首要在儀式上演唱的贊美詩?！瓕O夫人還告訴我在儀式隊(duì)伍中，一定要有穿禮儀服的唱詩班，因?yàn)閷O博士在孩童時(shí)代曾在一個(gè)唱詩班唱歌?！姨匾庠趦x式隊(duì)伍前面安排了一個(gè)大型的穿禮儀服的唱詩班，由我的學(xué)生構(gòu)成；他們在數(shù)千民眾的注目下緩慢地走過協(xié)和醫(yī)學(xué)院的校園和街道，人群中就包括那些曾威脅向我們投擲石子的人。[12]

為了保證追思儀式的順利舉行，孔祥熙請時(shí)任京畿警衛(wèi)總司令的鹿鐘麟負(fù)責(zé)警衛(wèi)工作。應(yīng)宋慶齡的要求，劉廷芳邀請了兩名衛(wèi)理公會的大主教光臨儀式，還邀請了北京協(xié)和醫(yī)院禮拜堂的牧師朱友漁擔(dān)任儀式的助理主持。

3月19日上午數(shù)萬民眾紛集于協(xié)和醫(yī)院門外，10時(shí)孫中山基督教追思儀式順利在協(xié)和醫(yī)院禮拜堂舉行。3月20日《大公報(bào)》報(bào)道移靈情況時(shí)，簡要介紹了“行祈禱禮”的過程：

因禮堂不能多容人眾，故得入內(nèi)觀禮者僅為二百人。主禮者為劉廷芳，贊禮者為朱友漁。先奏樂行開會禮，次由劉主禮宣訓(xùn)，次唱歌，次祈禱，次念圣經(jīng)，次又唱歌，歌畢。劉主禮致詞，略謂孫先生屢遭困難，百折不回，是一種最富有之信仰心；共和尚未成功，民眾尚須努力，是一種優(yōu)美之希望心；愛國愛同胞愛世界，是一種大公之博愛心。望也，愛也，皆上帝所以昭示于世界者，故孫先生在上帝則為一極好之人云云。次朱贊禮致吊詞，略謂先生臨終特囑善視宋夫人，不可因其為基督教中人，而歧視之?？芍壬粚⒄巫诮袒鞛橐徽劊氏壬鷮?shí)亦一信仰宗教者云云。次孔庸之代表家屬致謝詞。詞畢，禮成，遂由汪兆銘、于右任等，行舉柩出院之禮。[13]

3月20日《晨報(bào)》對整個(gè)移靈過程進(jìn)行了更為詳細(xì)的報(bào)道，其中“舉行宗教祈禱”的詳情如下：

聞先期由孫行轅制定一種觀禮券，分贈贊同此種儀式之親友黨員，以便與會?？紫槲醪⑴啥嗽诙Y堂門口檢視，憑券入場。禮堂正面，以水仙夾竹桃木蘭花扎成花山，中懸孫遺容。十時(shí)，舉行祈禱式，男女來賓魚貫入席，宋夫人首蒙喪紗，坐于距孫像之逼近處，感念亡人，時(shí)揮情淚。主禮者為劉廷芳，贊禮者朱友漁。先奏樂，琴位設(shè)在遺像右側(cè)，其聲恍如發(fā)自后方者。聞此種裝置特別，為東亞第一之樂品，汪精衛(wèi)、馬超俊、俞毓西等，以手抬舁棺者至禮堂，由李仙根等先設(shè)木凳二，靈柩即位置于其上，棺之左右兩端，各有銅環(huán)三個(gè)，前后各一個(gè)，以便移動(dòng)時(shí)，手提之用。棺上覆以青天白日之國民黨黨旗，及國民黨新創(chuàng)之國旗。導(dǎo)引員十四人，分為兩行，每七人一組，各著牧師服，青長衫，外罩白套，紐扣向后，手持長二尺許之白蠟一支。劉廷芳宣訓(xùn)，大意謂孫為中國第一人，今日升天，與上帝會面，今日舉行家禱，即求先生與上帝共同休息云云。次奏《求主與我同居》之樂歌，樂聲與歌聲齊奏，音韻凄其，滿堂黯然。全堂起立，舉行吁神式，朱友漁誦圣經(jīng)第二十四章，大意系默祝靈魂與上帝同安。次奏孫平時(shí)最贊美之《丁尼孫的渡歌》一章。

旋由劉廷芳致誄詞，略謂孫：為基督教信者，家族亦為耶穌教徒，故舉行耶穌圣主式之家禱禮。就孫一生功業(yè)言，約可得與圣經(jīng)相合之?dāng)?shù)點(diǎn)：（一）信仰心。（二）希望心。（三）博愛。即與圣經(jīng)所云“信，望，愛”三點(diǎn)，完全相同，足證孫為基督教徒。他現(xiàn)在回去見上帝，是到天父懷里去休息。他的精神，仍然存在宇宙之間，故我們今日來祈禱，是信仰孫來繼續(xù)他的希望而工作，換言之，為自己祈禱，以合圣經(jīng)所云“永生”之原則。

左圖：1925年3月19日，協(xié)和醫(yī)院禮堂門前為孫中山送葬的民眾；右圖：1925年3月19日，協(xié)和醫(yī)院禮堂門前為孫中山送葬的民眾和衛(wèi)隊(duì)，甘博檔案中此照片英文文字說明為：孫中山葬禮，協(xié)和醫(yī)院

次奏歌，歌題為《耶穌啊，你是我靈的摯友》，全場男女來賓，多屬耶穌教徒，亦按琴音唱和，約五分鐘樂止。由徐謙致唁詞云，孫逝世前一日，為三月十一日，他說他（指孫）是一個(gè)耶穌教徒，受上帝使命，來與人間罪惡之魔宣戰(zhàn)，此話系他的摯友所述，當(dāng)然可信。令我大受感動(dòng)，我認(rèn)定孫為耶穌教之信徒，當(dāng)民六護(hù)法之役，我任廣東政府之秘書長，與孫閑談時(shí)，孫亦云彼是基督教徒，當(dāng)時(shí)，我問為何不到禮拜堂去做禮拜，他說我是革命黨，恐行動(dòng)上與基督教以不便。故只心中崇拜。舉世之人，只知孫為革命黨，須知耶穌亦為革命黨。耶穌之天國主義，反帝國主義反對資本主義，實(shí)行共產(chǎn)主義，愛仇敵主義，與三民主義完全符合。故孫可為中國基督教之發(fā)明者。孫臨終時(shí)，深恐他的同黨反對他的夫人是耶穌教徒，即囑托同志，勿以基督教徒而行欺侮，孫之愛護(hù)夫人，即信仰基督教。孫遺體雖在人間，他的靈魂確已追隨上帝升入天堂。

次孔祥熙代表遺族致謝詞畢，劉廷芳令奏歌，并云此歌名為《生命美滿之圣言》系孫生時(shí)最愛好之詩歌。死者有知，當(dāng)來享受。次令來賓低首，虔誠禱告。又奏《永久的平安》，又舉行錫安式，奏樂，禮成。[14]

與《晨報(bào)》《大公報(bào)》對追思禮的詳細(xì)報(bào)道相反的是，國民黨機(jī)關(guān)報(bào)《廣州民國日報(bào)》對此一語帶過，上?！睹駠請?bào)》在報(bào)道“移靈大典”時(shí)則只字未提。儀式舉行時(shí)，汪精衛(wèi)沒有出席，他害怕人們批評他，所以坐在外面，李烈鈞也在外面。

三、有關(guān)當(dāng)事人的事后回憶、避諱和否認(rèn)

儀式結(jié)束后，接受《字林西報(bào)》記者采訪的國民黨員聲稱：“盡管基督教追思禮會傷害到他們的事業(yè)，但他們一定會尊重孫逸仙博士及其家人的愿望。他們否認(rèn)分歧讓黨內(nèi)產(chǎn)生分裂，但承認(rèn)分歧引起了強(qiáng)烈的不滿情緒。”[15]

3月19日移靈到中央公園社稷壇后，3月24日舉行公祭，4月2日移靈到西山碧云寺暫厝。孫中山喪事結(jié)束后不久，葬事籌備處編撰出版了3冊《哀思錄》，詳細(xì)記述了孫中山北上、病逝及至移靈碧云寺暫厝的經(jīng)過，對19日移靈前舉行的“家禱禮”卻是一語帶過，如“十時(shí)自醫(yī)院舁櫬至大禮堂行家禱禮”“十時(shí)舉行家禱禮畢……”。

而當(dāng)時(shí)參與孫中山葬禮的國民黨人士事后大多避諱提及追思儀式。比如，治喪處成員鄒魯，在1943年的回憶錄中僅提到移靈，未提及移靈前的追思禮。[16]孫中山遺囑證明人之一何香凝，1961年所撰《我的回憶》中只談到1925年孫中山逝世前一天，孫中山交代她愛護(hù)宋慶齡的情況，但避談孫中山說宋慶齡是基督教中人的說法，更沒有談及基督教追思禮。鑒于當(dāng)時(shí)特殊的政治背景，何香凝大概是有意回避了宋慶齡是“基督教中人”的說法。

上世紀(jì)六七十年代，宋慶齡在給友人書信中，堅(jiān)持認(rèn)為孫中山在宗教信仰方面比較淡漠，駁斥了孫中山彌留之際要求安葬在基督教公墓并舉行基督教葬禮的傳言。1966年4月13日，宋慶齡致愛潑斯坦說：“我還要告訴你，有一個(gè)傳布得頗廣的謠傳，說孫中山在彌留時(shí)要求把他葬在一處基督教公墓并由基督教會主持葬禮。這完全是假的。”[17]1975年7月30日，宋慶齡在致鄧廣殷書信中談到“埃德加·斯諾修訂版《復(fù)使之旅》中不確切之處”時(shí)，又有如下說明：“斯諾宣稱孫博士希望舉行一場基督教的葬禮，這不是事實(shí)。他的宗教信仰方面是比較淡漠的。其實(shí)是孔祥熙堅(jiān)持這一點(diǎn)，因?yàn)樗窃岫Y的‘主持人’，他還跟我商量過孫博士喜歡什么樣的圣歌。盡管這不是我的意思?！盵18]宋慶齡沒有否認(rèn)曾經(jīng)舉行過基督教葬禮，只不過和當(dāng)時(shí)報(bào)紙上的報(bào)道以及其他當(dāng)事人如劉廷芳、孔祥熙說法不同的是，宋慶齡否認(rèn)舉行追思禮拜是自己的主張，說是孔祥熙和孫科的主張，作為未亡人的她可能被動(dòng)接受了為孫中山舉行宗教儀式的決定。

右上圖：1925年3月19日，載有孫中山遺像的馬車進(jìn)入中央公園；右中二圖：1925年3月19日，護(hù)送孫中山靈柩的衛(wèi)隊(duì)抵達(dá)中央公園南門，牌樓為“京師大中小學(xué)校追悼孫中山先生大會”；右中三圖：1925年3月19日，孫氏家人在移靈隊(duì)伍中，看著鏡頭的是孫科長子孫治平；右下圖：1925年3月19日，中央公園南門送葬的民眾和衛(wèi)隊(duì)

事實(shí)上，孫中山臨終前承認(rèn)自己是基督徒，其家屬力排眾議最終順利舉行基督教追思儀式的整個(gè)過程，說明追思儀式作為“家族”行為，穿插于國民黨主持的“總理治喪”事務(wù)之間，具有濃厚的“黨國”色彩。孫中山基督教追思儀式問題，發(fā)生在有著共產(chǎn)國際背景的國內(nèi)非基督教運(yùn)動(dòng)盛行時(shí)期，在整個(gè)喪事中具有一定特殊性。不僅涉及孫中山與基督教的問題，更涉及到了親屬對孫中山喪儀的主動(dòng)權(quán)問題，說明政治地位尚不穩(wěn)固的國民黨內(nèi)部因宗教信仰不同而產(chǎn)生的分歧，也反映出領(lǐng)袖個(gè)人的宗教信仰對政黨政治活動(dòng)的影響。因此，這一段史實(shí)被刻意地掩飾并逐漸湮沒了，事后只有部分基督教界人士對孫中山的追思儀式多有援引和憶述。

今日北京協(xié)和醫(yī)院禮堂（外景），建筑外部為中式風(fēng)格，1925年3月19日孫中山基督教追思儀式在此舉辦

注釋：

[1]《宋美齡致蔣經(jīng)國函》（1981年6月7日），《蔣經(jīng)國書信集——與宋美齡往來函電》（下），臺北“國史館”2009年版，第163-164頁。

[2]《廣州民國日報(bào)》，1925年12月6日。

[3]《孫中山先生逝世》，《大公報(bào)》，1925年3月13日，第4版。

[4]《中山逝世后之第七日》，《大公報(bào)》，1925年3月19日，第3版。

[5] 劉廷芳：《1942年11月1日在威明頓第五大道衛(wèi)理公會教堂查理·瓊斯·宋紀(jì)念大樓命名儀式上的演講》，上海市孫中山宋慶齡文物管理委員會編：《孫中山宋慶齡文獻(xiàn)與研究》第三輯，上海書店出版社2011年版，第271頁。

[6]王仰清、許映湖標(biāo)注：《邵元沖日記（1924-1936年）》，上海人民出版社1990年版，第132頁。

[7] 孔祥熙個(gè)人口述回憶,美國哥倫比亞大學(xué)圖書館藏。[8]《孫文靈柩今日移中央公園》，《晨報(bào)》，1925年3月19日，第2版。

[9] 孫逸仙博士醫(yī)學(xué)院籌備委員會編：《總理開始學(xué)醫(yī)與革命運(yùn)動(dòng)五十周年紀(jì)念史略》，廣州嶺南大學(xué)1935年刊印，第33頁。

[10]《孫文靈柩今日移中央公園》，《晨報(bào)》，1925年3月19日，第2版。

[11]《廣州民國日報(bào)》，1925年12月6日。

[12] 劉廷芳：《1942年11月1日在威明頓第五大道衛(wèi)理公會教堂查理·瓊斯·宋紀(jì)念大樓命名儀式上的演講》，《孫中山宋慶齡文獻(xiàn)與研究》第三輯，第271-272頁。

[13]《昨日孫中山移靈之詳情》，《大公報(bào)》1925年3月20日，第3版。

[14] 《孫文靈柩昨午入公園》，《晨報(bào)》，1925年3月20日，第3版。

[15]《北京均關(guān)注孫博士葬禮》，《字林西報(bào)》，1925年3月20日。

[16] 鄒魯：《鄒魯回憶錄》，東方出版社2010年版，第120頁。

[17]《致愛潑斯坦函》（1966年4月13日），《宋慶齡書信集》（下），人民出版社1999年版，第653頁。

[18] 《1975年7月30日致鄧廣殷函》，上海宋慶齡故居紀(jì)念館編譯：《鄧廣殷、孫君蓮和鄧勤藏宋慶齡書信》，上海辭書出版社2011年版，第128頁。

（作者單位為上海市孫中山宋慶齡文物管理委員會）

責(zé)任編輯 沈飛德