[摘 ?要]在現(xiàn)代室內(nèi)空間中，相對大的空間.為了突出空間層次是通過各種媒介的圍隔手段來表現(xiàn)虛虛實(shí)實(shí)的審美意味。在空間處理中，圍隔的語言有很多，而在東方文化中，木質(zhì)語言是具有東方色彩的一種形式。

[關(guān)鍵詞]木隔斷 ?東方色彩 ?虛實(shí)

中圖分類號：D580 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）23-0015-01

在傳統(tǒng)空間設(shè)計(jì)中，想要設(shè)計(jì)一個(gè)通透的空間，是通過門、窗、洞向室外空間借景，把室外的景觀引入室內(nèi)，達(dá)到室內(nèi)外相互融合、相互滲透。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中這種借景體現(xiàn)在空間上的穿透。在當(dāng)今的現(xiàn)代高層建筑中，室內(nèi)房間的實(shí)際面積被公用面積占用，小戶型就顯得小而閉塞。要使小房間感覺寬敞，首先要處理空間圍合，打破封閉感，通常會采用開敞式或半開敞式，使小空間利用空間處理與相鄰的室內(nèi)外空間相呼應(yīng)，這種虛虛實(shí)實(shí)的空間處理手法所形成的空間，將會給室內(nèi)空間帶來通透寬敞的效果。在現(xiàn)代室內(nèi)空間中，相對大的空間.為了突出空間層次是通過各種媒介的圍隔手段來表現(xiàn)虛虛實(shí)實(shí)的審美意味。在空間處理中，圍隔的語言有很多，而在東方文化中，木質(zhì)語言是具有東方色彩的一種形式。而木質(zhì)隔斷質(zhì)地熟軟，自然、樸素、親切、友好，更富有天然的生命情調(diào)和人情味。

在中國文明長長的甬道時(shí)，很有可能，正是作為一種語言的木頭，本身起到了巨大的中介作用。比較起石頭建筑的堅(jiān)硬、沉重、剛烈的特性，木頭建筑及園林質(zhì)地熟軟，自然、樸素、親切、友好，更富有天然的生命情調(diào)和人情味。中西建筑雖然同樣經(jīng)歷了木質(zhì)結(jié)構(gòu)時(shí)期，但西方很快開始轉(zhuǎn)向石材。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，木隔斷是眾多隔斷形式中的一種。木質(zhì)特有的親和力，是其它材料無法替代的。

如圖家居空間的隔斷設(shè)計(jì)，把空間小單元做圍透處理，使空間虛實(shí)相隔來滿足功能要求，同時(shí)也豐富空間層次。

在如今的時(shí)代，追求建筑的透明性，其目的最終還是沒有脫離要建造一個(gè)對立于環(huán)境的強(qiáng)烈造型。勒·柯布西耶做混凝土的造型建筑，密斯追求透明性，但其本質(zhì)是以玻璃的造型體與自然進(jìn)行對比。透明性不是單純視覺上的連續(xù)性。而是延續(xù)大自然本身的面目，而這種面目的呈現(xiàn)，除了可以用透明的材料圈住大自然的景觀，也可以用木質(zhì)的材質(zhì)與自然融合。

如圖2所示，木質(zhì)的隔斷保持了空間的通透感，與水體相融，讓室內(nèi)與室外聯(lián)系緊密，木質(zhì)的隔斷保持了自然的親切。

在東方城市中，精美雅致的屏風(fēng)是很重要的。屏風(fēng)可以控制人與人之間的關(guān)系。這種精致就是來自東方的文化，而屏風(fēng)的材料選取一般為上等的木質(zhì)材料。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，這種古老的屏風(fēng)形式出現(xiàn)了很多樣式，但唯一不變的仍是木質(zhì)的隔斷。

木隔斷在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，除了屏風(fēng)功能，還能應(yīng)用于窗框。如圖5所示，窗戶的材質(zhì)選取木質(zhì)，與周圍的古色古香的環(huán)境相映。落日的余光透過木質(zhì)窗框，灑落在的室內(nèi)走道中。木隔斷與光的結(jié)合，使空間在“透”與“不透”之間。

結(jié)語

木隔斷在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的設(shè)置，不是唯一的設(shè)置方式，但是最具親和力和具有中國傳統(tǒng)文化氣息的方式。在風(fēng)格迥異的室內(nèi)設(shè)計(jì)大環(huán)境下，隔斷的材料和形式也是層出不窮，保持一顆溫暖的材料用于家裝，是對家很好的詮釋。

參考文獻(xiàn)

[1]彭一剛.建筑空間組合論.中國建筑工業(yè)2oo8.O6

[2] 霍維國，霍光編著.室內(nèi)設(shè)計(jì)原理.海口：海南出版社 ，1996

[作者簡介]：田瑋（1982-）蚌埠學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系

基金項(xiàng)目的名稱及編號：蚌埠學(xué)院人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目 2013SK08。