虞迎君

詩歌是通過精煉、生動、富有音樂美的語言來創(chuàng)造鮮明獨(dú)特的形象，構(gòu)成優(yōu)美而深遠(yuǎn)的意境，能夠高度集中概括地反映社會生活，抒發(fā)作者思想感情，表達(dá)作者理想愿望的文學(xué)體裁。而現(xiàn)代詩歌在感情抒發(fā)上則顯得更加奔放，不受舊體詩嚴(yán)格的格律所套，不講究語言外在的格律，只注重詩歌內(nèi)在的旋律與和諧的節(jié)奏。所以現(xiàn)代詩歌教學(xué)既是一種知識教育，也是一種審美教育，更是一種情感教育。

教育家葉圣陶說過“詩歌就像是個(gè)礦藏，開采起來很艱難，但它卻蘊(yùn)藏著最美最晶瑩的寶石……”，而我們教師要做的，就是積極向?qū)W生推薦課外優(yōu)秀詩作，不斷增加學(xué)生詩歌的閱讀量，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)作，把自己的想法用富有詩意的語言表達(dá)出來。

比如在教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》后，我開設(shè)了一堂專題詩欣賞課。先請學(xué)生列舉了古代詩歌中與思鄉(xiāng)之情有關(guān)的詩句，再向?qū)W生推薦了德國詩人艾興多爾夫《思鄉(xiāng)》、蘇格蘭詩人羅伯特·彭斯《我的心兒在高原》等經(jīng)典外國詩歌，最后在悠揚(yáng)的《鄉(xiāng)愁四韻》歌聲中，我同時(shí)展示了余光中、李廣田、席慕蓉等詩人的同題《鄉(xiāng)愁》，這些詩與歌都深情無限且不難解，讓學(xué)生了解不同的意象卻能傳遞出同樣的感情，既開闊了視野，也深刻了思想，甚至有學(xué)生主動提議也讓他們寫寫他們心中的鄉(xiāng)愁。

當(dāng)然，也可以是立足于課本的適當(dāng)擴(kuò)展，學(xué)了戴望舒的《我用殘損的手掌》就讀讀他的經(jīng)典《雨巷》；學(xué)了舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》就了解她的愛情觀《致橡樹》等等?；蚴墙處熯M(jìn)行歸類、比較教學(xué)的一種手段，比如學(xué)艾青的《我愛這土地》時(shí)，我不僅介紹了他的成名作《大堰河，我的保姆》，還向?qū)W生推薦了另一首現(xiàn)代詩《中國的土地》（劉湛秋），希望能讓學(xué)生從各種角度比較不同詩歌作品的共性或相異的特征，從主題角度、歷史時(shí)代文化角度以及詩歌構(gòu)思的方式，提供給他們一種立體式、多角度而非單一化的解讀方法。

語言的精粹——詩歌的學(xué)習(xí)，就是在“不求甚解”的量的積累中，在不斷的熏陶中尋求質(zhì)的突破，以典型的模糊思維方式，最終達(dá)到對詩境的“感悟”，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。這些拓展性積累和訓(xùn)練開闊了學(xué)生的視野，豐富了他們的聯(lián)想和想象，使他們能領(lǐng)悟到詩歌的神韻，激發(fā)他們學(xué)習(xí)詩歌、學(xué)寫詩歌的興趣。

接著，教師便可以抓住學(xué)生對詩歌的興趣和“神往”，引導(dǎo)學(xué)生用“詩意”的眼光來觀察和體味生活，鼓勵他們發(fā)揮自己的想象和聯(lián)想，抓住一些富有特征和意味的形象，傳達(dá)一種特定的意境，來表現(xiàn)自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)。如《作業(yè)本》在詩歌閱讀環(huán)節(jié)給學(xué)生出示了一首小詩《野草》（范若丁）：

在沒有冬天的地方，野草/你會枯亡嗎？/我將枯亡/為了肥沃拿生我養(yǎng)我的土壤/在被火燒過的地方，野草/你會復(fù)生嗎？/我定復(fù)生/為了撫慰那眷我念我的母親。

這是一首淺顯易懂的小詩，更是一首容易模仿的小詩，課后我要求學(xué)生仿照著寫一首短詩。學(xué)生的創(chuàng)意讓我驚喜不斷，在此僅記錄其中一首：《流星》：

如果沒有黑夜的陪襯，流星/你還會如此閃光嗎？/我會閃光/因?yàn)槲胰紵氖且活w純潔的心/如果不是機(jī)遇的巧合，流星/你會情愿如此犧牲嗎？/我定犧牲/劃過星際的那一刻是我生命最幸福的一瞬。

可能詩歌的語言還很稚嫩，意境也很簡單，但新詩只要“以情成篇，以情動人”就是好作品，教師的一個(gè)小舉措給有效地激發(fā)了學(xué)生的想象，抒發(fā)了情感，感悟了人生。