黃玉平

【設(shè)計(jì)理念】

人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。《伯牙絕弦》一文是小學(xué)語文教材中為數(shù)不多的文言文。故事蕩氣回腸、耐人尋味，記敘了春秋時(shí)期楚國俞伯牙與鐘子期的純真友誼、知己的境界，定義了中華民族高尚人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。

鑒于小學(xué)階段還處于學(xué)古文、品古文的開始，因此，本節(jié)課教學(xué)立足于豐富學(xué)生的古文語言的積累，通過不同形式，在朗讀中積累，在理解中積累，在感悟中積累，在背誦中積累，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。在學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積累，讓他們產(chǎn)生主動(dòng)積累的意識(shí)，掌握主動(dòng)積累的方法，增進(jìn)主動(dòng)積累的能力，養(yǎng)成主動(dòng)積累的習(xí)慣，最終促進(jìn)真正意義上的有效積累。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.學(xué)會(huì)按照節(jié)奏朗讀文言文，能積累文言文，積累中華優(yōu)秀經(jīng)典詩文。

2.初步學(xué)會(huì)讀文言文的方法，能根據(jù)注釋理解詞句意思，知道“志”和“念”的相同意思，知道“善”的不同意思。能用自己的話講整個(gè)故事。

3.感受俞伯牙和鐘子期之間的純真友誼，懂得知音之間的相互理解和相互融洽。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

理解古文的意思，能背誦這篇古文，體會(huì)“知音”之間深切的情感。區(qū)別古文特點(diǎn)，感悟古文韻味。

【課前準(zhǔn)備】

多媒體課件，學(xué)生讀《伯牙絕弦》。

【課前談話】

1.生活中，我們需要朋友。師生相互介紹朋友。

2.語言訓(xùn)練：模仿“楊柳依依”詞語特點(diǎn)，說說詞語，積累詞語。

【教學(xué)過程】

一、揭題導(dǎo)入，在“輕盈”中直面語言

1.讀題導(dǎo)入

有一個(gè)故事千古傳誦，流傳至今，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的課文《伯牙絕弦》。

指名讀，正音。（“弦”和“旋”的區(qū)別）

2.初讀感知

到底是一個(gè)怎樣的故事呢？請(qǐng)大家自由大聲地朗讀課文，爭取讀正確，讀通順。

學(xué)生自由讀課文。教師巡視。

【設(shè)計(jì)意圖：由身邊的朋友引出古代的故事，學(xué)習(xí)就開始了。如此簡單的開場(chǎng)白，讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)變得直白而輕盈，讓課堂的藝術(shù)變得輕松而純粹。在簡單的讀書中，讓學(xué)生感受會(huì)跳舞的文字，感受到一個(gè)簡約而樸素的課堂環(huán)境?！?/p>

二、整體品味，在“古韻”處朗讀語言

1.朗讀正音

指名讀。（隨機(jī)正音。哉：平舌音。）

2.復(fù)習(xí)品韻

師導(dǎo)言：今天學(xué)習(xí)的課文和以往的有什么不一樣？

——這是一篇文言文。（板書）

——上學(xué)期學(xué)過的《楊氏之子》就是一篇古文。（隨機(jī)交流學(xué)古文的方法）

——文言文讀起來比較拗口。

師總結(jié)：其實(shí)，閱讀文言文如果注意停頓，就能越讀越有味。（課件點(diǎn)紅停頓處的斜杠）

課件出示：伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。

學(xué)生練習(xí)。朗讀品味。（強(qiáng)調(diào)：①“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”②兮：語氣詞。③峨峨兮：一個(gè)完整的詞語。）

3.朗讀解意

（1）師導(dǎo)言：理解了意思就能處理好停頓，讀得更好。請(qǐng)大家聯(lián)系注解，邊讀邊用自己的話來說說講了一個(gè)怎樣的故事。

學(xué)生自由讀，嘗試練說意思。

（2）師導(dǎo)言：誰來說說哪些地方讀懂了？（隨機(jī)逐一解釋各句）

①同一個(gè)意思可以用不同的字表示。（志和念）

（當(dāng)學(xué)生說到“志在……”時(shí)）伯牙想到高山，就能彈到，你是怎么想到的？（“志”）

課文后面還有哪個(gè)字也是這樣的意思？（“念”）說說這句話的意思。

總結(jié)：這是中國文字的魅力，同一個(gè)意思可以用不同的字來表示。

②同一個(gè)字表示不同的意思。（四個(gè)“善”字不同的用法）

文中還有一個(gè)字出現(xiàn)了四次，是哪個(gè)字？（“善”）意思一樣嗎？

“善鼓”和“善聽”—— “擅長、善于”。

“善哉”兩個(gè)詞相當(dāng)于現(xiàn)代的什么？（“好啊”）還可以怎么說？（真棒啊！了不起?。?/p>

總結(jié)：在這里，同一個(gè)字卻表現(xiàn)出不同的意思，同樣是文字的魅力。

4.朗讀入境

古文適合慢慢讀，慢慢品，我們放慢節(jié)奏讀一遍。

【設(shè)計(jì)意圖：古人說：未見樂趣，必不樂學(xué)。對(duì)語言的感觸反對(duì)機(jī)械地閱讀、盲目地抄寫和識(shí)記，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用各種方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)接觸語言的因子，促進(jìn)有效感悟文字。本環(huán)節(jié)，教師力圖通過不同形式來調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，并促成學(xué)生積累，如通過對(duì)古文停頓的介紹，以及對(duì)古文字的理解，古今意義的區(qū)別等，激發(fā)學(xué)生的樂趣。又如對(duì)同一個(gè)字的不同意義的區(qū)別，對(duì)同一個(gè)意思卻用不同的字來表達(dá)，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)文字的深層積累。】

三、品讀知音，在“理解”時(shí)觸摸語言

1.感悟“善聽”

（1）導(dǎo)言：話說一個(gè)善鼓，一個(gè)善聽，從何處可以看出“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”？

（課件點(diǎn)紅：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。）

請(qǐng)?jiān)僮x一讀，在相關(guān)的句子上圈圈畫畫。

（2）交流。

（課件出示句子：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河?。?/p>

我們也來讀讀，想想善聽的子期聽到了什么，仿佛又看到了什么。

（3）交流中思考：

這是一座怎樣的山？你是從哪些詞語判斷出的？

當(dāng)他志在流水時(shí)，你的腦海里蹦出了哪些詞語？

（4）師生合作讀。

2.感悟“善鼓”

既然說伯牙善鼓琴，那么，他的琴聲一定不只是峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還有哪些景色呢？

引導(dǎo)學(xué)生想象：皎皎明月、依依楊柳、裊裊炊煙、綿綿春雨……

3.“聽鼓”合一

（1）我們?cè)囅胍幌?，?dāng)“伯牙鼓琴，志在楊柳”，子期會(huì)贊什么呢？

（2）我們一起想象這樣一幅畫面：伯牙優(yōu)雅地鼓琴，子期正陶醉地傾聽。當(dāng)伯牙鼓琴——

（個(gè)別）志在炊煙，子期就這樣靜靜地聽著，他看到了徐徐上升的炊煙，于是他贊道——

（個(gè)別）志在春雨，子期似乎就漫步在綿綿春雨中，于是他贊道——

（齊）志在流水，子期贊道——

（齊）志在云霧，子期贊道——

4.理解“知音”

好一個(gè)善聽的子期，好一個(gè)善彈的伯牙。正如文中所說：“凡伯牙所念，鐘子期必得之?！?/p>

（師指名讀）

凡伯牙所念，鐘子期必得之，我們把這樣的朋友就叫作知音。

凡我心有所念，我的好朋友必得而贊之，這不是一般的朋友??！這就叫知音。

不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這是真正的知音！

（板書：知音）

5.朗讀“知音”

從此，兩個(gè)人形影不離，一個(gè)鼓來一個(gè)聽，共同交流著對(duì)音樂的理解。讓我們一起讀，共同感受這知音共鳴的融洽。

（生齊讀）

【設(shè)計(jì)意圖：對(duì)文字真正的積累在于文字所表達(dá)的真正意義。在此環(huán)節(jié)利用整體識(shí)記的方式凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)古文、理解古文的方法，進(jìn)一步提升了學(xué)生學(xué)習(xí)古文、學(xué)習(xí)語言的能力。而巧妙的語言滲透，如模仿課文的語言嘗試說話，進(jìn)一步提升了學(xué)生運(yùn)用語言、駕馭語言的能力。本環(huán)節(jié)巧妙地把理解語言和運(yùn)用語言組合在一起，有效地促進(jìn)了課堂語言學(xué)習(xí)的實(shí)效性?！?/p>

四、聚焦絕弦，在“相聚”時(shí)審視語言

1.對(duì)比體驗(yàn)“沒有知音的困苦”

同學(xué)們，伯牙當(dāng)時(shí)已經(jīng)是楚國著名的宮廷樂師，名遍天下。遇到鐘子期前，他缺少贊美嗎？

你能想象一下，當(dāng)他當(dāng)眾鼓琴時(shí)，聽眾會(huì)說——

當(dāng)他操琴演奏時(shí)，崇拜者會(huì)說——

但是這么多的贊美，伯牙卻覺得寂寞和失望，為什么呢？

——沒有人能聽懂他的音樂的內(nèi)容。

——沒有人理解他想表達(dá)的東西。

2.回顧體驗(yàn)“相遇知音的快樂”

（1）當(dāng)伯牙獨(dú)自一人來到山間排遣寂寞，卻萬萬沒想到，當(dāng)他撫琴演奏時(shí)，居然聽到了——

當(dāng)他聽到：“善哉，峨峨兮若泰山?！贝藭r(shí)的伯牙又是一種怎樣的心情？

——心情非常激動(dòng)。是興奮的。

——感覺一見如故，相見恨晚。

（2）朗讀指導(dǎo)：激動(dòng)之情。

師：知我者，子期也?。ㄏ嘧R(shí)滿天下，知音能幾人？）（指名讀）

師：讓我們?cè)賮睚R讀，感受這知音相聚時(shí)的激動(dòng)。

五、再現(xiàn)絕弦，在“感動(dòng)”后溫潤語言

師敘述：

后來兩人結(jié)拜，灑淚而別，約定明年再聚，以敘衷腸。次年，伯牙駕舟而至，誰知卻在路口見一墓碑，碑上寫著“鐘子期之墓”。他頓時(shí)熱淚長流，捶打著墓碑道：“天不該滅我知音！地不能埋我知音！可憐我一輩子才遇到這一知音，竟先我而亡！天地不公！”

俞伯牙悲痛欲絕。他在子期墳前行了三拜九叩大禮后，仰天叫道：“子期呀，且聽伯牙再為你彈一曲吧……”

只見他雙臂大起大落，十指如癲如狂。只聽那琴聲起初嗚嗚咽咽，含悲帶血；繼而又嘈嘈切切，噪響不絕……

他悲懷難抑，淚流滿面地說：“從此知音絕矣！”

說罷，他驀地抓起琴，對(duì)著子期墓前的磐石用力一摔，只聽得轟然爆響，琴身粉碎。

1.品讀“絕弦”

出示句子，子期死，伯牙謂——

（生讀“世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”）

2.感悟“斷弦”

子期死，伯牙怎么就會(huì)認(rèn)為世上再無知音了呢？

交流：

當(dāng)伯牙鼓琴，志在高山，再也沒有人會(huì)像子期一樣贊他——（生：善哉，峨峨兮若泰山。）

當(dāng)伯牙鼓琴，志在流水，再也沒有人贊他——（生：善哉，洋洋兮若江河。）

3.體會(huì)“傷懷”

同學(xué)們，這是一種怎樣的傷懷？

——這是無邊無際的孤寂。

——這是一生一世的遺憾。

——這是無人傾訴的痛苦。

（交流，根據(jù)回答朗讀。）

4.練筆“絕弦”

讀了子期和伯牙的故事，你肯定對(duì)“知音”有了更多的理解，請(qǐng)你寫一寫感受。

【設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)的巧妙之處在于適時(shí)地把“知音”之間的深情厚誼在這里做了一個(gè)提升，不管是音樂的作用，還是補(bǔ)充的文字，都如琴弦一絲一絲敲擊著學(xué)生的心房，而聲聲弦音里，撥動(dòng)著的卻是語言的奇妙。那一句“子期死，伯牙謂世再無知音”如同琴聲，積淀在學(xué)生柔軟的心房里?！?/p>

六、呼喚知音，在“純潔”處積累語言

1.人生知音難求，知音的故事更是難忘。明代小說家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴分?，用生?dòng)的筆觸描述了這個(gè)動(dòng)人的故事。書中說伯牙曾在子期墓前寫下一首短歌。（課件出示）

憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！

2.高山依舊，流水依舊，只是此曲不復(fù)彈。讓我們?cè)谀且磺陡呱搅魉分?，一起記住這千古傳誦的佳話。

（播放《高山流水》，師生齊誦《伯牙絕弦》。）

【設(shè)計(jì)意圖：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累?！睂?duì)文本的閱讀包括對(duì)課內(nèi)文本的閱讀和對(duì)課外文本的閱讀。本環(huán)節(jié)通過必要的拓展，借助相關(guān)的背景介紹，深化了學(xué)生對(duì)文本的理解和感悟，也強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)語言的再次積累。】

（作者單位：浙江湖州市長興縣呂山鄉(xiāng)中心小學(xué)）

責(zé)任編輯 楊壯琴