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        陪孩子一起尋訪漢字
        ——讀《給孩子的漢字王國(guó)》

        2016-12-09 09:10:59林頤
        國(guó)際人才交流 2016年11期
        關(guān)鍵詞:林西甲骨文漢字

        文/林頤

        陪孩子一起尋訪漢字
        ——讀《給孩子的漢字王國(guó)》

        文/林頤

        《給孩子的漢字王國(guó)》作者,瑞典漢學(xué)家林西莉,2016年8月,她獲得由國(guó)務(wù)院副總理劉延?xùn)|為其頒發(fā)的中華圖書特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)

        漢字為什么是這樣的?一筆一畫都代表什么意思?它們最初的形式是怎樣的?自從20世紀(jì)50年代末開始學(xué)習(xí)漢語(yǔ),這些問(wèn)題就一直吸引著林西莉(Cecilia Lindqvist,瑞典知名漢學(xué)家)。

        1961至1962年,林西莉在北京大學(xué)學(xué)習(xí)漢語(yǔ),后來(lái)在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)古琴,70年代初她開始從事漢語(yǔ)教學(xué)。長(zhǎng)期浸淫于漢字文化、中國(guó)文化的她,

        仿佛推開一扇窗戶豁然開朗,得以窺見東方古國(guó)悠久的、深邃廣博的大美。林西莉以她對(duì)中國(guó)的深沉熱愛(ài),歷時(shí)8年凝聚成《漢字王國(guó)》,無(wú)數(shù)人因?yàn)榇藭匦抡J(rèn)識(shí)漢字、認(rèn)識(shí)中國(guó)。這部初版于1988年的經(jīng)典作品,最近由中信出版社重新精編成《給孩子的漢字王國(guó)》,并于2016年8月出版。該書更加淺顯易讀,更貼近孩子的心靈。

        追溯漢字的前世今生

        文字的出現(xiàn)是文明出現(xiàn)的標(biāo)志。字源研究其實(shí)就是探索一種文化的源頭。源頭活水成分不同,孕育出的成果也不一樣。西方的文字,以英語(yǔ)為例,“人”是“human”,是以音符字母為基礎(chǔ)的拼音文字,它可以用數(shù)量極少的符號(hào)來(lái)表示無(wú)窮的聲音組合,但每個(gè)單詞本身卻無(wú)法直觀地表達(dá)意義。而我們的漢字呢?

        翻開本書,序言之后、正文之前,是大大的兩個(gè)字——“日”和“月”。其下附有兩排小字:“這個(gè)漢字的意思是太陽(yáng),最初它是一幅畫?!薄斑@個(gè)漢字的意思是月亮,最初它也是一幅畫?!庇H切自然,形象生動(dòng),代入感極強(qiáng)。仿佛初民行走于廣袤大地之上,于勞動(dòng)的間歇、休息的片刻,或是月亮剛剛爬上了山崗,撿了一根枝丫,順手在沙地上畫下了太陽(yáng)和月亮的圖形,最初的漢字雛形便是這樣出來(lái)的。何以見得呢?林西莉說(shuō):“了解漢字的起源主要有兩個(gè)來(lái)源:甲骨文和金文。”

        林西莉開始講故事。她非常隨和,這本講漢字的書一點(diǎn)也不艱深,有著各種各樣引人入勝的好聽的故事。第一個(gè)故事,講述甲骨文是如何被發(fā)現(xiàn)的:劉鶚,《老殘游記》的作者,他的朋友王懿榮生病了,劉鶚給他抓了中藥,突然發(fā)現(xiàn),藥材“龍骨”有許多刻紋。難道,這些是最早的漢字?劉鶚萬(wàn)分驚訝!這短短的愣神的一剎那,就此揭開中國(guó)考古史上的新篇章。我想,沒(méi)有哪個(gè)孩子會(huì)不喜歡聽這樣的故事,在他們成長(zhǎng)的路程中,這是他們遇上的最好的風(fēng)景之一,他們會(huì)欣喜,會(huì)感動(dòng),會(huì)好奇,會(huì)發(fā)出“哇”的一聲大大的驚嘆。

        然后,我們一起踏上尋訪之路。龍骨是什么?真的是龍的骨頭嗎?不是的,其實(shí)就是獸骨和龜甲。倉(cāng)頡的時(shí)代離我們太遠(yuǎn),無(wú)從考證,我們就從商代的甲骨文開始了解漢字吧。林西莉會(huì)跟我們說(shuō)明甲骨文是怎么創(chuàng)造出來(lái)的,還有商代的人喜歡用甲骨文占卜,特別是打仗之前一定要用甲骨占卜兇吉,所以造字的方法也可能和先民的神話世界觀相關(guān)聯(lián)。

        漢字的歷史藏在神話之中,藏在各種故事里??梢哉f(shuō)倉(cāng)頡造字就是一個(gè)神話,中國(guó)的原初神話往往是歷史的一個(gè)佐證。當(dāng)我們了解了甲骨文之后,我們?cè)賮?lái)了解金文。安陽(yáng)的發(fā)掘讓專家們第一次獲得了大量純正而又清楚標(biāo)明年代的青銅器。這些發(fā)現(xiàn)不僅為我們重新確立中國(guó)古代史,而且也為確立中國(guó)文字歷史奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

        每個(gè)漢字都有它的故事

        了解了甲骨文和金文之后,接下來(lái),林西莉精心挑選了大約200個(gè)基本漢字,把它們分成十二大類:人和人類、水與山、野生動(dòng)物、家畜……這樣的分類系統(tǒng)方便,可以由一個(gè)漢字延伸出其他的相關(guān)漢字。什么?200個(gè)字太少了?林西莉能教會(huì)我們構(gòu)字法。一個(gè)字是怎樣產(chǎn)生的?一組字又是怎樣產(chǎn)生的?這是授人以漁的好方法,而且這比一個(gè)個(gè)單純的認(rèn)字有趣多了。

        挑一個(gè)類別來(lái)說(shuō)說(shuō)林西莉是怎么講解的。就從“人”字開始吧?!叭恕弊植⒉皇谴硪粋€(gè)人大步往前走。光用文字不夠形象,圖片很重要??脊盼奈镏勺緶啒?,就像“人”字,新石器時(shí)代的泥人塑像,以及古文字的圖片,一目了然:一個(gè)人側(cè)立著,微微垂著頭,手伸向下前方,仿佛正在勞作,就像農(nóng)民在田野里插秧的姿態(tài)。從“人”字可以創(chuàng)造很多新文字:兩個(gè)人,一個(gè)跟著一個(gè),組成“從”字。兩個(gè)人站成一排,是“比”字。“大”字里有個(gè)“人”,叉著腿,伸著雙臂,是原始人顯示自己力氣大嗎?“大”字加一橫,成了“夫”

        字,那一橫像不像成年人把頭發(fā)別起來(lái)的簪子?我們還可以按這個(gè)方法變出“夾”、“立”、“天”等等,很好玩吧?還有跟人體相關(guān)的很多字:目、眉、面、耳、口、心、手……每個(gè)字都讓人產(chǎn)生聯(lián)想?!澳俊弊植痪褪茄劭衾餄L著一顆眼珠子嗎?“目”字上面畫上幾筆短短的黑線條,“眉”字就出來(lái)了。古人還真是又簡(jiǎn)單又聰明呢!

        每個(gè)漢字的誕生,仿佛一個(gè)個(gè)令人遐思不盡的藝術(shù)品的創(chuàng)造??纯催@些字的甲骨文形狀吧:“見”,一只大眼睛;“旦”,太陽(yáng)從地平線上升起;“莫”通“暮”,太陽(yáng)下山落進(jìn)了草叢中;“眾”,烈日當(dāng)空,很多人在彎腰勞動(dòng)……一個(gè)字,就是一幅漂亮的簡(jiǎn)筆畫?;顫娝`,曼妙新鮮。甲骨文大多以象形法和會(huì)意法造字,就算隔著數(shù)千年的時(shí)光,我們依然能夠一眼恍然,心領(lǐng)神會(huì)。它溝通了我們和祖先的心靈對(duì)話,含蓄地揭示了遠(yuǎn)古時(shí)期先民的生活風(fēng)貌。不同于英文“human”的抽象性,中國(guó)的“人”更感性,更講究意會(huì)和領(lǐng)悟。這也造就了中國(guó)思維和西方思維的根本區(qū)別。

        具象的甲骨文漸漸步上抽象的發(fā)展路途,我們今天使用的漢字大多很難再看到原初的面貌了,但這本身就是漢字發(fā)展的內(nèi)在需求。事物總是處于不斷的發(fā)展變化之中,漢字同樣不能例外。有些古漢字永遠(yuǎn)消失了,有些古漢字死而復(fù)生,更多的漢字則融進(jìn)了我們的日常,與我們息息相關(guān)。比如,“囧”字,古義為“光明”,如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代卻因?yàn)樗男螤疃毁x予“郁悶、悲傷、無(wú)奈”之意。這種創(chuàng)造無(wú)限的想象力始終存在,亙古至今。

        《給孩子的漢字王國(guó)》書封

        漢字樹盛開文化花

        中國(guó)臺(tái)灣的廖文豪寫過(guò)一套《漢字樹》,是很受歡迎的講解漢字構(gòu)造法的通俗書籍。廖文豪是IT人士出身,他借用了“樹群”概念,以一個(gè)基本漢字作為主干,生發(fā)出其他相關(guān)漢字。廖文豪的《漢字樹》是純粹的“漢字書籍”,它的文化意義和價(jià)值遜于林西莉的著作。這也是林西莉相比其他漢字研究專家更受大眾喜愛(ài)的原因。

        林西莉談漢字,而又不僅僅只談漢字。林西莉講“水與山”,她會(huì)講到華北平原、黃河文明,最早的農(nóng)耕定居的生活場(chǎng)景;林西莉講“野生動(dòng)物”,會(huì)提到中國(guó)人講究“年年有余”,原始的漁業(yè)是怎樣的,印第安人的“鹿”文化和蒙古薩滿文化中的“鹿”形象有何不同;林西莉講“家畜”,雞鴨犬牛羊,各有各的傳說(shuō)故事,她還說(shuō)起了剪紙、窗花這些民間小玩意兒;林西莉講“農(nóng)耕”,會(huì)說(shuō)到徐光啟的《農(nóng)政全書》,會(huì)說(shuō)到《詩(shī)經(jīng)》里的野蔬草本,會(huì)說(shuō)到“旦為行云,暮為行雨”的巫山神話;林西莉說(shuō)“竹和樹”,她說(shuō),“沒(méi)有任何一種植物能像竹子那樣深深地感動(dòng)我”,她細(xì)細(xì)地描述夏日的竹影婆娑,淡淡地?cái)⑹鲋袊?guó)文人與竹子之間道不盡的情緣舊事;林西莉說(shuō)“書籍和樂(lè)器”,中國(guó)詩(shī)托物言志歌以詠情的意境,中國(guó)畫水墨丹青留白空間的意韻,中國(guó)建筑山水風(fēng)光融為一體的氛圍,中國(guó)音樂(lè)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)欲說(shuō)還休的旋律……全部都在她的筆下。林西莉還有一部很好的作品,叫作《古琴》,同樣寄托她對(duì)中國(guó)文化的摯愛(ài)情深。

        很難想象,一部薄薄的小書,怎么可以容納如此豐富的內(nèi)容;很難想象,一個(gè)瑞典人,一個(gè)外國(guó)人,怎么可以如此深刻地解讀中國(guó)。我在想,林西莉,可能會(huì)讓很多中國(guó)人感到羞慚。我們對(duì)于自己身處其中的文化幾無(wú)了解、或者視如無(wú)睹,當(dāng)我們透過(guò)林西莉的作品重新發(fā)現(xiàn)它的美、它的價(jià)值時(shí),我們心里涌起的是怎樣的復(fù)雜滋味?希望,孩子們能比我們更早、更多地體會(huì)到這一切。

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