朱 星 輝

(山東理工大學(xué)商學(xué)院，山東淄博255000)

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后喻文化視閾下的高校學(xué)風(fēng)建設(shè)

朱 星 輝

(山東理工大學(xué)商學(xué)院，山東淄博255000)

學(xué)風(fēng)建設(shè)直接影響著高校人才培養(yǎng)質(zhì)量。以山東理工大學(xué)學(xué)生層面學(xué)風(fēng)建設(shè)調(diào)研數(shù)據(jù)分析為基礎(chǔ)，可以探析出后喻文化背景下高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的主要癥結(jié)，并從任課教師、學(xué)生自身以及思想政治教育工作等三個(gè)維度，分析路徑依賴、價(jià)值多元、文化墮距對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)的影響，有針對(duì)性地提出激發(fā)內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生自覺在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的主體地位、提升勝任力，發(fā)揮教師在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的主導(dǎo)作用、縮小文化墮距，增強(qiáng)思想政治教育工作的引領(lǐng)實(shí)效等加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的具體對(duì)策。

后喻文化；高等學(xué)校；學(xué)風(fēng)

一流的大學(xué)需要一流的學(xué)風(fēng)。伴隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的迅猛發(fā)展，文化遞延模式更加多元，“后喻文化”現(xiàn)象對(duì)普通高校學(xué)風(fēng)建設(shè)提出了新的更大的挑戰(zhàn)。為深入了解學(xué)風(fēng)建設(shè)現(xiàn)狀和學(xué)生的切身體驗(yàn)，進(jìn)一步分析學(xué)風(fēng)建設(shè)的諸多影響因素，我們通過問卷圍繞學(xué)風(fēng)建設(shè)進(jìn)行了調(diào)研分析，為改善和加強(qiáng)高校學(xué)風(fēng)建設(shè)提出了對(duì)策建議。

一、高校學(xué)風(fēng)的現(xiàn)狀

筆者以山東理工大學(xué)全日制在校本科學(xué)生為調(diào)查對(duì)象開展問卷調(diào)查，內(nèi)容主要圍繞學(xué)習(xí)習(xí)慣、課堂教學(xué)、考風(fēng)考紀(jì)等與學(xué)風(fēng)建設(shè)緊密相關(guān)的影響因素，并通過增大樣本數(shù)量，盡量降低問卷調(diào)查的誤差，保證數(shù)據(jù)分析結(jié)論客觀有效。2016年共發(fā)放問卷7300份，實(shí)際收回7221份，涵蓋了學(xué)校20個(gè)學(xué)院，47個(gè)理工類專業(yè)、9個(gè)經(jīng)管類專業(yè)、8個(gè)音體美專業(yè)和8個(gè)文科類專業(yè)，樣本分布如表1、表2所示。

表1 2016年樣本年級(jí)分布情況

表2 2016年樣本專業(yè)分布情況

二、后喻文化視閾下高校學(xué)風(fēng)的主要問題

美國(guó)文化人類學(xué)家瑪格麗特·米德(Margaret Mead)從文化學(xué)的角度，根據(jù)文化傳遞方向的差別將人類文化的發(fā)展分為“前喻文化”“并喻文化”和“后喻文化”三種形式?！扒坝魑幕笔侵竿磔呉蜷L(zhǎng)輩學(xué)習(xí)；“并喻文化”是指晚輩和長(zhǎng)輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；而“后喻文化”是指長(zhǎng)輩向晚輩進(jìn)行文化吸收、學(xué)習(xí)的一種反向傳遞方式[1]27。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，大學(xué)生群體在獲取知識(shí)的方式和速度上擺脫了傳統(tǒng)文化遞延模式的束縛，對(duì)傳統(tǒng)的、以既有經(jīng)驗(yàn)為主的傳播方式提出了新的挑戰(zhàn)。后喻文化凸顯社會(huì)的開放性和價(jià)值的多元化，更加強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)和平等觀念，促使大學(xué)生群體形成了新的思維模式和行為特點(diǎn)，對(duì)高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生了巨大影響和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

(一)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力不足

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)急速發(fā)展，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)提供的廣闊平臺(tái)上盡情釋放他們的創(chuàng)造性和主動(dòng)性，教師和課堂不再是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一渠道，傳統(tǒng)的授課模式和既有的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)已經(jīng)滿足不了學(xué)生愈加開放的信息需求。根據(jù)調(diào)查，有超過60%的學(xué)生更愿意把學(xué)習(xí)精力放在興趣愛好、實(shí)踐技能和交際能力等方面；從學(xué)生業(yè)余時(shí)間安排來看，參加學(xué)生組織、社團(tuán)活動(dòng)鍛煉的占44%，其他娛樂休閑的占22.8%，自主學(xué)習(xí)的時(shí)間僅占33.2%。可見部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)抱有急功近利的“實(shí)用主義”態(tài)度，功利化傾向明顯，更加側(cè)重于工具性、技能性的速成知識(shí)，而對(duì)于通識(shí)性、理論性知識(shí)興趣不大；在課堂聽課的精力投入方面，調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，31.3%的學(xué)生能夠?qū)⑷种木ν度氲秸n堂學(xué)習(xí)，課堂學(xué)習(xí)的參與程度和效率并不理想；對(duì)于學(xué)生上自習(xí)的頻率調(diào)研結(jié)果顯示，1.1%的學(xué)生能保證每晚去上自習(xí)，32.5%的學(xué)生可以保證偶爾去，很少去的占57.3%，還有9.1%的學(xué)生從不自習(xí)，可見學(xué)生自主學(xué)習(xí)的表現(xiàn)欠佳，動(dòng)力不足。

(二)教師和教學(xué)過程面臨巨大挑戰(zhàn)

對(duì)于課堂教學(xué)效果，7.9%的學(xué)生認(rèn)為效果不錯(cuò)，36.4%的學(xué)生認(rèn)為多數(shù)老師照本宣科，還有44.9%的學(xué)生認(rèn)為課堂氣氛低迷，更有10.8%的學(xué)生從不聽課，對(duì)課堂教學(xué)漠不關(guān)心。從調(diào)研結(jié)果可以看出，作為課堂主導(dǎo)的任課教師在授課水平、課堂組織和教學(xué)方法創(chuàng)新等方面有較大提升空間；對(duì)于課堂缺勤原因，4.9%的學(xué)生在忙自己的事情，有15.5%的學(xué)生認(rèn)為自身學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，還有4.7%的學(xué)生覺得考勤不嚴(yán)，去不去都一樣，但有74.9%的學(xué)生認(rèn)為多數(shù)老師照本宣科，課堂氣氛一般，不感興趣，而且各年級(jí)學(xué)生對(duì)于“老師照本宣科”“考勤不嚴(yán)”的選擇普遍較高；對(duì)于考試作弊現(xiàn)象，從學(xué)生的直觀感受來講，認(rèn)為責(zé)任在自己的占25%，但是認(rèn)為監(jiān)考老師和任課老師也有責(zé)任的占65.7%，這說明需要任課老師不斷提高授課質(zhì)量、改革考試方法讓學(xué)生不想作弊，同時(shí)也需要嚴(yán)格監(jiān)考，讓學(xué)生不能作弊。由此可見，不少教師仍采取“滿堂灌”“獨(dú)角戲”的課堂授課方式，同網(wǎng)絡(luò)世界生動(dòng)、新鮮的學(xué)習(xí)環(huán)境相比，顯得蒼白無力，甚至是自說自話。這雖然是教師主導(dǎo)作用的傳統(tǒng)在延續(xù)，但卻忽視了學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與性不高，逐漸造成教師與學(xué)生的情感疏離，各自為政，平行運(yùn)轉(zhuǎn)，教與學(xué)的互動(dòng)相長(zhǎng)效果堪憂。

(三)思想政治教育工作處于兩難境地

學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要性基本上可以得到全體師生的認(rèn)同，但學(xué)風(fēng)建設(shè)的主導(dǎo)是誰，主體是誰，如何系統(tǒng)有效地開展學(xué)風(fēng)建設(shè)卻在實(shí)踐中有一定分歧。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，無論從掌控課堂教學(xué)，還是革新考試辦法，教師始終是學(xué)風(fēng)建設(shè)的主導(dǎo)和牽引點(diǎn)，但是在具體實(shí)踐中，教師將自身主導(dǎo)作用弱化帶來的副作用正在逐漸轉(zhuǎn)移給學(xué)生工作系統(tǒng)，大大降低了日常思想政治教育工作的信度和效度，甚至因?yàn)殡p方?jīng)]有形成學(xué)風(fēng)建設(shè)的咬合力，造成思想政治教育工作在現(xiàn)實(shí)的表象問題上難以對(duì)學(xué)生進(jìn)行有說服力的回應(yīng)和引導(dǎo)[2]109。同時(shí)，在后喻文化的背景下，思想政治教育工作本身也面臨觀念和工作方式固化、話語體系差異等現(xiàn)實(shí)問題，盡管開展了大量與學(xué)風(fēng)建設(shè)有關(guān)的工作和活動(dòng)，但是因?yàn)橹饕宰陨隙碌膯蜗蛟O(shè)計(jì)為主，并未深入考慮供需對(duì)接，所以大多呈現(xiàn)出冷熱兩張皮的現(xiàn)象，實(shí)效性大打折扣。例如，根據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，要有效減少考試作弊行為，24%的學(xué)生認(rèn)為要嚴(yán)格考試制度，28%的學(xué)生認(rèn)為要加大懲罰力度，46.5%的學(xué)生認(rèn)為要繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)生的思想道德引導(dǎo)。由此可見，學(xué)生對(duì)于思想政治教育在學(xué)風(fēng)建設(shè)過程中的作用發(fā)揮認(rèn)可度并不高。

三、后喻文化視閾下高校學(xué)風(fēng)問題分析

后喻文化現(xiàn)象為我們提供了從文化傳遞的角度審視學(xué)風(fēng)建設(shè)的新視角，文化傳遞方式的改變不僅對(duì)價(jià)值取向產(chǎn)生重要影響，也在實(shí)踐中制約著學(xué)風(fēng)建設(shè)的深入推進(jìn)。

(一)路徑依賴*路徑依賴(Path-Dependence)，又譯為“路徑依賴性”，它的特定含義是指人類社會(huì)中的技術(shù)演進(jìn)或制度變遷均有類似于物理學(xué)中的慣性，即一旦進(jìn)入某一路徑(無論是“好”還是“壞”)就可能對(duì)這種路徑產(chǎn)生依賴。嚴(yán)重消解了任課教師傳統(tǒng)權(quán)威地位

傳統(tǒng)教育過程以單向傳授理論知識(shí)為主,教師處于中心位置，忽視學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)。后喻文化背景下，信息傳遞渠道和方向更加多元，個(gè)人擁有的知識(shí)量不再取決于年齡、閱歷和崗位。任課教師不再是知識(shí)的壟斷者和渠道掌控者，甚至所掌握的知識(shí)和技術(shù)在數(shù)量和更新程度上遠(yuǎn)不及學(xué)生，傳統(tǒng)知識(shí)權(quán)威者的地位被嚴(yán)重削弱。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師的絕對(duì)話語權(quán)也時(shí)常面臨挑戰(zhàn)，學(xué)生對(duì)老師的傳統(tǒng)權(quán)威地位不再延續(xù)認(rèn)同。如果任課教師因循守舊，依然在路徑依賴的觀念中把學(xué)生當(dāng)作被教育者來看待，以居高臨下的姿態(tài)對(duì)待學(xué)生，沿襲陳舊的知識(shí)結(jié)構(gòu)，兩耳不聞窗外事，年年“炒現(xiàn)飯”，在課堂教學(xué)中必然呈現(xiàn)出“自我獨(dú)白”的尷尬角色，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸情緒，甚至出現(xiàn)學(xué)生質(zhì)疑授課內(nèi)容、相互產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)等不和諧的音符，導(dǎo)致師生感情日漸淡化、疏離甚至對(duì)立，教學(xué)相長(zhǎng)和以教風(fēng)促動(dòng)學(xué)風(fēng)的目標(biāo)更無從談起。

(二)價(jià)值多元分化了大學(xué)生學(xué)習(xí)價(jià)值觀

后喻文化帶來的多元化現(xiàn)象雖然可以豐富大學(xué)生視野，但由于國(guó)內(nèi)外各種社會(huì)思潮的多維滲透，如果不及時(shí)加以正確引導(dǎo)，會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生信仰迷茫和對(duì)主流價(jià)值觀的丟棄。網(wǎng)絡(luò)碎片化的知識(shí)在讓學(xué)生充分感受新鮮事物和文化價(jià)值多元化的同時(shí)，也會(huì)讓學(xué)生僅僅滿足于獲得事實(shí)和認(rèn)知，從而逐漸切割、喪失系統(tǒng)思考能力。碎片信息在新鮮刺激的背后是將復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化，通過顯著降低認(rèn)知成本，在潛移默化中催生學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的功利化傾向，熱衷于快速成型，不屑于厚積薄發(fā)，“學(xué)習(xí)無用論”“學(xué)習(xí)功利化”使學(xué)生的學(xué)習(xí)價(jià)值觀產(chǎn)生了變向和扭曲，導(dǎo)致的結(jié)果就是做事有想法、有創(chuàng)意，卻浮躁、不踏實(shí)、不深入，接受新鮮事物和新觀點(diǎn)能力強(qiáng)，卻不完全具備判斷優(yōu)劣好壞的能力。同時(shí)，后喻文化現(xiàn)象促使大學(xué)生群體自我意識(shí)迸發(fā)，極大地調(diào)動(dòng)了自身的積極性和能動(dòng)性，他們不再拘泥于書本知識(shí)和課堂教學(xué)，抵觸傳統(tǒng)的說教傳授模式，在獲取知識(shí)的渠道、方式、內(nèi)容和精力投入的選擇上體驗(yàn)到了前所未有的自主性和巨大的選擇空間，從而造成了自身學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)過程的動(dòng)態(tài)隨機(jī)分化和學(xué)習(xí)方式的彌散。

(三)文化墮距削弱了思想政治教育實(shí)效性

美國(guó)社會(huì)學(xué)家W.F.奧格本(William Fielding Ogburn)指出，文化墮距(Culture Lag)是指在社會(huì)變遷過程中，物質(zhì)文化與科學(xué)技術(shù)的變遷速度往往很快，而制度與觀念等部分的變化則較慢，這就產(chǎn)生了一種遲延現(xiàn)象[3]278。后喻文化背景下，思想政治教育工作者的制度權(quán)威和知識(shí)權(quán)威地位也逐漸弱化，同樣面臨著文化墮距現(xiàn)象的困擾。多元價(jià)值觀的共存以及由此帶來的價(jià)值判斷困惑，使學(xué)生接受到的主流價(jià)值觀教育常常難以解釋現(xiàn)實(shí)生活的種種表象，而思想政治教育工作受困于文化墮距，常常難以進(jìn)行有說服力的回應(yīng)，從而造成社會(huì)主流價(jià)值觀受到學(xué)生內(nèi)心質(zhì)疑甚至面臨被遺棄的危險(xiǎn)。加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)已經(jīng)在眾多高校形成共識(shí)，但是長(zhǎng)期以來偏重觀念灌輸和強(qiáng)制性管理，希望通過制度規(guī)定和行為規(guī)范倒逼學(xué)生自覺增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，反而使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣和自覺性，造成學(xué)生表面服從，內(nèi)心抵制的相關(guān)派生問題，例如：對(duì)規(guī)章制度和日常教育管理等要求消極抵抗，對(duì)選樹的榜樣典型及正面宣傳持消極漠視態(tài)度，思想政治教育工作在學(xué)風(fēng)建設(shè)過程中事倍功半，針對(duì)性和實(shí)效性大打折扣。

四、后喻文化視閾下高校學(xué)風(fēng)建設(shè)新路徑

后喻文化不僅構(gòu)筑了新時(shí)期特殊的文化環(huán)境，也催生了高校學(xué)風(fēng)建設(shè)維度思考的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。增強(qiáng)教育合力和整體效應(yīng)，是進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的應(yīng)對(duì)之策。

(一)激發(fā)內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生自覺在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的主體地位

學(xué)生是學(xué)風(fēng)建設(shè)的主體，當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，根本原因是價(jià)值取向多元化和信息碎片化，使社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足的大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的價(jià)值認(rèn)同出現(xiàn)了問題[4]32。因此，學(xué)習(xí)價(jià)值觀引導(dǎo)對(duì)于學(xué)風(fēng)建設(shè)起著基礎(chǔ)性作用，要通過理想信念教育、國(guó)情教育和成才教育，讓大學(xué)生認(rèn)清時(shí)代特征，形成正確的社會(huì)觀察結(jié)論，不斷增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，明確個(gè)人面臨的生存發(fā)展壓力，在自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)現(xiàn)、自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，理性選擇正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，提升學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平，形成正確的學(xué)習(xí)觀，從而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展[5]94-95。要以目標(biāo)激勵(lì)為導(dǎo)向，分解目標(biāo)，分類引導(dǎo)，全過程、分階段持續(xù)強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平，讓學(xué)生自覺在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的主體地位。例如：大學(xué)一年級(jí)要側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生樹立職業(yè)理想和專業(yè)信念，設(shè)定奮斗目標(biāo)，完成角色轉(zhuǎn)換，適應(yīng)大學(xué)生活；二三年級(jí)側(cè)重強(qiáng)化專業(yè)教育意識(shí)，幫助學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)觀，加強(qiáng)學(xué)生能力鍛煉和素質(zhì)提升；四年級(jí)側(cè)重職業(yè)道德教育和就業(yè)指導(dǎo)，提升社會(huì)意識(shí)和職業(yè)發(fā)展能力。

(二)提升勝任力，發(fā)揮教師在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的主導(dǎo)作用

教師是學(xué)風(fēng)建設(shè)的主導(dǎo)，以良好教風(fēng)塑造良好學(xué)風(fēng)，是加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵。后喻文化環(huán)境下，教師與學(xué)生之間擺脫了自上而下的教育與服從關(guān)系，呈現(xiàn)出基于多維知識(shí)傳遞方式而形成的主客體交叉互換關(guān)系。面對(duì)占有和使用知識(shí)資源的壟斷性地位不復(fù)存在以及話語權(quán)消解的現(xiàn)狀，任課教師首先要盡快完成觀念和角色轉(zhuǎn)變，克服墨守成規(guī)和路徑依賴，強(qiáng)化“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的心理認(rèn)知，由傳統(tǒng)的知識(shí)賦予者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，建立“相互信賴、平等交流”的新型師生關(guān)系，增加親和力，促進(jìn)教與學(xué)的良性互動(dòng)[6]20。教師要不斷進(jìn)行知識(shí)更新，拓寬視野，探索新的教學(xué)方法，重新占據(jù)教育教學(xué)的制高點(diǎn)，重塑教師的知識(shí)權(quán)威，掌握學(xué)風(fēng)引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)；要做師德楷模，以高尚的人格魅力對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神感召和情感觸動(dòng)，引領(lǐng)踐行社會(huì)主流價(jià)值觀，將立德樹人根本任務(wù)滲透在日常的教育教學(xué)過程中，讓學(xué)生“親其師、信其道”，重塑教師的感召權(quán)威，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

(三)縮小文化墮距，增強(qiáng)思想政治教育工作的引領(lǐng)實(shí)效

從學(xué)風(fēng)建設(shè)角度來講，盡管學(xué)生們獲取信息和知識(shí)的方法手段多種多樣，但是各類繁雜信息混合交織，良莠不齊，往往使學(xué)生在選擇及價(jià)值判斷上失去正確的方向。雖然后喻文化現(xiàn)象使傳統(tǒng)思想政治教育的理念和方法受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，但思想政治教育工作不能僅把信息占有量的多少作為教育主導(dǎo)地位動(dòng)搖的評(píng)判依據(jù)，去被動(dòng)適應(yīng)和被迫迎合學(xué)生的需要。后喻文化時(shí)代信息的傳播方式呈現(xiàn)出非線性的特點(diǎn)，而作為大學(xué)生思想政治教育主導(dǎo)者的大學(xué)，正是要教會(huì)青年學(xué)生學(xué)會(huì)分辨信息的能力，正如美國(guó)學(xué)者T·R·莫里森所言：“大學(xué)的力量并不在它傳播信息的方式上，而是體現(xiàn)在有助于挑選、闡釋已獲得的信息的方法上?！盵7]62-66這就要求大學(xué)生思想政治教育必須與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)發(fā)揮方向保證作用，以更加開放的姿態(tài)和更加親和的表達(dá)方式，克服話語體系的差異，縮小文化墮距，大膽借助流行文化元素，在平等交流互動(dòng)中，幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)價(jià)值觀，進(jìn)而激發(fā)和提升學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平。同時(shí)，學(xué)生主體意識(shí)增強(qiáng)，有利于最大限度地調(diào)動(dòng)積極性，挖掘自身潛力，這是推進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要機(jī)遇，為實(shí)現(xiàn)“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的內(nèi)外因轉(zhuǎn)變奠定了重要基礎(chǔ)。后喻文化時(shí)代大學(xué)生的主體性意識(shí)強(qiáng)烈，但也容易帶來片面追求個(gè)人價(jià)值而犧牲社會(huì)價(jià)值的傾向，在社會(huì)實(shí)踐中表現(xiàn)為對(duì)個(gè)人利益的過分強(qiáng)調(diào)，單方面彰顯個(gè)性，不擇手段地獲取個(gè)人利益等，從而導(dǎo)致社會(huì)利益受損[8]145-146。這也需要思想政治教育切實(shí)發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向作用，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和目標(biāo)進(jìn)行有效引導(dǎo)，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)主流價(jià)值有機(jī)結(jié)合。

五、結(jié)語

學(xué)風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要師生全員參與、共同努力。在后喻文化已經(jīng)成為社會(huì)普遍現(xiàn)象的今天，高校學(xué)風(fēng)建設(shè)必須以全新的視角，不斷吸收新思想，分析新問題，準(zhǔn)確把握后喻文化現(xiàn)象的時(shí)代脈搏，對(duì)癥下藥，精準(zhǔn)施策，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的預(yù)期目標(biāo)。

[1]瑪格麗特·米德.文化與承諾[M].周曉虹，周怡，譯.石家莊:河北人民出版社，1987.

[2]胡寶國(guó).高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的維度思考[J].華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009，24(1).

[3]彭克宏，馬國(guó)泉.社會(huì)科學(xué)大詞典[M].北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1989.

[4]劉圓圓.論高校思想政治教育在當(dāng)代大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)中的作用[D].天津：天津師范大學(xué)，2012.

[5]陳玉棟.試論高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的概念、主體及特性[J].高教探索，2014，(4).

[6]王文杰.文化反哺視閾下當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育研究[D].開封：河南大學(xué)，2014.

[7]T·R·莫里森.遠(yuǎn)距離教育的未來[J].海燕，譯.國(guó)外社會(huì)科學(xué)，1989，(11).

[8]廖穎.后喻文化背景下高校思想政治教育的應(yīng)對(duì)策略[J].理論觀察，2012，(2).

(責(zé)任編輯 楊 爽)

2016-08-23

山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“普通高校創(chuàng)業(yè)教育師資勝任力實(shí)證研究”(15CQSJ23)。

朱星輝，男，山東昌邑人，山東理工大學(xué)商學(xué)院講師，法學(xué)碩士，教育部2016年高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)和研修基地(山東大學(xué))訪問學(xué)者。

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