張李源

甘肅省白銀市平川區(qū)種田鄉(xiāng)教育管理中心安灣小學(xué)

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陶行知生活教育理論在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用

張李源

甘肅省白銀市平川區(qū)種田鄉(xiāng)教育管理中心安灣小學(xué)

生活教育理論是陶行知教育思想的理論基礎(chǔ)，包括了教育的目的、內(nèi)容和方法。其基本內(nèi)容主要是“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三個(gè)方面?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵摹Ｉ罱逃桥c生俱來的，在生活與教育的關(guān)系上生活決定教育。生活決定教育的目的和內(nèi)容、教育的方針和政策、教育的方法和手段。但陶行知又指出，教育并不是消極的適應(yīng)生活，教育對于生活是有反作用的?！敖虒W(xué)做合一”是生活教育論的教學(xué)方法理論。“教學(xué)做合一”的涵義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教。

陶行知；生活化教育理論；實(shí)踐運(yùn)用

陶行知的生活教育理論，不僅適應(yīng)近代我國的國情，而且與當(dāng)前的教育息息相通。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究陶行知的生活教育理論，對于推動(dòng)我國當(dāng)前的教育改革有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)做合一”是生活教育理論的方法論。其涵義為：教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，事怎樣學(xué)就怎樣教，由此可見“教學(xué)做合一”的中心是“做”，無論是“學(xué)”還是“教”都不能離開“做”這一核心。

一、陶行知生活教育三大原理是：生活即教育；社會(huì)即學(xué)校；教學(xué)做合一

(1)生活即教育，是生活教育理論的核心，是生活教育理論的本體論。何謂生活教育？陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變即生活無時(shí)不含有教育的意義。生活教育是以生活為中心的教。過什么生活便是受什么教育，有目的生活是有目的教育，無目的生活是無目的教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。

(2)社會(huì)即學(xué)校是生活教育理論第二基本原理，何謂社會(huì)即學(xué)校，陶行知認(rèn)為：整個(gè)社會(huì)活動(dòng)，就是我們教育的范圍；到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場所，亦即教育之所。因此，我們又可以說‘社會(huì)即學(xué)?！?。

(3)教學(xué)做合一是生活教育理論的教學(xué)方法論。也是陶行知先生最早提出生活教育中基本原理和校訓(xùn)、什么是教學(xué)做合一呢？陶行知認(rèn)為：教學(xué)做合一有兩種涵義：一是方法：二是生活的說明。教的方法根據(jù)學(xué)的方法、學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué)、怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生所謂‘做’是包含了廣泛意味的生活實(shí)踐的意思教學(xué)本質(zhì)是學(xué)習(xí)，而‘學(xué)習(xí)’也就是實(shí)踐，學(xué)而后能教人。這一點(diǎn)，就是說教學(xué)做合一。

二、陶行知生活教育理論在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用

作為一名教師要相信兒童有創(chuàng)造力，是陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的基本信念。陶行知先生在書中指出承認(rèn)小孩子有力量，不但有力量，而且有創(chuàng)造力。我們不能束縛和壓抑孩子的創(chuàng)造力。而創(chuàng)造的教育就是以生活為教育，是真正的教育。生活教育必須是教、學(xué)、做合一的，生活教育輔之教與學(xué)，必須為中心。

學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差，學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢？因此，在教學(xué)操作上，必須改變老師講，學(xué)生聽的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。

我校在教育教學(xué)活動(dòng)中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。默默從事教學(xué)多年來，一直以為在其位，謀其職就是把書教好，開啟學(xué)生的智慧之門，教育學(xué)生作一個(gè)品行端正的人。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。

教師不了解學(xué)生心里想什么，學(xué)生也因?yàn)槔蠋煵荒苷嬲\地傾聽他們的心聲，從而對老師總存在心靈上的隔膜。教師不妨以朋友的身份出現(xiàn)，拉近與學(xué)生的心理距離，少一點(diǎn)居高臨下、先入為主的姿態(tài)，認(rèn)真傾聽孩子的心聲，只有這樣才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈并贏得其信任，學(xué)生才會(huì)積極主動(dòng)地把心里話說出來。讓學(xué)生真正以自己為知心朋友，對學(xué)生進(jìn)行有針對性的教育和指導(dǎo)，從而提高工作效率。孩子都有較強(qiáng)的自尊心，需要婉轉(zhuǎn)地進(jìn)行說服教育。教師要把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)有獨(dú)立人格的人來對待，相信他的發(fā)展?jié)摿?。學(xué)生受到尊重，才能積極主動(dòng)地?zé)o掩飾地袒露襟懷。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行，但對差生應(yīng)多一些順耳忠言，要善于用放大鏡去尋找后進(jìn)生的閃光點(diǎn)，對他們寄以厚愛，拔動(dòng)他們的心弦，鼓起他們前進(jìn)的風(fēng)帆。班級中最容易被忽視的是中等生。這些學(xué)生默默無聞但而如果教育得當(dāng)，這部分學(xué)生很可能躍居尖子生的行列。中國有句流傳至今的古語親其師而信其道。教書育人，我們老師只有民主平等的對待學(xué)生，特別是那些問題學(xué)生，多投去幾分發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛的目光，不帶偏見地關(guān)心、鼓勵(lì)、接納他們，讓每個(gè)學(xué)生都感覺到老師的關(guān)心，這樣學(xué)生們才能健康成長。

課題類別：甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題，課題批準(zhǔn)號(hào):【2012】GSG026。