娘吉加

可移動(dòng)文物普查工作中，文物認(rèn)定是一項(xiàng)極其重要的項(xiàng)目。佛像種類繁多、來(lái)源復(fù)雜、風(fēng)格各異、傳承不同，使在認(rèn)定文物時(shí)很難確定文物名稱。比如在鑒定三世佛、七代佛、八藥師佛、三十五位懺悔佛、千尊佛等佛像時(shí)，能夠一一認(rèn)定十分困難；就連最常見(jiàn)的釋迦牟尼佛，不同種類及名號(hào)就達(dá)幾十種，即釋迦牟尼佛城市立像、釋迦牟尼佛水岸立像、說(shuō)法印釋迦牟尼佛坐像、持戒釋迦牟尼佛像、金州狀釋迦牟尼佛像、金剛座釋迦牟尼佛像、密魯什喀釋迦牟尼佛像、丹仲瑪釋迦牟尼佛像、夏巴瑪釋迦牟尼佛像、美特瑪釋迦牟尼佛像、托特瑪釋迦牟尼佛像、釋迦牟尼佛三組像、旃檀佛像等，如果不能精通歷史、工藝、來(lái)源、利益等就不能一一認(rèn)定；在鑒定彌勒佛時(shí)，也有瓊秀瑪彌勒佛像、說(shuō)法彌勒佛像、報(bào)身彌勒佛像、化身彌勒佛像等不同種類，也較難認(rèn)定；千佛有一千種名號(hào)，如果不精通修持法門、參考圖錄，就難以一一認(rèn)定。

在藏傳佛教的寧瑪巴、噶當(dāng)巴、噶舉巴、薩迦巴、覺(jué)囊巴、格魯巴、希覺(jué)巴、博東巴、布頓巴等各傳承系統(tǒng)和本教中，由于傳承不同，會(huì)出現(xiàn)不同的上師傳承體系、不同的本尊、不同的護(hù)法、不同的域神等，如：薩迦巴有道果傳承上師、金剛橛傳承上師等，由于諸位上師像的法衣、體態(tài)、手持物基本相同，如果造像上沒(méi)有名款和題記，就無(wú)法一一確認(rèn)；依此類推，噶舉巴有大手印傳承上師，寧瑪巴有大圓滿傳承上師，如果不熟悉藏傳佛教上師傳承系統(tǒng)，就很難一一認(rèn)定；在格魯巴上師傳承系統(tǒng)中，歷代達(dá)賴?yán)锖桶喽U喇嘛系統(tǒng)比較容易認(rèn)定，可是，宗喀巴大師的造像和擦擦名號(hào)就多達(dá)幾十種，即如我宗喀巴大師像、扎西朵喀宗喀巴大師像、利眾宗喀巴大師像、夏巴瑪宗喀巴大師像、夏伯瑪宗喀巴大師像、舒坐宗喀巴大師像、流崇干宗喀巴大師像、白瑪卡巴宗喀巴大師像、列巴瑪宗喀巴大師像、光輝宗喀巴大師像、確增瑪宗喀巴大師像、財(cái)神座宗喀巴大師像、持壽瓶宗喀巴大師像、阿咱瑪宗喀巴大師像等，如果要一一準(zhǔn)確認(rèn)定，就必須精讀上師傳記等著述；在鑒定本尊、菩薩、羅漢時(shí)，藏傳佛教各個(gè)傳承系統(tǒng)的本尊像都各有傳承，菩薩像中的親近八大菩薩的體相顏色和手持物等各有不同，羅漢形象也有漢族風(fēng)格、印度風(fēng)格、藏族風(fēng)格的姿勢(shì)、法衣裝束等不同的特征，要明確各種不同的風(fēng)格特點(diǎn)，就必須熟悉閱讀各次第傳承、護(hù)法本紀(jì)，以及《寶生百法》《巴日百法》《木札百法》《佛像三百集》《佛像五百集》等典籍。