王秀梅

摘 要：重視幼兒良好的品德行為的養(yǎng)成，注重道德情感和行為的培養(yǎng)，關(guān)注幼兒內(nèi)在的真實(shí)感受，言傳身教，促進(jìn)幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：幼兒 品德養(yǎng)成 激發(fā)幼兒道德情感 行為培養(yǎng) 幼兒真實(shí)感受 言傳身教

一位教育家曾指出：當(dāng)前情況下，必須把育人看做是頭等需要的事，因?yàn)橐粋€(gè)人學(xué)業(yè)上的缺陷并不會(huì)影響他的一生，而人格上的缺陷，卻有可能貽害他的一輩子。因此，在我國新時(shí)期，提出了人才素質(zhì)的基本要求，把品德教育排在了前列。

幼兒期是塑造良好品德行為的最關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期，孩子容易接受外界的各種刺激，并且品德意識(shí)剛剛建立。這一時(shí)期的幼兒道德意識(shí)還不穩(wěn)定，具有很強(qiáng)的可塑性。因此，幼兒期是培養(yǎng)道德意識(shí)的重要時(shí)期。[1]

一、從小重視良好道德行為的養(yǎng)成

孔子說：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！币馑际钦f一個(gè)人小時(shí)候養(yǎng)成的習(xí)慣，就像天生的一樣，很難改變。[2]

一些研究表明，家庭條件優(yōu)越而缺乏獨(dú)立生活能力的孩子，長大成才都很少，因?yàn)樗麄內(nèi)狈υ谄D難道路上的品格力量。

陶行知先生曾說：“人品教育端于6歲前培養(yǎng)，這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)的好，以后只顧順著他繼續(xù)增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)優(yōu)良分子，倘使不好，那么習(xí)慣養(yǎng)成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度訣了不易變?！边@也說明了早期品德教育養(yǎng)成的重要。

我們經(jīng)常聽到有人這樣抱怨：“現(xiàn)在孩子越來越聰明了，但也越來越自私，越來越?jīng)]有同情心了”。這樣的抱怨雖然有些過激，但當(dāng)物質(zhì)生活豐富的時(shí)候，孩子的精神世界卻沒有同步富足，不得不引起我們的重視。尤其是幼兒道德教育過程中存在的一些問題，更值得我們注意。

二、改變道德知識(shí)的灌輸，注重道德情感和行為的培養(yǎng)

案例：課堂上老師非常生動(dòng)的向幼兒講述了《孔融讓梨》的故事，并讓幼兒體會(huì)孔融是如何舍大取小的。講完之后，老師問：“小朋友，在家里有好吃的東西讓誰先吃？”有的孩子說給媽媽，有的說給奶奶，有的說給爸爸……沒有一個(gè)說給自己的。而回到家里卻為爸爸媽媽吃了他喜歡的東西而撅起小嘴或者哭鬧。[3]

如果從教學(xué)的角度分析，這堂課應(yīng)該是完成了教學(xué)任務(wù)，但是否達(dá)到了教育目的，或者教學(xué)目標(biāo)是否內(nèi)化為幼兒的行為準(zhǔn)則，至少對(duì)部分孩子說，答案是否定的。原因是，我們把道德的內(nèi)化等同于道德的傳授，將道德知識(shí)學(xué)習(xí)簡單等同于道德行為的習(xí)得。這種灌輸式的教德育存在的問題，就是教師重在通過課堂道德知識(shí)灌輸，讓幼兒知道什么是謙讓、什么是誠實(shí)等良好的道德觀念。

要想該變這種灌輸式的道德教育，首先要激發(fā)幼兒的道德情感，道德知識(shí)不同于科學(xué)知識(shí)，人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)必須有情感的滲入，一個(gè)內(nèi)化的道德規(guī)范必然是道德知識(shí)和道德情感的融合。為此，不少專家提倡體驗(yàn)的道德教育，即離開單純的課堂書本知識(shí)的傳授方式，以兒童為主題，以活動(dòng)為依托，以幼兒在活動(dòng)中遭遇的、體驗(yàn)的社會(huì)性和道德性問題為切入點(diǎn)，讓兒童在自發(fā)自覺的行為中逐步將遵守道德的感受進(jìn)行體驗(yàn)，從而逐步將道德要求內(nèi)化為兒童個(gè)體的自主行為和活動(dòng)。其次，要促進(jìn)幼兒“知”向“行”的轉(zhuǎn)化。比如，講完孔融讓梨的故事后，教師要從中挖掘在“愛”、“關(guān)心”、“尊重”等情感資源，并通過幼兒在生活中的實(shí)踐，在回家后準(zhǔn)備一些自己最喜歡吃的東西給爸爸媽媽，幫大人做點(diǎn)事情，從中觀察和體會(huì)爸爸媽媽的反應(yīng)和心情，回到幼兒園后講給老師和同伴聽，并說說自己的感受。這樣的教育活動(dòng)過程，就能促進(jìn)幼兒去體會(huì)、去感受，從而逐步養(yǎng)成良好的道德行為。

三、關(guān)注幼兒內(nèi)心的真實(shí)感受，避免評(píng)價(jià)表面化、簡單化

案例：繪畫課上，小剛因沒有借給同桌的小華水彩筆，因此兩人發(fā)生爭執(zhí)。老師走過來說：“小剛，這就是你的不對(duì)了，小朋友之間要學(xué)會(huì)互相幫助?！毙偽陌阉使P借給小華。但事后了解到，其實(shí)不是小剛不愿意借給小華，而是小華從不借給別人東西。小剛不借給小華水彩筆，只是他外在的行為表現(xiàn)，他內(nèi)在的真實(shí)想法和原因卻不為老師所知。在德育中，一個(gè)常見的問題就是教師往往簡單的從兒童的外在行為或語言來判斷和評(píng)價(jià)幼兒的道德狀況。

所以，面對(duì)品德這一復(fù)雜的心理現(xiàn)象，教師對(duì)幼兒的品德評(píng)價(jià)就不應(yīng)該簡單的作出判斷，而應(yīng)綜合考察，不僅聽其說，觀其行，更要入其心。上例中，教師若能走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，與孩子溝通和交流，傾聽他們的真實(shí)想法，就能針對(duì)性的進(jìn)行良好的道德

教育。[4]

四、言傳身教，促進(jìn)幼兒良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成

俗話說“身教重于言教”，教師和家長平時(shí)的一言一行，做人做事的態(tài)度和方法，就是孩子的坐標(biāo)，比說教更有說服力。

日常生活中，適當(dāng)安排孩子參與家務(wù)勞動(dòng)，讓孩子養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)、自己事情自己做的好習(xí)慣，可以培養(yǎng)孩子的自信心，孩子會(huì)做的事情越多，自信心就越強(qiáng)?？梢耘囵B(yǎng)孩子的責(zé)任心，通過做家務(wù)，孩子可以體會(huì)家長的辛苦，逐漸承擔(dān)起在家里、在社會(huì)上的責(zé)任。不再飯來張口，衣來伸手的“小皇帝”“小公主”，從而培養(yǎng)孩子良好的品質(zhì)。

幼兒善模仿，是人所共知的。教師家長的言談舉止及品德行為習(xí)慣對(duì)幼兒起著榜樣、表率作用。因此，要多給孩子正面的影響，要求孩子做到的，首先老師和家長要做到。其中，老師的一言一行在孩子心目中留下的印象有時(shí)比家長老師的教導(dǎo)還要深刻。所以，在對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育之前，老師必須提高自身的各種素質(zhì)和修養(yǎng)。言談舉止行為都必須注意到內(nèi)容，文化修養(yǎng)、職業(yè)道德更重要。而不能只在課堂上講，平時(shí)根本無原則，導(dǎo)致在幼兒心目中的混亂認(rèn)識(shí)，從而不利于幼兒良好品德的養(yǎng)成。因此，言傳身教、以身作則，方能對(duì)幼兒的品德行為形成潛移默化的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》 南京師范大學(xué) 孔起英 顧榮芳

[2]《新向?qū)矔?兒童教育系列 董媛卿

[3]《早期教育》 安徽蕪湖 吳玲

[4]《學(xué)前教育研究》 劉飛敏