王彩蘋

一、翻譯理論與實(shí)踐和美學(xué)思想

翻譯理論與實(shí)踐和美學(xué)思想一直有著無法分割開來的內(nèi)在必然聯(lián)系，溯其本源，可以追溯到 1700多年前的佛經(jīng)翻譯。翻譯美學(xué)以“翻譯”為體，“美學(xué)”為用，將審美理論與翻譯實(shí)踐相結(jié)合，其目的是建成翻譯學(xué)的一門分支。從中國昀早且又昀具生命力的譯論命題“信言不美，美言不信”開始，中國的翻譯美學(xué)命題和理論就層出不窮、豐富多彩，幾個(gè)比較有代表性的理論如：

東漢支謙提出的“文質(zhì)說”，近代嚴(yán)復(fù)提出的“信達(dá)雅”，以及后來傅雷的“神似說”，錢鐘書的“化境說”，林語堂的“忠實(shí)、通順、美”，許淵沖的“意美、音美、形美”，及劉重德的“信達(dá)切”等等。

幾乎所有的譯論命題都有其哲學(xué)美學(xué)淵源：“歷史定勢(shì)和文化整體形態(tài)的發(fā)展促使譯學(xué)與美學(xué)（尤其是文藝美學(xué)）聯(lián)姻”。這既是一種有緣的巧合，又是歷史的必然。

翻譯美學(xué)的語言學(xué)基石是 1993年錢冠連出版的《美學(xué)語言學(xué)》，其對(duì)美學(xué)語言學(xué)的定義為：美學(xué)語言學(xué)是研究語言的審美屬性、研究日常言語活動(dòng)和言語行為既作為交際活動(dòng)又作為審美活動(dòng)時(shí)的特點(diǎn)和規(guī)律的學(xué)科。它是美學(xué)與語言學(xué)的交叉學(xué)科。美學(xué)語言學(xué)的任務(wù)是闡明整體意義上的人如何按照美的規(guī)律來建造語言體系和個(gè)別人如何按照美的規(guī)律來建造自己的言語。

在方夢(mèng)之的《譯學(xué)辭典》中，翻譯美學(xué)為：揭示譯學(xué)的美學(xué)淵源，探討美學(xué)對(duì)譯學(xué)的特殊意義，用美學(xué)的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)翻譯的科學(xué)性和藝術(shù)性，并運(yùn)用美學(xué)的基本原理，提出翻譯不同文體的審美標(biāo)準(zhǔn)，分析、闡釋和解決語際轉(zhuǎn)換中的美學(xué)問題。在充分認(rèn)識(shí)翻譯審美客體（原文）和翻譯審美主體（譯者）的基本屬性的基礎(chǔ)上，剖析客體的審美構(gòu)成和主體的翻譯能動(dòng)作用，明確審美主體和審美客體之間的關(guān)系，提供翻譯中審美再現(xiàn)的類型和手段，以指導(dǎo)翻譯實(shí)踐。

傅仲選“輕理論講述，重實(shí)證舉例”，他認(rèn)為，實(shí)用翻譯美學(xué)的研究對(duì)象是翻譯中的審美客體（原文、譯文），翻譯中的審美主體（譯者、編輯、讀者），翻譯中的審美活動(dòng)，翻譯中的審美標(biāo)準(zhǔn)，翻譯中審美再現(xiàn)諸手段等等。有的學(xué)者認(rèn)為他撰寫的《實(shí)用翻譯美學(xué)》是我國昀早系統(tǒng)研究翻譯美學(xué)的專著。

劉宓慶早在 1986年就指出“翻譯理論與文藝美學(xué)的結(jié)合是我國傳統(tǒng)翻譯理論的基本特征”。劉宓慶撰寫的《翻譯美學(xué)導(dǎo)論》這一本書的立意是：用美學(xué)的基本理論和結(jié)構(gòu)框架來闡釋翻譯的機(jī)制和功能。他認(rèn)為，翻譯美學(xué)理應(yīng)成為中國翻譯學(xué)的必不可少的組成部分。把翻譯美學(xué)研究作為整個(gè)學(xué)科研究的“必不可少的組成部分”是中國翻譯學(xué)的重要特色。

毛榮貴在傅仲選提出的觀點(diǎn)上進(jìn)一步完善，他認(rèn)為，翻譯美學(xué)的研究對(duì)象是翻譯中的審美客體（原文、譯文），翻譯中的審美主體（譯者、讀者），翻譯中的審美活動(dòng)，翻譯中的審美判斷，審美欣賞，審美標(biāo)準(zhǔn)以及翻譯過程中富有創(chuàng)造性的審美再現(xiàn)等。

二、翻譯美學(xué)的基本概念：

1.翻譯的審美主體

在翻譯活動(dòng)中，我認(rèn)為審美主體是譯者和讀者。面對(duì)原文，譯者必須能夠憑借專業(yè)知識(shí)和語言功底感受到原文的美，然后昀大限度地將原文的美傳遞到譯文中去。譯者所具備的文化底蘊(yùn)、審美能力和意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等條件直接決定了其譯文的效果。這就要求譯者具有特殊的審美心理能力，即審美知覺力、藝術(shù)想象力和藝術(shù)情感力。

翻譯審美主體的基本屬性：1.受制于審美客體。（受制于原語形式美的可譯性限度，受制于原語非形式美的可譯性限度，受制于雙語的文化差異，受制于藝術(shù)鑒賞的時(shí)空差）2.翻譯者的主觀能動(dòng)性。（情 Aesthetic Feeling，知Knowledge，才Capability，志Tenacity）

2.翻譯的審美客體

翻譯的審美客體指的是譯者所要翻譯的具有審美價(jià)值的原文，包含原文和譯文。而涉及原文和譯文的美無外乎就是音韻美、形式美和意境美等等。

翻譯審美客體的屬性：

第一，它依附于 SL的審美構(gòu)成。第二，它對(duì)應(yīng) SL的審美效果。第三，它容許審美主體感應(yīng)的靈活性。第四，它容許歷史發(fā)展對(duì)其審美價(jià)值產(chǎn)生可變性。翻譯藝術(shù)受制于文風(fēng)時(shí)尚。

審美客體的功能：

（1）

信息提供（Informative）。大部分提供信息的文本都屬于這一類，例如，科技文獻(xiàn)、新聞報(bào)道、歷史資料等等。

（2）

外象描寫（Descriptive）。這是這類審美客體重要的審美特征。外象（outwardness）指事物的外部特征。

（3）

情感激勵(lì)（Inspirational）。這類審美客體旨在激發(fā)讀者情感，實(shí)際上這類美文，在漢語和英語中都很多。

（4）

感悟啟發(fā)（Enlightening）。這類審美客體大抵旨在以己之人生感悟來啟發(fā)讀者。

（5）

觀念剖析（Analytical）。具有這類功能的文本大都是議論文，“用詞有力，文句有勢(shì)，文風(fēng)灑脫”是它們的審美焦點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉宓慶.翻譯美學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國對(duì)外翻譯出版公司，2005年。

[2]錢冠連.美學(xué)語言學(xué)[M].深圳：海天出版社，1993年。

[3]隋榮誼，李鋒平.翻譯美學(xué)初探[J].外語與外語教學(xué)，2007（11），第 54頁。

[4]方夢(mèng)之.譯學(xué)辭典[Z].上海：上海外語教育出版社，2004年。

[5]傅仲選.實(shí)用翻譯美學(xué)[M] .上海：上海外語教育出版社，1993年。

[6]劉宓慶.翻譯美學(xué)概述[J] .1986（2）：46。

[7]劉宓慶.中西翻譯思想比較研究[M].北京：中國對(duì)外翻譯出版公司，2005年。

[8]毛榮貴.翻譯美學(xué)[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2005年。

[9]童慶炳.文學(xué)理論要略[M].北京：人民文學(xué)出版社，1995年。

[10]劉宓慶，章艷.翻譯美學(xué)理論[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2011年。