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        國(guó)公營(yíng)村有個(gè)美麗傳說(shuō)

        2016-12-06 03:27:03祿君莉
        鄉(xiāng)音 2016年11期

        文/祿君莉

        國(guó)公營(yíng)村有個(gè)美麗傳說(shuō)

        文/祿君莉

        名村名鎮(zhèn)

        ●名城名鎮(zhèn)名村是大地的符號(hào),歷史的文脈,精神的家園。千百年的滄海桑田,華夏大地依然留存了眾多的名城名鎮(zhèn)名村,留住了歷史,留住了靈魂。2006年,本刊曾連續(xù)報(bào)道了我省10個(gè)國(guó)家級(jí)和省級(jí)歷史文化名城,從2014年第3期起,繼續(xù)向讀者展示燕趙大地的名村名鎮(zhèn)。讓我們一起出發(fā),走進(jìn)這些名村名鎮(zhèn),諦聽(tīng)歷史的足音,感受文脈的律動(dòng),擁抱精神的家園……

        總有一些傳統(tǒng)村落,沃野田疇、灰墻古樹、老井池塘……散發(fā)著古樸厚重、親切清雅的氣息。保定市清苑區(qū)閻莊鄉(xiāng)國(guó)公營(yíng)村,就是這樣一個(gè)村子,走在鄉(xiāng)間老街,“舊時(shí)相識(shí)”的熟稔感從這一個(gè)街頭蔓延到那一個(gè)巷尾。國(guó)公營(yíng)村地處保定市清苑區(qū)北部,2014年入選第三批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。

        國(guó)公營(yíng)村的西北部有一座觀音寺,占地近30畝。觀音寺始建年代,約在隋唐時(shí)期。據(jù)大明正德十年(1515)敕賜南禪講經(jīng)沙門、華嚴(yán)大師弟子義濟(jì)、定敏、慧堂所撰《重建觀音禪寺之記》記載:“直隸保定府清苑縣閻莊社,在郡城之東北二十五里許,地名國(guó)公營(yíng)。村后有古剎一所,大定年間(1161-1189)重建?!焙髞?lái)因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn),寺院逐漸坍塌,正德十年(1515)重建寺院、天啟三年(1623)重修觀音禪寺。據(jù)記載,重建后的觀音寺“輪奐豐美天花散彩……香火續(xù)千年之焰,常明照大地之光”。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的觀音寺是香火旺盛的祈福之地。民國(guó)初年,由于拆廟辦學(xué),觀音寺被毀壞殆盡。

        改革開(kāi)放后,宗教政策得到落實(shí),1992年,觀音寺作為佛教活動(dòng)場(chǎng)所正式開(kāi)放,同時(shí)也開(kāi)始了古剎的重建。歷時(shí)四年,先后建成了彌勒殿、觀音殿、念佛堂、七層當(dāng)陽(yáng)寶塔和大雄寶殿。1996年,又興建了九層舍利塔、祖師塔、客堂、齋堂等,觀音寺由原來(lái)的荊棘叢生的荒野之地,變成了規(guī)模宏偉的莊嚴(yán)道場(chǎng)。2005年5月至2006年7月,觀音寺又興建了弘法樓和云水樓,逐漸發(fā)展成為新型的佛教圣地。

        我們從很遠(yuǎn)處就看到了寺內(nèi)巍峨的灰色雙塔,在紅墻的映襯下,雙塔分外莊嚴(yán)肅穆。觀音寺南側(cè)大門有一對(duì)石獅,門口白底黑墨的“凈土”二字,表明了這里是佛國(guó)凈土,不禁令人心生敬畏。

        來(lái)到雙塔腳下,仰視雙塔,有種塔入云端的感覺(jué)。雙塔中的東塔是舍利塔,因?yàn)楣┓钪幻队蕴﹪?guó)的舍利而得名。舍利塔高51米,九層,每層都供奉著佛像。與舍利塔相距約五十米的是西塔當(dāng)陽(yáng)寶塔,七層八角樓閣樣式,這座七層寶塔令人想到“救人一命勝造七級(jí)浮屠”,其中“七級(jí)浮屠”應(yīng)該就是這樣的七層寶塔吧。當(dāng)陽(yáng)寶塔內(nèi)供奉著無(wú)生老母的塑像,觀音禪寺西院有三間無(wú)生老母奶奶廟,這大概是國(guó)公營(yíng)村觀音寺的特色所在吧,在佛教的道場(chǎng)內(nèi)可以與其他神祗和諧共存。

        關(guān)于無(wú)生老母,有這樣一個(gè)美麗傳說(shuō)——

        ……老母捏土為竅,做人七個(gè),將土人連叫三聲,土人站將起來(lái),分為男女,急忙差下靈山,來(lái)到東土與兒女配成夫婦,始有人倫?!谑巧灰?,充滿世間。所謂有陰陽(yáng),然后有男女,有了男女,然后才有夫婦,有了夫婦然后才有父子,有了父子然后才有君臣,有了君臣然后才有上下,有了上下然后才有禮儀。因此按天地之由,整頓乾坤之始,三才具備,五岳齊輝,皆基于此也……

        可見(jiàn)無(wú)生老母扮演的是造物主的角色,她創(chuàng)造了宇宙與人類。那么無(wú)生老母是如何來(lái)到國(guó)公營(yíng)村的呢?

        ……有國(guó)公營(yíng)侯姓,聞知老母渡眾傳法,竟來(lái)參見(jiàn)……點(diǎn)開(kāi)眼目,通凡達(dá)圣,教化眾生。嗣后侯姓請(qǐng)母駕到國(guó)公營(yíng)傳法……老母駕到國(guó)公營(yíng)進(jìn)了經(jīng)堂,……眾多的善男信女們講經(jīng)說(shuō)道,提醒各位要向善學(xué)好。西方古佛的童子帶來(lái)古佛的意旨,召老母急速還宮。面臨訣別,老母心中難過(guò),不覺(jué)淚流滿面,常言道:沒(méi)有不散的宴席,從下界傳道已滿一十六年,緣盡于此,也是天意。老身此去,只有一樁心事未了,放心不下,就是缺少一個(gè)固定的道場(chǎng),不知誰(shuí)能幫老身了此心愿?話音未落,侯姓弟子上前跪拜:此事交給弟子,老母盡管選出風(fēng)水寶地。老母大喜,親自選定了地址,劃定了道場(chǎng)所在。善男信女搬轉(zhuǎn)運(yùn)瓦,建成當(dāng)陽(yáng)寶塔一座……

        故事表明了無(wú)生老母是被國(guó)公營(yíng)村的侯姓善士接來(lái)講法的,在這里,無(wú)生老母又扮演了救世主的角色。

        傳說(shuō)終歸是傳說(shuō),美麗卻不信實(shí),只是人們的一種美好的感情和愿望。人們把這種樸素的情感寄托在農(nóng)歷三月初三的大廟會(huì)上,這一天,人們將成捆的草香堆插如山,在無(wú)生老母雕塑前,燃起幾米高的香山,來(lái)祭奠無(wú)生老母……

        從觀音寺出來(lái),已是傍晚時(shí)分,信步走在鄉(xiāng)間小路上,遠(yuǎn)處苗木培育基地一片郁郁蔥蔥,針織廠、車床加工廠里機(jī)器仍然轟鳴著,村旁路邊還有一些沒(méi)有收攤的鋪?zhàn)?。此時(shí),村里已有零星的燈光了,放眼望去,整個(gè)村莊都氤氳在橙色的光暈里……

        我想,所有這一切,應(yīng)該就是這個(gè)村莊的溫情所在吧,懷舊的情緒不知不覺(jué)蔓延著,民間文化和現(xiàn)代文明就這樣匯聚融合在一起,安靜而執(zhí)著地守候在那里,落滿了細(xì)碎的光陰,融進(jìn)了時(shí)光的痕跡……

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