黃敏之

(天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生院 天津 300204)

拉美文化與歐洲文化的淵源研究

黃敏之

(天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生院 天津 300204)

拉丁美洲文化以其異彩紛呈的獨(dú)特性屹立于世界文化大觀園中。除了瑪雅文明、印加文明和阿茲特克文明等本土文化之外，拉美文化也受到了歐洲文化的深刻影響。隨著歷史的變遷和種族的融合，現(xiàn)代拉丁美洲文化是一種以歐洲基督教文化、土著印第安文化和非洲黑人文化為基本成份的混合文化結(jié)構(gòu)。本文從拉丁美洲文化與歐洲文化的淵源為切入點(diǎn)，探討拉美文化受到的歐洲影響，以及現(xiàn)在呈現(xiàn)出的面貌。

文化；拉美文化；歐洲文化；淵源

拉丁美洲有著神秘而悠久的歷史文化，從公元前1500年開(kāi)始，在拉丁美洲的土地上就開(kāi)始出現(xiàn)文明，本文探討的是西班牙語(yǔ)拉丁美洲文化與歐洲的文化的關(guān)聯(lián)。古老的瑪雅文明、阿茲臺(tái)克文明和印加文明是人類(lèi)文明發(fā)展史上的璀璨明珠，以它們?yōu)榇淼挠〉诎参拿鹘o拉丁美洲文化定下了神秘而深邃的基調(diào)。不論是中世紀(jì)黑暗的教會(huì)，還是文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)三次文化巨變，都是歐洲文化的一部分。歐洲文化在自身發(fā)展的同時(shí)也影響了世界上許多其他文明的進(jìn)程。以西班牙和葡萄牙為代表的伊比利亞半島文明就通過(guò)他們的殖民活動(dòng)，對(duì)拉美文化產(chǎn)生了深刻的影響。

拉美文化真正進(jìn)入世界文化舞臺(tái)正是從歐洲文化的入侵開(kāi)始。它們的淵源要追溯到哥倫布遠(yuǎn)航開(kāi)啟的三個(gè)世紀(jì)的殖民地時(shí)期。當(dāng)時(shí)的拉美殖民地文化，從本質(zhì)上講是歐洲文化的擴(kuò)展和移植。這種文化移植隨著歐洲人在殖民地的傳教活動(dòng)而一步步加深，最終取代了土著文化，成為了拉美殖民地時(shí)期文化的主題與核心，并為現(xiàn)代拉美文化奠定了基礎(chǔ)。歐洲文化對(duì)拉美文化的影響涉及宗教、語(yǔ)言、文學(xué)和精神生活等方方面面。

槍炮和《圣經(jīng)》實(shí)際成為西班牙對(duì)美洲征服的兩種手段，后者主要是從精神和文化層面上的征服。天主教作為殖民地惟一居于支配地位的意識(shí)形態(tài)，左右著人們的世俗和宗教生活，成為了拉美的思想文化基礎(chǔ)。移植美洲的天主教會(huì)本著忠君護(hù)教的精神，從一開(kāi)始就對(duì)印第安人進(jìn)行著精神征服，為殖民地社會(huì)秩序的建立提供理論和實(shí)踐的支持。一些傳教士為了更好地傳播天主教、基督教，不僅去了解土著人的偶像崇拜儀式，還學(xué)習(xí)和研究印第安人的語(yǔ)言。在這個(gè)過(guò)程中，融合了歐洲天主教文化的新宗教分支就產(chǎn)生了，形成了具有拉美特色的宗教流派。比如瓜達(dá)盧佩圣母、奇金基拉圣母、科帕卡巴納圣母等都是拉美特有的宗教元素。這些因地制宜、“因材施教”的傳教方式推動(dòng)了歐洲基督教文化在拉美大陸的傳播，也在一定程度上促進(jìn)了拉美多樣文化結(jié)構(gòu)的形成。

語(yǔ)言的方面，哥倫布將西班牙語(yǔ)帶去了美洲大陸。于是，西班牙語(yǔ)隨同這位海軍上將一起到達(dá)新大陸，在這片遼闊的大陸上廣為傳播，并不斷發(fā)展。西班牙人面對(duì)新的物種新的土地，需要借助一些土著人的詞匯來(lái)命名新的事物。這種方法久而久之成為了拉丁美洲方言詞語(yǔ)的一個(gè)重要來(lái)源，而這些方言詞語(yǔ)則是使西班牙語(yǔ)更加豐富的因素。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的演變，美洲的西班牙語(yǔ)西班牙化了，同時(shí)半島上的西班牙語(yǔ)也美洲化了。20 世紀(jì)后南美國(guó)家陸續(xù)獨(dú)立，大量來(lái)自意大利、德國(guó)、東歐的歐洲移民不僅改變了拉普拉塔地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)，更對(duì)這一地區(qū)的語(yǔ)言產(chǎn)生影響，形成了這一地區(qū)獨(dú)有的口音和詞匯特色。

哥倫布的《航海日記》是西班牙語(yǔ)美洲最早的文學(xué)作品。而拉美文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開(kāi)它的宗主國(guó)西班牙，可以說(shuō)早期的拉美文學(xué)是西班牙文學(xué)在拉美的翻版。拉美文學(xué)中各種不同流派的產(chǎn)生和形成中一個(gè)重要的因素是對(duì)外來(lái)文化的借鑒和吸收，特別是歐洲文化。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生便是拉美作家將法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則用于拉美現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。印第安人的信仰、習(xí)俗、意識(shí)形態(tài)與當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興后以理性主義作為衡量事物標(biāo)準(zhǔn)的歐洲文化大相徑庭。無(wú)意識(shí)、下意識(shí)、直覺(jué)、幻覺(jué)，甚或迷信是他們解釋自然變故的思維方式。世界上的各種文學(xué)現(xiàn)象也都能從拉美文學(xué)中找到對(duì)應(yīng)的流派。

不僅如此，拉丁美洲各個(gè)歷史進(jìn)程中的思想都或多或少地受到歐洲思潮的影響。比如，拉美的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)就直接或間接地受到法國(guó)啟蒙思想的啟發(fā)。拉美知識(shí)精英對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)，促使他們對(duì)于文化民族主義的重要性認(rèn)識(shí)更加深刻。像何塞·馬蒂、萊奧波爾多·盧貢內(nèi)斯、何塞·巴斯孔塞洛斯、阿萊杭德羅·科恩等人都有過(guò)在歐洲生活或?qū)W習(xí)的經(jīng)歷，這使得他們受到良好的西方文化的熏陶與訓(xùn)練。他們的思想更能反映出拉美文化對(duì)于西方新思想的接受?？梢哉f(shuō)，歐洲思潮一直深刻地影響著拉美各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。

然而，現(xiàn)在拉美文化所呈現(xiàn)出來(lái)的面貌并不是歐洲文化的跟隨者，而是世界文化大觀園中獨(dú)樹(shù)一幟的存在。這種改變，與其自身土著文明的特殊性密不可分，也應(yīng)考慮到發(fā)展過(guò)程當(dāng)中包括歐洲文化在內(nèi)的各種文化的影響。近現(xiàn)代拉美文化的基本結(jié)構(gòu)是一種混合文化,它形成于殖民地時(shí)期,獨(dú)立后又得到鞏固和發(fā)展。印第安文化、黑人文化的頑強(qiáng)，在惡劣的環(huán)境下的存續(xù)，本身就對(duì)拉美多樣文化結(jié)構(gòu)的形成貢獻(xiàn)良多，而且反作用于歐洲文化，迫使其適當(dāng)調(diào)適，慢慢形成了現(xiàn)代拉美文化的雛形。在近代的發(fā)展過(guò)程中，它又受到了東方文化的影響，進(jìn)而形成了現(xiàn)今獨(dú)具特色的拉美文化。

智利偉大詩(shī)人巴勃羅·聶魯達(dá)曾說(shuō)過(guò)“我，歷經(jīng)滄?！?。如果用這句話來(lái)形容拉美文化，實(shí)在是既貼切，又實(shí)在。拉美文化歷經(jīng)4000年，可謂滄海桑田，在那里有印第安人的呻吟，也有非洲黑奴的吶喊，也有歐洲、東方等多元文化的印記。拉美文化不正是在呻吟和吶喊中從昨天走向今天和明天的嗎？

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