祝 輝

質(zhì)樸的語(yǔ)言 綿邈的深情——《遣悲懷》三首淺析

祝 輝

元稹的《遣悲懷》三首是悼亡詩(shī)中的精品，其所以能成為悼亡詩(shī)中的典范之作，與他語(yǔ)言淺近、又韻味深長(zhǎng)的寫(xiě)法是分不開(kāi)的，詩(shī)人善于抓住日常生活中的瑣事來(lái)寫(xiě)，事情雖小，但都曾深深觸動(dòng)過(guò)他的感情，因而也能深深打動(dòng)讀者的心。敘事敘得實(shí)，寫(xiě)情寫(xiě)得真，體現(xiàn)出詩(shī)人的至性至情，故而成為古今悼亡詩(shī)中的絕唱。

元稹 遣悲懷 語(yǔ)言淺近 韻味深長(zhǎng)

中唐詩(shī)人元稹為紀(jì)念亡妻韋叢曾寫(xiě)下不少悼亡詩(shī)，他在《敘詩(shī)寄樂(lè)天書(shū)》一文中說(shuō)，“不幸少有伉儷之悲，撫存感往，成數(shù)十詩(shī)，取潘子‘悼亡’為題?！睋?jù)陳寅恪先生考證，其作共33首，數(shù)量居古代悼亡詩(shī)之冠。陳寅恪先生《元白詩(shī)箋證稿》稱(chēng)“微之以絕代之才華，抒寫(xiě)男女生死離別悲歡之情感，其哀艷纏綿不僅在唐人中不可多見(jiàn)，而影響及于后來(lái)之文學(xué)者尤巨。”

元稹悼亡詩(shī)主要表達(dá)自己對(duì)妻子無(wú)限的哀傷追思，其悼亡詩(shī)作有著鮮明的特點(diǎn)，改變了潘岳以來(lái)單純的先以環(huán)境描寫(xiě)作為鋪墊，再抒發(fā)妻子亡后，物是人非，陰陽(yáng)殊途的感傷悲痛的抒情模式，手法多樣，形式靈活。元稹之后的悼亡詩(shī)，雖時(shí)有哀感驚艷之作，然而終難突破其潘籬。

在元稹的悼亡詩(shī)中，最負(fù)盛名的當(dāng)屬《遣悲懷》三首和《離思》五首。這些詩(shī)語(yǔ)言淺近明白，卻寫(xiě)出人間之至痛，道出人間之至情，故流傳千年，備受后人推崇。有些詩(shī)句如“誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”，道出很多處于貧寒處境的夫妻的心聲，讓人感同身受，引起廣泛的共鳴；又比如“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，道出愛(ài)情的真諦，真愛(ài)是無(wú)與倫比的，經(jīng)歷過(guò)刻骨銘心的愛(ài)，心中再也容不下別人，而這種忠貞不二，至死不渝的愛(ài)情是被人向往和追求的，所以也經(jīng)常被引用；又比如“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”；“唯將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉”道出對(duì)亡妻的刻骨懷念以及痛失所愛(ài)之后的孤寂傷悲，感人肺腑，斷人肝腸。下面具體分析《遣悲懷》三首。

元稹的《遣悲懷》三首所以能成為悼亡詩(shī)中的典范之作，與他平淡中見(jiàn)新奇的寫(xiě)法是分不開(kāi)的。

遣悲懷其一

謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。

顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。

野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐。

今日俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。

第一首追憶妻子嫁給自己后的艱苦處境、夫妻情愛(ài)，并書(shū)寫(xiě)自己的抱憾之情?！爸x公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖”，借東晉宰相謝安最寵愛(ài)的侄女謝道韞指代韋氏，說(shuō)出韋氏出生高貴，以戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的貧士黔婁自喻，道出自己出生之貧寒，其中含有對(duì)方屈身下嫁的意思?！鞍偈鹿浴保魏问露疾豁?biāo)?，?xiě)妻子韋叢嫁給自己后，生活境況不好，過(guò)著極度貧苦的生活，這是對(duì)韋氏婚后七年間艱苦生活的簡(jiǎn)括。

接著是典型細(xì)致生活場(chǎng)景描述，“顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐?！边@四句是說(shuō)，看到我沒(méi)有可替換的衣服，就翻箱倒柜去搜尋；我沒(méi)錢(qián)買(mǎi)酒，死乞活賴(lài)地纏她，她就拔下頭上金釵去換錢(qián)買(mǎi)酒。很多時(shí)候家里只能用豆葉之類(lèi)的野菜充饑，她卻吃得很香甜；家里沒(méi)有柴燒，她便把老槐樹(shù)飄落的枯葉拾取起來(lái)以炊薪。通過(guò)做衣、沽酒、食野蔬，拾落葉為薪這樣幾件飲食起居上的瑣事和“搜”、“拔”“甘”、“仰”具體細(xì)微的動(dòng)作描寫(xiě)，讓讀者仿佛看到韋叢不畏貧寒，不辭勞苦，勤儉持家的形象，感受到其賢淑善良的品性。這幾句用筆干凈，既寫(xiě)出了二人婚后“百事乖”的艱難處境，又能傳神的刻畫(huà)出韋叢勤勞賢惠而又吃苦耐勞的形象，也顯示出作者當(dāng)日生活的潦倒與艱辛，句句浸透著詩(shī)人對(duì)妻子的贊嘆與懷念的深情。

“今日俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋”，當(dāng)作者今日俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn)，韋氏卻亡故了，之前清貧時(shí)二人互相扶持著走過(guò)，如今終于可以讓妻子過(guò)上好日子了，妻子卻成為一抔黃土，當(dāng)“俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn)”的作者站在“平生未展眉”的亡妻墓前時(shí)，一種黃泉路遠(yuǎn)，陰陽(yáng)永隔，妻子深情永難回報(bào)的歉疚與哀痛撞擊著詩(shī)人沉痛愧疚的心，只有反復(fù)祭奠亡妻才能使自己稍稍得到安慰，，一片癡情盡在“復(fù)”字中。

作者只能靠給韋氏營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋來(lái)回報(bào)她往日的情分，可見(jiàn)這帶給作者多大的愧疚和悲痛。韋氏出生富貴，下嫁給自己之前衣食無(wú)憂，嫁給自己后卻過(guò)上了貧苦的生活。人們常說(shuō)由儉入奢易，由奢入儉難，這實(shí)在太難為她了，然而更難得是她無(wú)怨無(wú)悔，心甘情愿的生活態(tài)度。婚前婚后的生活形成鮮明對(duì)比，韋氏出身的高貴反襯出苦守貧賤的不易，令人生敬。婚前婚后生活的反差使韋叢形象增添了悲劇色彩。亡妻在世時(shí)生活盡管清苦，但生活中不乏歡樂(lè)?，F(xiàn)在作者身居高位、位極人臣，有了讓妻子享受美好生活的能力和意愿，然而卻無(wú)論如何也無(wú)法實(shí)現(xiàn)了，因此心中充滿深深的遺憾和愧疚。詩(shī)中充塞“藎篋”“野蔬”“長(zhǎng)藿”，“落葉”“古槐”樸素清苦的意象，詩(shī)人運(yùn)用白描手法勾勒出一副副色彩黯淡的生活畫(huà)面，渲染了一種悲傷凄苦的氛圍，語(yǔ)雖淺俗，而情真意深。

遣悲懷其二

昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)。

衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開(kāi)。

尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢(qián)財(cái)。

誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

第二首承接第一首悲涼的感情基調(diào)，主要寫(xiě)妻子死后的“百事哀”，借以前的玩笑而今成真來(lái)表達(dá)妻子音容猶在而物是人非的孤寂與痛楚。詩(shī)人寫(xiě)了在日常生活中引起哀思的幾件事：將妻子衣物施舍給別人，是因?yàn)楹ε露梦锼既?、觸景生情；但是針線之類(lèi)的實(shí)在不愿送給別人，想留個(gè)念想，但這些物品又承載了太多的記憶，作者又實(shí)在不敢打開(kāi)，詩(shī)人想用這種消極的辦法封存起對(duì)往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無(wú)法擺脫對(duì)妻子的思念。如今妻子不在了，每當(dāng)看到妻子曾經(jīng)的婢仆，也引起自己的哀思，因而會(huì)愛(ài)屋及物的對(duì)她的婢仆好點(diǎn)，因?yàn)檫@樣做也能使自己內(nèi)心稍稍得到安慰。

白天事事觸景傷情，不停地回想起妻子生前生活的艱辛，于是日有所思夜有所夢(mèng)，夜晚出現(xiàn)給妻子送錢(qián)的夢(mèng)境?！耙驂?mèng)送錢(qián)財(cái)”，夢(mèng)中送錢(qián)，貌似荒唐，卻是一片感人的癡情，嫁給自己后沒(méi)有過(guò)過(guò)一天富裕日子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘往日恩愛(ài)，除了“營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋”以外，還能為妻子做些什么呢？“誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”，夫妻死別，固然是人所不免的，但對(duì)于同貧賤共患難的夫妻來(lái)說(shuō)，一旦永訣，是更為悲哀的，滿腹憂傷哀愁奔涌而出。

遣悲懷其三

閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。

鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。

同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。

惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。

第三首首句“閑坐悲君亦自悲”，承上啟下。以“悲君”總括上兩首，以“自悲”引出下文。無(wú)事的時(shí)候，會(huì)無(wú)端想起亡妻，想起亡妻悲苦的一生，同時(shí)也會(huì)為自己的不幸而悲嘆。妻子溫柔賢惠、勤儉持家卻早早亡故；鄧攸顧全大義，棄子保侄，最終卻終身無(wú)子，可見(jiàn)人生的很多事情都是命中注定的。

現(xiàn)在妻子已經(jīng)亡故，作者想為妻子做點(diǎn)事情，可是已經(jīng)沒(méi)有努力的方向了，因?yàn)樵谧髡呖磥?lái)，即使能像潘岳一樣寫(xiě)出情深義重的驚世華章，除了聊以自慰，對(duì)于死者來(lái)說(shuō)，又有什么意義呢？作者又想到，今生緣分已盡，可是死后夫婦同眠于地下，來(lái)世可再作夫妻。但是，這僅是一種虛無(wú)縹緲的幻想，也讓作者更為絕望：逝者已矣，黃泉路遠(yuǎn)，過(guò)去的一切永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ)償了！“惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉?！笔耪咭咽?，作者現(xiàn)在能做到的，只是徹夜難眠，以刻骨銘心的苦苦思念來(lái)彌補(bǔ)妻子生前所經(jīng)受的種種艱難困苦。讀來(lái)真是讓人感到癡情纏綿，哀痛欲絕！至此情感之抒發(fā)臻于極致。

《唐詩(shī)余編》云：”第一首生時(shí)，第二首亡后，第三首自悲，層次即章法。末篇末句’未展眉’即回繞首篇之’百事乖’，天然關(guān)鎖。”誠(chéng)然。《遣悲懷》三首，一個(gè)“悲”字貫穿始終。悲痛之情如同長(zhǎng)風(fēng)推浪，滾滾向前，逐首推進(jìn)。前兩首悲亡妻，從生前寫(xiě)到身后；末一首悲自己，從現(xiàn)在寫(xiě)到將來(lái)。全篇都用平常話語(yǔ)，道出他們夫婦二人同甘共苦的往昔生活及元稹有心報(bào)答妻子而人不待的哀痛之情，字字出于肺腑。

縱觀這三首詩(shī)，詩(shī)人善于將很多人心中都有的，很多人語(yǔ)言中卻表達(dá)不出的意思，用極其質(zhì)樸感人的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)。在取材上，詩(shī)人善于抓住日常生活中的瑣事來(lái)寫(xiě)，事情雖小，但都曾深深觸動(dòng)過(guò)他的感情，因而也能深深打動(dòng)一代又一代讀者的心。被稱(chēng)為為古今悼亡詩(shī)中的絕唱。清代蘅塘退士孫洙在評(píng)論此三詩(shī)時(shí)說(shuō)：“古今悼亡詩(shī)充棟，終無(wú)能出此三首范圍者。勿以淺近忽之?！边@三首詩(shī)當(dāng)?shù)闷疬@樣的贊譽(yù)。

［1］唐.元稹.元稹集［M］.北京：北京中華書(shū)局，2010.

［2］陳寅恪.元白詩(shī)箋證稿［M］.上海：上海古籍出版社，1978.

［3］閔振貴.劉繼才.論元稹三遣悲懷［J］.錦州師院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1986.

［4］過(guò)常寶.讀元稹三遣悲懷（其一）［J］.文史知識(shí)，2007.

［5］王淑梅.論潘岳悼亡詩(shī)與元稹三遣悲懷比較［J］.遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2004.

（作者單位：漯河食品職業(yè)學(xué)院）

祝輝（1979-），女，漢族，河南漯河人，漯河食品職業(yè)學(xué)院教師，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。