胡 雪

提升文化軟實力的思考

胡 雪

中國現(xiàn)在正在經(jīng)歷著飛速的崛起。隨著綜合國力的增強(qiáng)，在經(jīng)濟(jì)硬實力不斷增長的同時，文化、科技等軟實力的提升同樣不容忽視。本文從對“文化”這一概念的把握出發(fā)，綜合考察了中國提升文化軟實力的路徑和手段。本研究對于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、提升文化認(rèn)同感具有一定的啟示意義。

文化 文化軟實力 文化內(nèi)涵

一、文化概念的界定

什么是文化？這類問題如同問什么是人、什么是人性、什么是幸福一樣，都屬于天問。我們不要指望有一個標(biāo)準(zhǔn)的答案。下面介紹幾種有代表性的看法。

（一）國內(nèi)學(xué)者關(guān)于文化概念的界定

近些年來，國內(nèi)學(xué)者在定義文化時，內(nèi)涵非常寬泛。狹義上的文化大致可以劃分為兩類：第一類囊括了人類一切物質(zhì)文明和精神文明的成果。第二類突出了哲學(xué)思想在文化中的主導(dǎo)地位。廣義的文化包含三個層次：第一，哲學(xué)和宗教，這是社會的最高指導(dǎo)思想；第二，文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等等哲學(xué)的基礎(chǔ)和表現(xiàn)；第三，社會心理，包括風(fēng)俗習(xí)慣以及一般人的思想意識等。

（二）西方學(xué)者關(guān)于文化本質(zhì)的理解

這個問題總的來說涉及到價值判斷，很難完全統(tǒng)一，但核心內(nèi)涵還是可以把握的，溫家寶曾有這樣的論述，文化文化，文而化之，化而文之，文明了，然后文明擴(kuò)大，化成或內(nèi)化成人們的社會心理，有了這種內(nèi)化，然后再推進(jìn)文明的進(jìn)步，這是很有見地的看法，抓住了文化的核心，就是它的內(nèi)化，有時看不見，摸不著，但人們一舉一動無不受文化的支配。我個人看法比較認(rèn)同費孝通先生在英國留學(xué)時的導(dǎo)師，著名人類學(xué)家馬洛林斯基的觀點：文化就是生活，生活就是文化，文化對生活不僅有意義，而且有功能。

二、中國文化的主要特征

總的來說可以用一句話概括：中國文化就是綿延幾千年的農(nóng)耕文化。具體來說，中國文化帶有以下幾個主要特征：

第一，中國文化的延續(xù)性，舉世無雙。世界幾大文明中心，都有過輝煌燦爛的時代，但從今天角度看，都中斷了，有的是徹底中斷，有的是換了種族，有的是換了語言，有的是疆域的幾度分割和合并，唯有中國，幾千年來，吾土吾民。國學(xué)大師錢穆先生，曾用一個生動形象的比喻，來刻畫東西方文化的不同，他說，西方的文化史是一場接力賽，一棒傳給一棒，中國文化史則是一個人的長跑。

第二，在世界各主要文明圈中，中國文化是唯一在任何階段都未產(chǎn)生過祭祀階級的偉大文明。在其他文明中普遍存在的教士與俗人之間、教權(quán)與國家之間的巨大分裂與沖突，在中國文化中是不存在的。中國文化中不強(qiáng)調(diào)個人與天國、個人與上帝的關(guān)系，而對這種人與人關(guān)系的強(qiáng)調(diào)，又為政治統(tǒng)治和政治穩(wěn)定提供了穩(wěn)固而根本的基礎(chǔ)。而這一基礎(chǔ)的存在，又為中國文化的延續(xù)性提供了保證，中國文字的特征，又使掌握文字成為少數(shù)人的權(quán)利，使精英階層很早就出現(xiàn)，并使各類經(jīng)典得以保存、流傳。

第三，西方許多漢學(xué)家，如顧立雅、費正清、麥克法夸爾等，都認(rèn)為中國政治文化有早熟的特征，他們都非常驚嘆，在西方正被日耳曼游牧民族橫掃之際，中國正在井井有條地開展科舉制度，建立了世界上最早的文官體系，而美國學(xué)者斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道，這種文官體系，直到18、19世紀(jì)，才為英國所學(xué)習(xí)和運(yùn)用。中國的二十四史中，中國的“通典”中，都保留了非常完整的文官制度紀(jì)錄，這一制度通過隋朝開始的科舉制度而一直延續(xù)下來，直到1905年，延續(xù)了1300年，這是人類歷史上罕見的。所以，中國的政治文化是非常早熟的，曾經(jīng)在世界上居于領(lǐng)先地位。

第四，由于中國文化的底色是綿延幾千年的農(nóng)耕文化，是以家庭為細(xì)胞的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度，所以家庭或家族在政治文化中扮演了重要角色，在中國政治文化中形成了政治倫理化、倫理政治化的傾向和家國特色。

以上談的是文化的幾個特征，這些特征，有哪些在今天還活著，有哪些不但在今天，在以后還會活下去？中國文化的特征與我們追求的自由、民主、人權(quán)之間有沒有無法逾越的鴻溝？有哪些東西應(yīng)該融入現(xiàn)代政治文明中去？又有哪些應(yīng)該淘汰出局呢？

三、提升文化軟實力的現(xiàn)實意義

軟實力是美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈針對美國國力“衰落論”而提出的一個概念。他認(rèn)為，美國的軟實力甚至強(qiáng)于它在經(jīng)濟(jì)和軍事上的優(yōu)勢，美國的全球霸主地位不僅是由于其軍事實力，更是由于其文化軟實力才形成的。與美國希望通過軟實力來領(lǐng)導(dǎo)世界不一樣，中國文化軟實力秉承中國文化“和而不同”的傳統(tǒng)理念，認(rèn)為共享價值、世界和諧才是文化軟實力的真正價值和目標(biāo)。

提升文化軟實力，主要有以下三個方面的意義。

第一，提升文化軟實力可以提升民族自豪感和民族認(rèn)同感、增強(qiáng)民族的自信心、自尊心和民族自豪感。擁有民族自豪感和民族認(rèn)同感的民族，才更容易培養(yǎng)起愛國的感情，從而才更容易實現(xiàn)民族統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)。安定的政治局面對于中國的未來發(fā)展是至關(guān)重要也是不可或缺的，從這個角度來說，文化軟實力的建設(shè)也是社會主義文化建設(shè)的根本目的，具有重大戰(zhàn)略意義，提升文化軟實力符合時代發(fā)展的需要。

第二，提升文化軟實力可以鞏固我國社會主義政治制度，提升國際地位。只有通過不斷提升文化軟實力，提高國民的整體素質(zhì)，提升整個國民對中華民族文化的了解和認(rèn)識，才能堅定社會主義的方向，才能鞏固社會主義政治制度。也只有通過提升文化軟實力，才能增強(qiáng)不同國家、不同民族對我們的了解和認(rèn)同，贏得他國的尊重。

第三，文化軟實力的提升，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動力和智力支持，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好和諧的環(huán)境。而且文化本身也在源源不斷地創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值。文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)新興的最有潛力的產(chǎn)業(yè)之一，已經(jīng)越發(fā)成為新的增長極。日本的動漫、韓國的偶像劇、美國的好萊塢都在創(chuàng)造了夢想的同時也創(chuàng)造了無數(shù)的就業(yè)崗位，支撐了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

四、中國文化軟實力發(fā)展的宏觀戰(zhàn)略與對策

首先，發(fā)展中國的文化軟實力，就必須堅持社會主義核心價值體系。文化軟實力具有四種力量資源，其中意識形態(tài)和價值觀決定了文化軟實力的性質(zhì)和發(fā)展方向，而社會主義核心價值體系是我國意識形態(tài)的本質(zhì)反映，是社會主義制度的生命之魂和內(nèi)在精神。

其次，要提升我國的文化軟實力，就必須把社會主義核心價值體系當(dāng)作建設(shè)國家文化軟實力的根本和核心。應(yīng)該統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)該統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展，消除農(nóng)村文化生活的貧乏和縮小城鄉(xiāng)的差距，統(tǒng)籌區(qū)域間文化發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

第三，建設(shè)國家文化軟實力，必須堅持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。具體來說，從堅持社會主義先進(jìn)文化的方向提升我國文化軟實力可以從以下三個方面著手：一是要堅持古為今用、推陳出新，培育中華文化魅力；二是要增強(qiáng)凝聚力、吸引力，創(chuàng)造中華文化價值；三是要倡導(dǎo)共贏、責(zé)任、和諧的理念，提高中華文化的國際貢獻(xiàn)度。

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（作者單位：長春師范大學(xué)政法學(xué)院）

本文系吉林省教育廳“十二五”社會科學(xué)研究項目，項目名稱：文化權(quán)與文化軟實力研究（吉教科文合字[2014]第255號）。

胡雪（1965-），女，吉林長春人，長春師范大學(xué)，副教授，研究方向：法學(xué)理論。