王鳳英

孔子仁學(xué)思想對(duì)校園文化構(gòu)建的價(jià)值與意義

王鳳英

孔子仁學(xué)思想中學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)寬容以及與當(dāng)下校園文化的構(gòu)建存在一些契合。其對(duì)校園文化構(gòu)建的價(jià)值主要體現(xiàn)在：敏、信和博三字上。其對(duì)校園文化構(gòu)建的意義主要是提供了目標(biāo)，提供了行動(dòng)原則。

孔子 仁學(xué) 校園文化

學(xué)界關(guān)于孔子仁學(xué)思想的研究成果很多，具體到教育方面也不少。據(jù)筆者所見(jiàn)，代表性的論文有羅世烈的《孔子的教育及其仁學(xué)》[1]、曾玉山和殷紅敏的《孔子仁學(xué)思想與我國(guó)高校人文精神教育融合的研究》[2]、郭齊家和張理智的《孔子仁學(xué)教育思想及其當(dāng)代價(jià)值》[3]等。這些研究?jī)?nèi)容主要是圍繞仁學(xué)與思想、人文、教育教學(xué)的關(guān)系問(wèn)題展開(kāi)的，而對(duì)于整體上校園文化的構(gòu)建問(wèn)題則鮮有關(guān)照。筆者試從孔子仁學(xué)自身的價(jià)值出發(fā)，通過(guò)探討其與當(dāng)下校園文化構(gòu)建中諸多可以契合的方面，來(lái)對(duì)孔子仁學(xué)思想對(duì)校園文化構(gòu)建的價(jià)值與意義問(wèn)題作一簡(jiǎn)要的論述。

通過(guò)對(duì)孔子仁學(xué)思想內(nèi)容的提煉，筆者發(fā)現(xiàn)從與構(gòu)建校園文化相契合的意義方面看，其具體性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是學(xué)會(huì)做人。在孔子看來(lái)，君子首先必須具備仁德，是仁人志士，即所謂：“君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！盵4]那么，“仁”意味著什么呢？首先是愛(ài)人?！胺t問(wèn)仁，子曰‘愛(ài)人’?！保ā墩撜Z(yǔ).顏淵篇》）“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。”（《論語(yǔ).學(xué)而》）這份愛(ài)是以家人作為圓心向外擴(kuò)散建立一個(gè)有情感的人類世界。其次是“忠”?！胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）仁者就是自己想問(wèn)題做事情時(shí)也同時(shí)設(shè)身處地地為別人著想，幫別人也達(dá)到目標(biāo)，即所謂的“忠”。最后是“恕”?！凹核挥鹗┯谌?，”《論語(yǔ)·雍也》）這是恕的表現(xiàn)。

二是學(xué)會(huì)創(chuàng)新?！叭蕦W(xué)”思想中創(chuàng)新是很重要的一個(gè)方面?！皽毓识?，可以為師矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）“溫故”是溫習(xí)舊知識(shí)，“知新”是獲得新見(jiàn)解。從中可以看出，孔子不僅自己創(chuàng)新，還鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的觀點(diǎn)?！芭e一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（《論語(yǔ).述而篇》）“聞一以知二”“聞一以知十”“告諸往而知來(lái)者”（《論語(yǔ).學(xué)而篇》）這些話都是在鼓勵(lì)學(xué)生要?jiǎng)?chuàng)新?！皩W(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z(yǔ).為政》）此表明他特別鼓勵(lì)學(xué)生要敢于提出自己不同的見(jiàn)解。

三是學(xué)會(huì)寬容。海納百川有容乃大，創(chuàng)新和寬容是互為前提的?！熬雍投煌?，小人同而不和?！保ā墩撜Z(yǔ).子路篇》）“和”就是容許有不同的觀點(diǎn)，甚至相反的觀點(diǎn)存在，當(dāng)然要以尊重別人的人格為前提。寬容就是寬厚待人。不要過(guò)分地去挑剔別人、容納不了別人。在于別人發(fā)生矛盾時(shí)，要有寬廣的胸懷、豁達(dá)的氣量、換個(gè)角度去思考問(wèn)題、允許別人有不同的意見(jiàn)。要做到寬容他人首先有顆仁愛(ài)之心。

如今在市場(chǎng)大潮沖擊下，校園里普遍缺乏信仰，他們具有強(qiáng)烈的求知欲望，同時(shí)也屬于盲目物質(zhì)崇拜群體的重要組成部分。這是非常值得擔(dān)憂的事。幸好，孔子的仁學(xué)思想與校園文化的構(gòu)建存在上述許多可以契合的地方。這使得孔子仁學(xué)思想具有了非常重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一是“敏”，即“敏則有功。”（《論語(yǔ).陽(yáng)貨篇》）“敏”著眼于對(duì)知識(shí)的追求上、為人類的貢獻(xiàn)上、認(rèn)識(shí)的深刻性，關(guān)鍵是勤勞，勤敏就會(huì)獲得成功。“敏則有功”是注重進(jìn)取拼搏的文化模式?！俺劣谖?，則溺于德?！币虼藦倪@個(gè)角度來(lái)說(shuō)，孔子仁學(xué)思想便具有非常重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

二是“信”，即“信則人任。”（《論語(yǔ).陽(yáng)貨篇》）“信譽(yù)危機(jī)”在當(dāng)下是很嚴(yán)肅的話題。真誠(chéng)、善良、平等是人際交往的三大前提。學(xué)生群體的特殊性，要求學(xué)生在人際交往過(guò)程中，只有真誠(chéng)待人，才能與他人建立和保持友好的人際關(guān)系。對(duì)于在缺失誠(chéng)信的校園中，校園是求真的殿堂，校園文化的建設(shè)中必然應(yīng)該讓學(xué)生懂得誠(chéng)信做事的品質(zhì)。實(shí)際上很好地推動(dòng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。

三是“博”，即“博學(xué)而篤志?！?《論語(yǔ).子張篇》)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”(《論語(yǔ).子張篇》)指出了不學(xué)習(xí)的危害性，從反面告誡人們要重視學(xué)習(xí)?！昂萌什缓脤W(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！保ā墩撜Z(yǔ).陽(yáng)貨篇》）只有博學(xué)才能有強(qiáng)大的氣場(chǎng)。這些主張對(duì)良好校園文化的構(gòu)建具有很好的推動(dòng)作用。

社會(huì)需要道德，而當(dāng)今社會(huì)德育陷入“知行不一”的困境。所以，孔子的仁學(xué)思想便凸顯非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

新世紀(jì)需要具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的人才。校園文化建設(shè)中使學(xué)生能夠真正做到經(jīng)世致用，善于創(chuàng)新?？鬃诱J(rèn)為，強(qiáng)調(diào)言行一致，行重于言，要“先行其言而后從之”，（《論語(yǔ).為政篇》）要“訥于言而敏于行”。（《論語(yǔ).里仁篇》）孔子仁學(xué)思想為此提供了有價(jià)值的內(nèi)容，它能積極促使學(xué)生從“立人”“愛(ài)人”中，自立自愛(ài)。

[1]羅世烈．孔子的教育及其仁學(xué)[J]．貴州大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,1993(2)．

[2]曾玉山,殷紅敏．孔子仁學(xué)思想與我國(guó)高校人文精神教育融合的研究[J]．高校社科動(dòng)態(tài),2012(1)．

[3]郭齊家,張理智．孔子仁學(xué)教育思想及其當(dāng)代價(jià)值[J]．河北師范大學(xué)學(xué)報(bào):教育科學(xué)版,1999(4)．

[4]孫愛(ài)春,劉美玉．孔子仁學(xué)及其道德教育原則[J]．山東科技大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2002(2)．

（作者單位：四川美術(shù)學(xué)院）

王鳳英，女，四川美術(shù)學(xué)院思想政治理論教研部。