李 玉

中醫(yī)文化中的心理治療方法探析

李 玉

本文力圖從歷代古典醫(yī)學(xué)名著中尋找心理保健與治療的智慧，通過(guò)對(duì)中醫(yī)思想的解讀與研究，概括中醫(yī)心理學(xué)的經(jīng)典治療方法，探尋適合于現(xiàn)代的心理保健與治療方法。

中醫(yī)文化 中醫(yī)心理學(xué) 心理治療

俗話說(shuō)“心病還須心藥醫(yī)”，“善醫(yī)者，必先醫(yī)其心，而后醫(yī)其身?！庇纱丝梢钥闯?，一名好醫(yī)生，絕對(duì)不會(huì)忽視對(duì)患者心理方面的關(guān)注與治療。歷代中醫(yī)在診治過(guò)程中日漸積累出獨(dú)特的心理治療方法，這些樸素的心理治療方法是前人在中醫(yī)思想的指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族心理的解讀與運(yùn)用而逐漸形成的。通過(guò)臨床實(shí)踐證明，中醫(yī)心理療法是一種行之有效的心理治療方法，其明顯的中醫(yī)特色對(duì)中國(guó)古代的心理疾病的預(yù)防與診治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、情志相勝法

情志相勝法是在中醫(yī)五行制約的理論基礎(chǔ)上形成的一種廣泛應(yīng)用的中國(guó)古代醫(yī)學(xué)中最典型而系統(tǒng)的心理治療方法，情志相勝的治療原理，就是依據(jù)五行相勝的制約關(guān)系，用一種情志去糾正相應(yīng)所勝的情志，有效地治療這種情志所產(chǎn)生的疾病。通過(guò)有意識(shí)地采用另一種情志活動(dòng)（在后），去戰(zhàn)勝、控制因某種情志剌激（在前）而引起的疾病，從而達(dá)到愈病的治療方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》最早對(duì)它的基本原理和治療程序進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中指出：“怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐。”這種情志相互制約的心理療法是根據(jù)臟腑之間相互依存和相互制約關(guān)系的整體觀點(diǎn)。譬如，《儒門(mén)事親》里說(shuō)：“息城司候，聞父死于賊，乃大悲，哭罷，便覺(jué)心痛，日增不已，月余成塊狀，若覆杯，大痛不任，藥皆無(wú)效，乃求于戴人(張子和)。戴人至，適巫者在其旁，乃學(xué)巫者，雜以狂言，以謔患者。于是大笑不忍，回面向壁，一、二日心下結(jié)硬皆散，所謂喜勝悲，內(nèi)經(jīng)自有此法電?！?/p>

情勝情療法的提出，既為中醫(yī)學(xué)提供了有效的治療方法，又為現(xiàn)代的心理學(xué)家開(kāi)辟了重要的研究領(lǐng)域。情志既可致病，又可治病，這一獨(dú)到見(jiàn)解，在醫(yī)學(xué)心理學(xué)史上有著特殊的意義，它深化了醫(yī)學(xué)科學(xué)關(guān)于情志活動(dòng)對(duì)人體影響的認(rèn)識(shí)。

二、移情易性療法

移情易性療法，也就是轉(zhuǎn)移注意療法，是通過(guò)分散患者的注意力，或者通過(guò)精神轉(zhuǎn)移，改變患者內(nèi)心焦慮的指向性，從而派遣情思，改變心志，以治療由情志因素引起的疾病的一種心理療法?！扒椤迸c“性”都是個(gè)體較為穩(wěn)定的心理品質(zhì)，同時(shí)個(gè)體的心理品質(zhì)有所不同，因此“移情易性”必須掌握個(gè)體的不同心理張子和在《儒門(mén)事親》中寫(xiě)道：“昔聞山東楊先生治府主洞泄不已，楊初未對(duì)病者，與眾人說(shuō)日月星辰及風(fēng)云雷雨之變，自晨至末。而病者聽(tīng)之意忘其圊。楊嘗曰：治洞泄不已之人，先問(wèn)其所好之事。好棋者，與之奕；好樂(lè)者，與之笙笛勿輟?！彼赃@種療法成功的關(guān)鍵在于投其所好，引起患者的共鳴與樂(lè)趣，移其心（情感、注意）而使忘其病。

三、順情從欲療法

順情從欲療法是指依照個(gè)體的意念、欲望，來(lái)滿足人的意愿、感情和生理需要，來(lái)達(dá)到祛除心理障礙的方法，因此這種方法又叫順意療法或順志療法。這一療法主要運(yùn)用于由情志意愿沒(méi)有得到滿足所引起的心身疾病。《靈樞?師傳篇》說(shuō)：“未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。百姓人民，皆欲順其志也?！表槒膫€(gè)體的情緒、意念，以滿足他的身心的需要，這就叫“順情從欲”，這是心理治療的重要內(nèi)容之一。當(dāng)基本的生活的欲望得到滿足時(shí)，神志病變就有可能得到痊愈。這一思想與現(xiàn)代著名心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論是一致的，即現(xiàn)有生理需要、安全需要等缺失需要的滿足，而后才追求歸與愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等生長(zhǎng)需要。

四、澄心靜志療法

澄心靜志療法，就是要求靜坐或靜臥，內(nèi)忘思慮，外息境緣，掃除一切思想雜念，拋棄一切恩怨慕戀，亦不為病痛所憂，使精神清靜寧謐，則真氣自然從之，而病氣逐漸衰去?！办o則神藏， 躁則消亡”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)過(guò)：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其死故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰?！奔訌?qiáng)自身的修養(yǎng)，保持心神清靜，適度感受外界事物，減少或屏除各種不良情緒刺激，它既可以養(yǎng)神，又可安形，形神俱調(diào)，有助于身心健康。參禪、靜坐都是治療由于思慮勞神過(guò)度所致病癥的有效療法，這些方法不僅緩解了個(gè)體當(dāng)時(shí)的病痛，還能夠根本上尋找出現(xiàn)問(wèn)題的原因，同時(shí)自己加以調(diào)整，獲得精神層面上的飛躍?！睹麽t(yī)雜著》說(shuō)：“昔人有云，我但臥病，即于胸前不時(shí)手寫(xiě)死字，則百般思慮俱息，此心便得安靜，勝于服藥，此真無(wú)上妙方也。”這就是澄心靜志療法的運(yùn)用。這一療法的思想即是要求個(gè)體通過(guò)修身養(yǎng)性來(lái)提高自己對(duì)心理問(wèn)題的免疫力。

榮格的分析心理學(xué)中強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容與這一思想有些相似之處，他強(qiáng)調(diào)個(gè)體心理具有自我調(diào)節(jié)性，它由內(nèi)而外地發(fā)生影響，從而使個(gè)體達(dá)到一種更為完整和諧的生活狀態(tài)。要想達(dá)到精神的整合，必須通過(guò)“內(nèi)求”，與心靈深處的聲音對(duì)話。

[1]徐公斌．中醫(yī)辯證論治的心理學(xué)理論內(nèi)涵臨床心身疾病雜志[J]．臨床心身疾病雜志,2008(04):208．

[2]王米渠等著．中醫(yī)心理學(xué)[M]．武漢:湖北科技出版社,1987．

（作者單位：濰坊工程職業(yè)學(xué)院）