倪 黎 劉旭峰

土家族婚慶服飾研討

倪 黎 劉旭峰

土家族婚慶服飾十分考究，融入了精美的刺繡、織錦以及圖文樣式，是土家族文化的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是中華民族文化藝術(shù)的珍品。土家族婚慶服飾需要經(jīng)過復(fù)雜的制作工藝，具有極高的藝術(shù)欣賞性，充分體現(xiàn)了土家族姑娘的心靈手巧，反映了土家族人的勤勞智慧。本文在介紹土家族服飾特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對土家族婚慶服飾的文化體現(xiàn)進(jìn)行探討，期望對傳承和保護(hù)土家族民族文化有所幫助。

土家族 婚慶服飾 特點(diǎn)

一、土家族服飾的特點(diǎn)

（一）女子服飾特點(diǎn)

土家族女子服飾十分考究，頭包1.7至2.3米的青絲，主要的衣服類型為：一是大襟，袖子大且短，左開襟，袖口與衣襟采取滾邊處理，均有兩道青邊，青邊上無花邊；二是三股筋，衣服寬大，袖子寬大，袖口鑲寬為16.5厘米的邊，領(lǐng)口鑲?cè)龡l細(xì)邊，領(lǐng)口高為1.65厘米；三是銀鉤，領(lǐng)口矮，袖口、衣襟、胸襟均鑲有青邊，其中袖口和衣襟上的青邊加三條無色梅花邊，胸襟上的青邊用彩線繡花；四是露水衣，是新娘結(jié)婚時(shí)穿的衣服，衣服長而大，鞋子做工精美，用青、蘭、粉紅綢子作為鞋面，在鞋面上繡上各種花草的圖案。

（二）男子服飾特點(diǎn)

土家族男子頭包2至3米的青絲，包成人字路，不用將頭發(fā)全部蓋住。在過去的年代服飾上，衣服扣子為銅制扣，銹銀鉤，后來中年以上的人穿滿襟衣和對胸衣，青年人以穿對胸衣為主，安布扣。褲子通常為藍(lán)布或青布，褲腰為白布。鞋子為白底鞋，且鞋子相對較厚。

（三）孩童服飾特點(diǎn)

土家族孩童的衣服褲子并不講究，但最注重的是鞋帽上的圖案。孩童戴貓頭尾巴帽，帽頂兩側(cè)用兔毛做成虎的耳朵，并在帽檐處繡“王”字，帽子后面繡各種寓意吉祥的圖案。孩童穿的鞋子名為老虎鞋，鞋尖處往后翻起，鞋子兩側(cè)均有繡花，老虎鞋寓意著驅(qū)邪避害，讓孩童更加伶俐威武。

二、土家族婚慶服飾的文化體現(xiàn)

（一）婚慶嫁衣文化

土家族新娘所穿的衣服名為露水衣，主要在出嫁的路上穿，到了新郎家需要換上新郎家送來的衣服。露水衣做工精美、艷麗，經(jīng)濟(jì)條件好些的家庭會自己縫制露水衣，而條件稍差的家庭需要借用，待婚后歸還。露水衣的布料選用貴重的絲綢，其剪裁與普通的土家族衣服不同，采用對襟的樣式。紅色是土家族最喜愛的顏色，代表著祥和、熱烈、醒目，在土家族的服飾中，紅色隨處可見，尤其在婚慶時(shí)，自古以來形成了無紅不成喜的習(xí)俗。為了彰顯婚禮的喜慶，不論是新娘的嫁衣、嫁妝，還是宴會上的竹筷，均以紅色為主。新娘除了要穿露水衣，還要穿露水裙、露水鞋，頭戴露水帕，手拿露水傘。露水鞋是紅色的，在鞋面上繡上精美的花草圖案。露水傘用油紙所制，其寓意著夫妻恩愛到白頭。新娘的飾品極為講究，耳環(huán)為金銀材質(zhì)的燈籠型、瓜子型、單環(huán)型耳環(huán)，手鐲、戒指、胸飾、頭飾必須佩戴齊全，各個(gè)精美絕倫，材質(zhì)包括金飾、銀飾、玉飾。在出嫁時(shí)，新娘要在頭上蓋上紅色露水帕，將四枚銅錢系上帕的四角，新娘含住銅錢以免露水帕被風(fēng)吹走。新娘胸前佩戴一面銅鏡，寓意辟邪。

（二）土家錦文化

土家錦已經(jīng)有二千年的歷史，被列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，土家錦的工藝十分獨(dú)特，它是婚慶服飾的重要組成部分。土家族的姑娘從十二歲左右就學(xué)習(xí)織錦，要求姑娘必須掌握織西蘭卡普的本領(lǐng)，待到自己結(jié)婚的時(shí)候，親手織成的打花鋪蓋不僅是定情信物，更是重要的陪嫁之物，將其用在婚慶服飾或被面上。所以，在過去的時(shí)代里，土家族姑娘出嫁前總是要精心織西蘭卡普。在西蘭卡普的紡織過程中，經(jīng)線為深色的線，緯線為顏色多樣的棉麻線、毛絨線，采用手工挑織的方式。這種土家錦上的圖案紋樣十分豐富，據(jù)考察可達(dá)上百種之多。同時(shí)，土家錦善于運(yùn)用色彩的對比，達(dá)到明快、不俗、艷麗的藝術(shù)美感，讓人感受到大氣、豪放，既能夠顯示出土家族的民族性格，又能夠體現(xiàn)土家族姑娘的編織工藝，是不可多得的民間藝術(shù)品。

三、結(jié)語

總而言之，土家族是我國歷史悠久的少數(shù)民族，擁有濃郁的民族文化，尤其在婚慶服飾上，集中體現(xiàn)了土家族人的勤勞智慧和審美創(chuàng)造力。但是，隨著土家族年輕人觀念的轉(zhuǎn)變，他們無心傳承婚慶服飾制作工藝，導(dǎo)致服飾文化流失已經(jīng)成為民族文化保護(hù)必須重視的問題。為此，國家和地方要加大對土家族服飾文化的保護(hù)力度，將這一民間藝術(shù)傳承下去。

[1]鄒濤．重慶市少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的文化特色探微——以土家族苗族為例[J]．藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2012(4):145～148．

[2]譚志國．土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究[D]．武漢:中南民族大學(xué),2011．

（作者單位：銅仁學(xué)院大數(shù)據(jù)學(xué)院）

本文系貴州省科技廳聯(lián)合基金項(xiàng)目：帶P-Laplacian算子脈沖微分方程邊值問題，項(xiàng)目號：黔科合LH字[2014]7489；2015年省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：土家族文化婚慶藝術(shù)的應(yīng)用及推廣，項(xiàng)目號：201510665027。

倪黎（1989-），女，貴州松桃人，講師，碩士，研究方向：微分方程、數(shù)學(xué)教育；劉旭峰，男，2012級數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)本科班學(xué)生。