王開放

淺析市場(chǎng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的推動(dòng)力與約束力

王開放

通過研究現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生、概念及發(fā)展歷程，來分析市場(chǎng)和藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)屬性和市場(chǎng)的客觀規(guī)律，從而得出在尊重市場(chǎng)的前提下，充分發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性推動(dòng)市場(chǎng)和藝術(shù)設(shè)計(jì)雙向發(fā)展的結(jié)論。

市場(chǎng) 藝術(shù)設(shè)計(jì) 推動(dòng)力 約束力

一、前言

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義

藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過圖像、音樂等形式創(chuàng)造出美的產(chǎn)品的過程。區(qū)別于純粹的古典藝術(shù)，藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合了藝術(shù)性和實(shí)用性，是商品經(jīng)濟(jì)和大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)文化的交流與昌盛，推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用與發(fā)展，市場(chǎng)與文化的封閉性、獨(dú)立性反過來限制和約束了藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式和方向。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展

在古代，工藝生產(chǎn)通常由社會(huì)地位較低的工匠或奴隸完成，重實(shí)踐而輕理論。以建筑為例，我國(guó)歷史上優(yōu)秀的建筑案例不勝枚舉，遺傳至今的建筑理論書籍除卻少數(shù)，如《營(yíng)造法式》、《園冶》之外乏善可陳；古希臘維特魯威的《建筑十書》直到20世紀(jì)初才被奉為圭臬。在經(jīng)濟(jì)繁榮、文明開化的歷史時(shí)代，藝術(shù)應(yīng)用、手工業(yè)生產(chǎn)得到大力發(fā)展，形成了獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了基礎(chǔ)。但直到十九世紀(jì)初，工業(yè)革命和市場(chǎng)的繁榮才真正推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的發(fā)展與應(yīng)用。

在中國(guó)，近代張德榮于1935年提出：“所謂工藝美術(shù)即實(shí)用美術(shù)”，[1]可看作我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的濫觴。直到改革開放以后，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)才開始在我國(guó)蓬勃發(fā)展。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，消費(fèi)需求和消費(fèi)能力的逐步提高，藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的價(jià)值逐步顯現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才逐漸得到重視，院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)得到充分發(fā)展。東方與西方的共同特點(diǎn)就在于：只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度之后，藝術(shù)設(shè)計(jì)才迎來了發(fā)展的最好時(shí)期。

西方第一次工業(yè)革命之后經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)繁榮的帶動(dòng)下相繼產(chǎn)生了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的英國(guó)設(shè)計(jì)師威廉·莫里斯提出了“大小藝術(shù)”的概念劃分，是西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。德國(guó)吸收了英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，于1907年成立產(chǎn)業(yè)同盟，提倡用教育、宣傳的方式來提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的地位，建立了世界上第一所設(shè)計(jì)學(xué)?！浪乖O(shè)計(jì)學(xué)校，培養(yǎng)了諸多舉世聞名的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生巨大影響。

二、市場(chǎng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的推動(dòng)力

（一）市場(chǎng)繁榮推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

從歷史的發(fā)展歷程來看社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展時(shí)期也是藝術(shù)文化高度發(fā)展的時(shí)期。例如我國(guó)古代唐朝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)開放程度達(dá)到頂峰，文化交流日益頻繁。對(duì)內(nèi)，綜合國(guó)力的提高，保證了國(guó)內(nèi)穩(wěn)定的局面，使工藝美術(shù)得以發(fā)展。對(duì)外，一些外來的先進(jìn)工藝傳入我國(guó)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的工藝發(fā)展。文化的交流是以唐朝的經(jīng)濟(jì)和綜合實(shí)力為基礎(chǔ)的，正是因?yàn)樘瞥慕?jīng)濟(jì)、政治的繁榮局面才促進(jìn)了文化的交流，陶瓷、絲綢等中國(guó)的工藝品才流傳到國(guó)外，并受到認(rèn)同。當(dāng)時(shí)的紡織、陶瓷、金銀器、漆器等都達(dá)到了全面的繁榮時(shí)期，其清新活潑、富麗豐滿的裝飾風(fēng)格流傳至今。在西方，1820年第一次工業(yè)革命之后其經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，刺激了藝術(shù)設(shè)計(jì)的繁榮發(fā)展。其后藝術(shù)設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下相繼爆發(fā)了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，1907年德國(guó)成立了產(chǎn)業(yè)同盟。彼得?貝倫斯是德國(guó)產(chǎn)業(yè)同盟最為著名的設(shè)計(jì)師，也被譽(yù)為第一位現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師，后來的現(xiàn)代設(shè)計(jì)三巨頭：格羅皮烏斯、米思?凡德羅、勒?柯布西耶都是彼得?貝倫斯的學(xué)生。

（二）市場(chǎng)推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展

工業(yè)革命以后，機(jī)器生產(chǎn)逐漸取代了傳統(tǒng)手工業(yè)，設(shè)計(jì)與制作逐漸分工，產(chǎn)生了專職設(shè)計(jì)師，促使了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)等相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，推動(dòng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。由于市場(chǎng)的繁榮，藝術(shù)教育被當(dāng)時(shí)的發(fā)達(dá)國(guó)家普遍重視，美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家爭(zhēng)相效仿開辦了黑山學(xué)院、新包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校等專門藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校，進(jìn)一步推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，并延續(xù)至今。我國(guó)的高等設(shè)計(jì)教育體系從基礎(chǔ)的構(gòu)成課程到專業(yè)的開展與實(shí)踐，以及“雙軌制”教學(xué)，都吸納了包豪斯的優(yōu)良傳統(tǒng)。由于缺乏藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的市場(chǎng)條件，我國(guó)20世紀(jì)60年代僅有兩所設(shè)計(jì)院校，到1999年發(fā)展到了400多所。2003年底全國(guó)已有500多所高校開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科。根據(jù)2005年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)統(tǒng)計(jì)，到2005年底中國(guó)高等學(xué)?？倲?shù)為2300余所，在校大學(xué)生總數(shù)已超過2300萬人，在2300余所高校中已有700余所高校設(shè)立了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。[2]湖北、江西兩省開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的高校占到了高?？倲?shù)的83.7%和84.8%。[3]如今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育遍地開花，已經(jīng)很少找到?jīng)]有藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的高等院校了。

設(shè)計(jì)的最終目的是人?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)直接面向消費(fèi)者，接受消費(fèi)者的評(píng)判。市場(chǎng)直接反映消費(fèi)者的需求，符合預(yù)期、滿足功能要求的藝術(shù)設(shè)計(jì)，會(huì)得到認(rèn)可與推動(dòng)；反之難以實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，失去市場(chǎng)，遭到淘汰。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，市場(chǎng)為之指明了目的和方向。

三、市場(chǎng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的約束力

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品不以設(shè)計(jì)師的主觀意志為轉(zhuǎn)移

雖然藝術(shù)設(shè)計(jì)重視藝術(shù)性，但他終究不是藝術(shù)本身，經(jīng)濟(jì)性才是藝術(shù)設(shè)計(jì)要表達(dá)的首要含義，他的藝術(shù)性是從屬于商品性的。設(shè)計(jì)產(chǎn)品獲得經(jīng)濟(jì)利益是主動(dòng)的，而其他的純粹藝術(shù)，如繪畫、雕塑等的經(jīng)濟(jì)性是被動(dòng)地，真正從事純藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家是不會(huì)以營(yíng)利為目的而去創(chuàng)作的。所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性是區(qū)別于其他藝術(shù)活動(dòng)、手工業(yè)的首要特征。藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性決定了其受市場(chǎng)的制約。設(shè)計(jì)產(chǎn)品不是以設(shè)計(jì)師的主觀意志為中心的，而是以市場(chǎng)的意志為中心。例如，市場(chǎng)決定了大多數(shù)產(chǎn)品的材質(zhì)、生產(chǎn)規(guī)模和生產(chǎn)成本，這樣的規(guī)則才能經(jīng)得起市場(chǎng)的檢驗(yàn)。設(shè)計(jì)的產(chǎn)品最終成為商品，商品審美的主體不是設(shè)計(jì)師，而是消費(fèi)者。商品審美的主體不是藝術(shù)品而是商品。日本對(duì)商品設(shè)計(jì)的審美和購(gòu)買動(dòng)機(jī)做過調(diào)查，結(jié)果是：從購(gòu)買動(dòng)機(jī)上看，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的好看就買，不考慮其他要素的消費(fèi)者只有少數(shù)。從購(gòu)買條件上看，如果設(shè)計(jì)得不好就不買的卻占絕大多數(shù)。[4]由此可見市場(chǎng)作為連接生產(chǎn)與消費(fèi)的紐帶，使得設(shè)計(jì)必然會(huì)受到市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律的約束。

（二）市場(chǎng)約束藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格趨勢(shì)和審美傾向

隨著市場(chǎng)的不斷發(fā)展，當(dāng)今的市場(chǎng)體系已經(jīng)發(fā)展得非常完善，對(duì)產(chǎn)品的要求也更加的具體。工業(yè)革命以前藝術(shù)設(shè)計(jì)還處在手工制作的階段，崇尚復(fù)古主義的過分裝飾紋樣，耗時(shí)費(fèi)力而經(jīng)濟(jì)效益難以彰顯。工業(yè)革命之后市場(chǎng)自我淘汰更新，批量生產(chǎn)的工業(yè)化產(chǎn)品迎來了發(fā)展的春天。從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)家們開始主張以自然形式代替過分的裝飾，將藝術(shù)與工業(yè)完美地結(jié)合起來。極簡(jiǎn)的宜家風(fēng)和現(xiàn)代簡(jiǎn)約中式家具得到市場(chǎng)的青睞。中國(guó)古典的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格崇尚繁復(fù)、華美、精致、九曲回廊、精雕細(xì)琢，飛檐、柱礎(chǔ)皆可成為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)品，現(xiàn)代裝潢設(shè)計(jì)中大量使用的新中式建筑從外觀和裝飾上則更趨向于簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。海瀾之家、七匹狼、優(yōu)衣庫(kù)、無印良品等品牌以其舒適、簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)風(fēng)格在中國(guó)發(fā)展日趨火熱，形成當(dāng)代中國(guó)社會(huì)服裝的主流。消費(fèi)者的審美決定了市場(chǎng)，市場(chǎng)的選擇對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)有著深刻的影響。

（三）市場(chǎng)的地域性對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的約束力

另一個(gè)影響藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的是市場(chǎng)的地域要素。我國(guó)幅員廣闊，地域差異明顯，我國(guó)南北建筑明顯不同，南方黛瓦白墻，而北方紅磚青瓦，東南和西南地區(qū)的建筑主要以高架竹樓為主，靠近東北最北端的地區(qū)還有地窖。這些建筑深受氣候、傳統(tǒng)文化的影響，形成了迥異的建筑文化。南方溫婉明麗如小家碧玉，而北方大方規(guī)整似黃鐘大呂。此外，經(jīng)濟(jì)的差異性發(fā)展也在一定程度上造成了東部和西部、農(nóng)村和城市的差異，此外還有知識(shí)結(jié)構(gòu)、宗教信仰等主觀影響。這些差異必然限制了設(shè)計(jì)的方向。不過隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展、文化交流的加強(qiáng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的地域性差別越來越小，融合越來越多。

四、結(jié)語

回顧藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史，市場(chǎng)發(fā)揮了巨大的作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)只有全方位考慮市場(chǎng)條件，把握市場(chǎng)規(guī)律，找到市場(chǎng)和藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的著力點(diǎn)，將設(shè)計(jì)和市場(chǎng)結(jié)合起來，在尊重市場(chǎng)、遵循客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性，才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的共同發(fā)展。

[1]韓慧君,潘道中．設(shè)計(jì)概論[M]．南京:鳳凰出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰?2016．

[2]秦贊．高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀分析及教學(xué)模式探索[D]．石家莊:河北師范大學(xué),2007．

[3]童宜潔．改革開放以來我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展特征研究[D]．武漢:武漢理工大學(xué),2012．

[4]杜霞．淺談藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)的聯(lián)系[J]．市場(chǎng)論壇,2006(09):77．

（作者單位：常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）