宣奉華

時(shí)代生活的一面鏡子
——讀聶紺弩《北荒草》感言

宣奉華

聶紺弩《北荒草》53首詩(shī)，體現(xiàn)了詩(shī)人深厚的傳統(tǒng)詩(shī)詞修養(yǎng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)追求。他的這些詩(shī)，是“反右”斗爭(zhēng)之后接踵而至的大饑餓年代生活的真實(shí)寫(xiě)照。這些詩(shī)所蘊(yùn)含的人格的光輝，文化的力量，歷史的啟示是千古不磨的。它們是是生命的最強(qiáng)音，是詩(shī)的歷史價(jià)值的集中體現(xiàn)，是時(shí)代生活的一面鏡子。

聶紺弩詩(shī)是我國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代詩(shī)壇的精品。聶紺弩憑借他500多首真實(shí)地、藝術(shù)地反映時(shí)代生活的詩(shī)歌佳作，成為影響深遠(yuǎn)的大詩(shī)人。他的故鄉(xiāng)——湖北省荊門市，為紀(jì)念聶紺弩，為繼承、發(fā)揚(yáng)這位大詩(shī)人弘揚(yáng)中華詩(shī)詞文化的遺愿，為響應(yīng)習(xí)近平主席的號(hào)召和落實(shí)黨的十八大精神，傳承發(fā)展優(yōu)秀民族文化，專門成立了聶紺弩詩(shī)詞研究基金會(huì)，設(shè)立聶紺弩詩(shī)詞獎(jiǎng)，創(chuàng)辦《心潮詩(shī)詞評(píng)論》雜志，舉辦海峽兩岸中華詩(shī)詞論壇。這些舉措將對(duì)我國(guó)當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作和理論探索產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。在此，筆者僅就聶紺弩詩(shī)《北荒草》發(fā)表一些感言，以求教于各位詩(shī)家學(xué)者。

《北荒草》是聶紺弩1959年至1962年因被錯(cuò)劃“右派分子”遣送到北大荒勞動(dòng)改造時(shí)所寫(xiě)的50多首詩(shī)。當(dāng)時(shí)正是“反右”以后的三年饑荒時(shí)期，文藝界許多人都被打成“右派”。在政治重壓、生活的極度困難和饑餓的折磨下，許多勞改中的“右派分子”、被關(guān)押人員非正常死亡。這一時(shí)期也是中國(guó)詩(shī)壇最沉寂的時(shí)期。聶紺弩在北大荒勞動(dòng)時(shí)所寫(xiě)下的《北荒草》可以說(shuō)是在最困頓的處境中寫(xiě)下的充滿深沉哲思、光彩照人的詩(shī)章，填補(bǔ)了這段寂寞詩(shī)壇的空白，成為當(dāng)時(shí)時(shí)代生活的一面鏡子?！侗被牟荨穾缀醵际菍?xiě)詩(shī)人在北大荒的勞動(dòng)生涯以及在勞動(dòng)中的所思所感，體現(xiàn)特有的時(shí)代氛圍和詩(shī)人樂(lè)觀、曠達(dá)的詩(shī)意情懷。例如，在《搓草繩》這首七言律詩(shī)中，詩(shī)人把搓草繩這種簡(jiǎn)單、枯燥的體力勞動(dòng)寫(xiě)得興味盎然，妙語(yǔ)連珠，使人讀來(lái)不禁會(huì)心一笑，拍案叫絕：

冷水浸盆搗杵歌，掌心膝上正翻搓。

一雙兩好纏綿久，萬(wàn)轉(zhuǎn)千回繾綣多。

縛得蒼龍歸北面，綰教紅日莫西矬。

能將此草繩搓緊，泥里機(jī)車定可拖。

在那艱苦、高寒，饑腸轆轆的勞動(dòng)中，詩(shī)人的心、詩(shī)人的眼睛也隨時(shí)隨地找到美、塑造美、發(fā)現(xiàn)美的所在。在《刨凍菜》這首律詩(shī)中，詩(shī)人把凍菜寫(xiě)成明珰、翠羽，碧綠的琉璃……何等美麗動(dòng)人；刨碎的冰渣子如玉屑紛飛，手捧的凍菜竟那么晶瑩剔透，真是太美了。恨不得去親吻那綺貌冰姿。這顆詩(shī)心，這創(chuàng)造美的詩(shī)人的語(yǔ)言真能化腐朽為神奇：

白菜隆冬凍出奇，明珰翠羽碧琉璃。

故宮盆景嵌珠寶，元夜花燈下隴畦。

千朵鋤刨飛玉屑，一兜手捧吻冰姿。

方思寄與旁人賞，墮地驚成破碗瓷。

尤其是《挑水》這首七律，當(dāng)時(shí)詩(shī)人已年近六十歲，長(zhǎng)期的艱苦勞動(dòng)，饑餓和心情的壓抑，使他身體病弱，挑水可是重體力勞動(dòng)，但他不以為苦，反以詼諧、幽默的筆觸，寫(xiě)出勞動(dòng)的自豪、挑水時(shí)的哲理沉思：

這頭高便那頭低，片木能平桶面漪。

一擔(dān)乾坤肩上下，雙懸日月臂東西。

汲前古鏡人留影，行后征鴻爪印泥。

任重途修坡又陡，鷓鴣偏向井邊啼。

聶紺弩是一位有深邃哲理思維的天才詩(shī)人，他善于在逆境中自我解嘲，自我寬慰，把艱辛的勞作寫(xiě)成一首發(fā)人深思的哲理詩(shī)。例如《推磨》這首七律：

百事輸人我老牛，惟余轉(zhuǎn)磨稍風(fēng)流。

春雷隱隱全中國(guó)，玉雪霏霏一小樓。

把壞心思磨粉碎，到新天地作環(huán)游。

連朝齊步三千里，不在雷池更外頭。

在《丁聰畫(huà)老頭上工圖》這首七律詩(shī)中，詩(shī)人描繪了漫畫(huà)家丁聰筆下的自己：駝背弓腰、衣衫襤褸、骨瘦如柴、白發(fā)蒼蒼的傳神寫(xiě)照。那時(shí)，詩(shī)人的形象雖然消瘦枯槁，但仍不乏豪情和幽默。其詩(shī)曰：

駝背貓腰短短衣，鬢邊毛發(fā)雪爭(zhēng)飛。

身長(zhǎng)丈二吉訶德，骨瘦癟三南郭綦。

小伙軒然齊躍進(jìn)，老夫耄矣啥能為。

美其名曰上工去，恰被丁聰畫(huà)眼窺。

在苦寒透骨的北大荒，詩(shī)人常借古人的遭遇來(lái)激勵(lì)自己的堅(jiān)韌、表達(dá)自己的大愛(ài)大節(jié)和曠達(dá)的意志、胸襟。在《瘦石畫(huà)蘇武牧羊圖》這首七律中，他寫(xiě)道：

神游忽到貝加湖，湖上輕呼漢使蘇。

北海今朝飛雪矣，先生當(dāng)日有裘乎？

一身胡漢資何力，萬(wàn)古人羊僅此圖。

十九年長(zhǎng)天下小，問(wèn)誰(shuí)曾寫(xiě)五單于。

在艱辛繁重的勞改生活中，詩(shī)人不但沒(méi)有消減詩(shī)興、隳頹自信，反而磨練了意志、增添了豪情，使他這個(gè)大寫(xiě)的詩(shī)人的形象更加高大、光彩四射。在《柬周婆》這首七言律詩(shī)中，詩(shī)人激情奔涌，詩(shī)興大發(fā)。諸如擔(dān)水、砍柴、背草、推車這些重體力勞作，對(duì)于一位幾十年操筆桿的文人來(lái)說(shuō)，確實(shí)夠艱難的，何況當(dāng)時(shí)詩(shī)人已是近六十歲的老人，又羸弱多病，但是在他筆下，這一切都顯得那么富于詩(shī)意，那么美不勝收：

龍江打水虎林樵，龍虎風(fēng)云一擔(dān)挑。

邈矣雙飛梁上燕，蒼然一樹(shù)雪中蕉。

大風(fēng)背草穿荒徑，細(xì)雨推車上小橋。

老始風(fēng)流君莫笑，好詩(shī)端在夕陽(yáng)鍬。

聶紺弩筆下的北大荒的勞動(dòng)，常常是苦中作樂(lè)，妙趣橫生，詼諧可喜。例如在《拾穗同祖光》這兩首七律中，詩(shī)人把拾谷穗需要千百次地折腰這樣辛苦的勞動(dòng)，寫(xiě)得縱橫捭闔，浮想聯(lián)翩，擬古牽今，興味醇厚：

其一

一丘田有幾遺穗，五合米需千折腰，

俯仰雍容君逸少，屈伸艱拙仆曹交。

才因拾得抬身起，忽見(jiàn)身邊又一條。

其二

亂風(fēng)吹草草蕭蕭，卷起溝邊穗幾條。

如笑一雙天下士，都無(wú)十五女兒腰。

鞠躬金殿三呼起，仰首名山百拜朝。

寄語(yǔ)完山尹彌勒，爾來(lái)休當(dāng)婦人描。

由拾谷穗想到陶淵明不愿為五斗米折一次腰，而今詩(shī)人與劇作家吳祖光卻要為區(qū)區(qū)五合米（十合為一升，十升為一斗）折腰上千次。寫(xiě)拾谷穗居然又聯(lián)想到：吳祖光俯仰雍容如王羲之的風(fēng)雅；而“我”瘦弱病拙如曹交的愚笨；亂風(fēng)吹草的蕭蕭聲好像在嘲笑我們兩個(gè)大男人干這彎腰拾穗的活，卻又沒(méi)有十五歲女孩兒柔韌靈活的腰肢。別忘了帶話給完達(dá)山的畫(huà)家尹瘦石，請(qǐng)他千萬(wàn)別把咱倆當(dāng)作米勒筆下“拾穗者”的婦女來(lái)描繪。多么瀟灑曠達(dá)！腰都折了無(wú)數(shù)次，還能那么樂(lè)觀、詼諧，笑對(duì)人生坎坷，笑談古往今來(lái)。詩(shī)是聶紺弩的自由天地，在這里，他隨心所欲，無(wú)往不勝；在這里，他上天入地，嘯傲古今；他在折腰拾穗中，想到了金殿三呼，名山百拜，這是何等的詩(shī)思，何等的心智！所以他的詩(shī)讓我們也一詠三嘆，百讀不倦。

詩(shī)人常把眼前簡(jiǎn)單、重復(fù)、繁重的勞動(dòng)與自己平生的理想抱負(fù)聯(lián)系起來(lái)，使干活與人生意義交融成一體，便覺(jué)眼界頓寬，胸襟開(kāi)闊。如七律《脫坯同林義》中曰：

天晴日暖水澌澌，要起高墻好脫坯。

看我一匡天下土，與君九合塞邊泥。

萬(wàn)方俯首歸行列，廣廈縈心定作為。

倘晉文公來(lái)討飯，賞他一塊已豐施。

中間四句為神來(lái)之筆，表達(dá)詩(shī)人胸懷天下，思通九合，夢(mèng)想廣廈連云，大庇天下饑寒的高遠(yuǎn)志向。那么“脫坯”也就不是普通的勞動(dòng)，而是靈感的飛升，心魂的律動(dòng)。這是聶詩(shī)的普遍規(guī)律，是最值得我們學(xué)習(xí)借鑒的“詩(shī)核”。在聶詩(shī)中，像這樣的“詩(shī)核”和神來(lái)之筆隨處可見(jiàn)。例如《草宿同黨沛家》：

成百英雄方夜戰(zhàn)，一雙老小稍清閑。

眠于軟軟茅堆里，暖過(guò)熊熊篝火邊。

高士何需劉秀榻，東風(fēng)不揭少陵椽。

清晨哨響?yīng)q貪睡，伸出頭來(lái)雪滿山。

“高士何需劉秀榻，東風(fēng)不揭少陵椽”也是這樣的“詩(shī)核”。詩(shī)人與忘年小友黨沛家連續(xù)夜戰(zhàn)中實(shí)在累極了，就鉆到茅草堆里睡著了。本來(lái)，事情到此就結(jié)束了，詩(shī)寫(xiě)四句也就寫(xiě)到頭了。詩(shī)人加了兩句“詩(shī)核”，就使茅草堆里的酣睡增加了巨大的歷史內(nèi)涵和無(wú)限的詩(shī)意，困極累極的酣睡穿透千秋史跡，具備了無(wú)與倫比的詩(shī)的特質(zhì)，詩(shī)的沉思，詩(shī)的理趣。這就是聶詩(shī)的鮮明特色和個(gè)性。

在《伐木贈(zèng)董漢岑》這首七律中，詩(shī)人懷著滿腔的憐愛(ài)，為比他年輕30多歲的北大荒伐木青年董漢岑（即董承漢）造像：

棄被拋裘入老林，一冠一鋸一提琴。

滿懷流水高山意，一片蒼松翠柏心。

冬至襖冠爭(zhēng)蝶舞，夜深弓鋸共龍吟。

明朝風(fēng)卷人琴去，墓志滇南董漢岑。

董漢岑是一位文學(xué)青年，愛(ài)好音樂(lè)，大學(xué)畢業(yè)后任北京大學(xué)助教，“反右”后被送北大荒當(dāng)伐木工，去林場(chǎng)時(shí)，丟棄棉被、皮大衣，只帶去一頂帽子、一把鋸子和一把提琴，他一片純真，滿懷流水高山，尋覓知音的美好愿望，和一顆不畏嚴(yán)寒的蒼松翠柏之心，白天在風(fēng)雪中伐木，棉襖與帽翅如蛺蝶旋舞，夜深人靜時(shí)，常可聽(tīng)到他的琴聲和鋸木聲。詩(shī)人十分耽心這位小友在深山的狂風(fēng)暴雪中連人帶琴被卷走，再難尋覓，那時(shí)他的墓志上只會(huì)寫(xiě)著“滇南董漢岑”幾個(gè)字。

縱觀聶紺弩《北荒草》53首詩(shī)，除了一首七言絕句外，另外52首全是七言律詩(shī)。這些詩(shī)韻律嚴(yán)整，對(duì)仗工穩(wěn)。體現(xiàn)了詩(shī)人深厚的傳統(tǒng)詩(shī)詞修養(yǎng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)追求。他的這些詩(shī)，是“反右”斗爭(zhēng)之后接踵而至的大饑餓年代生活的真實(shí)寫(xiě)照。如果沒(méi)有聶紺弩的這些天才的、睿智的詩(shī)章，中國(guó)二十世紀(jì)五、六十年代的那段詩(shī)詞文學(xué)史幾乎就是一片空白，也將成為一種遺憾。這是聶紺弩對(duì)我國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代詩(shī)詞文學(xué)的一份嘔心瀝血的巨大貢獻(xiàn)。詩(shī)人以他的親身經(jīng)歷，親身感受，忠實(shí)地記錄下了那段歷史，那段生活，苦澀而又悲壯，荒謬而又發(fā)人深省，痛徹骨髓而又啟迪心智，凄絕而又仍存希望，滑稽而又深蘊(yùn)哲理，嚴(yán)酷而又大愛(ài)無(wú)疆。總之，這些詩(shī)所蘊(yùn)含的人格的光輝，文化的力量，歷史的啟示是千古不磨的。聶紺弩在極左年代的饑餓、困頓中所寫(xiě)的《北荒草》是生命的最強(qiáng)音，是詩(shī)的歷史價(jià)值的集中體現(xiàn)，是時(shí)代生活的一面鏡子。

（作者系中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)）

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