肖 真

(武漢理工大學(xué)外國語學(xué)院 湖北 武漢 430070)

死喻復(fù)活的認(rèn)知研究

肖 真

(武漢理工大學(xué)外國語學(xué)院 湖北 武漢 430070)

死喻復(fù)活的認(rèn)知研究在隱喻研究領(lǐng)域中相對薄弱。本文旨在借鑒隱喻映射理論的基礎(chǔ)上對死隱喻復(fù)活現(xiàn)象進(jìn)行深入探討，揭示當(dāng)隱喻性程度不斷減弱時(shí)，活隱喻會變成死喻。而死隱喻在特定的語境下可以復(fù)活，其復(fù)活的本質(zhì)上就是二度隱喻。

死隱喻；復(fù)活；映射理論；隱喻認(rèn)知

1 引言

隱喻是一種普遍現(xiàn)象，人們無時(shí)無刻都在使用大量的隱喻。萊考夫和約翰遜在其所著的《我們賴以生存的隱喻》書中指出“隱喻普遍存在于我們的日常生活中，不但存在于語言之中，而且存在于我們的思想和行為中。我們賴以進(jìn)行的思考和行動的日常概念系統(tǒng)，在本質(zhì)上也基本是隱喻性的?！?Lakoff,G.& Johnson,M.1980:3-5)近年來有不少隱喻研究論文問世，但死喻復(fù)活研究鮮有文章涉及。本文擬從認(rèn)知角度研究死隱喻復(fù)活現(xiàn)象。

2 死隱喻的基本闡釋

從認(rèn)知角度來看，隱喻是重要的認(rèn)知機(jī)制，能揭示人類的認(rèn)知規(guī)律。隱喻的重要作用在于讓我們從不同視角去認(rèn)識客觀存在的世界，通過聯(lián)想和創(chuàng)造在不同概念和事物中發(fā)現(xiàn)并建立各種聯(lián)系，從而對概念或事物作出多維度甚至是全新的認(rèn)識。Ungerer和Schimid認(rèn)為，隱喻是從一個(gè)概念域向另一個(gè)概念域的結(jié)構(gòu)映射，用作者的術(shù)語來講，即從始發(fā)模型向目的模型的映射。(Ungerer,F.& Schimid,H.J.2001:114-120)通過映射，人們在本體和喻體間創(chuàng)建聯(lián)系，以達(dá)到認(rèn)知的目的。而人們對死隱喻的認(rèn)知具有較強(qiáng)的主觀性，因此對死隱喻程度的判斷也不同。束定芳(2000)根據(jù)隱喻的新鮮程度將其劃分為死喻、一般隱喻和新鮮隱喻三類。死隱喻在最開始出現(xiàn)時(shí)都是具有較高的隱喻性和鮮明隱喻特征的新鮮隱喻，只是在長時(shí)間頻繁的使用過程中逐漸喪失其隱喻特征，最終才變成死隱喻或詞匯化隱喻。隱喻性有程度之分，但隱喻性程度的判斷是主觀的，而且沒有完全“死去”的隱喻，即使是死喻，在適當(dāng)?shù)恼Z境下還可以復(fù)活。

莫伊(Mooij,1976)也指出，一個(gè)詞的意義一般可以分為基本意義和第二性意義兩種，如果一個(gè)詞的第二性意義不需要通過基本意義推斷出來的話，那么它就是一個(gè)死喻。如“加油”“山腳”“桌腿”“醞釀”“洗腦”等詞語都屬于死喻，因?yàn)槿藗円呀?jīng)感覺不到它們與字面意義之間的差別了。例如，“加油”一詞，其原義是“添加燃料油或潤滑油”，而后在隱喻的工作機(jī)制下被賦予了“進(jìn)一步努力”的引申義，即“加油”一詞從“機(jī)械域”被映射到“非機(jī)械域”。人們對這兩個(gè)概念域的相似性進(jìn)行類比推斷從而理解其隱喻義。所以當(dāng)人們在日常生活中聽到“小李，加油！”這句話時(shí)并不需要付出額外的認(rèn)知努力去理解它，因?yàn)椤斑M(jìn)一步努力”這一隱喻義的反復(fù)使用已經(jīng)成為了“加油”一詞的常規(guī)意義的一部分，即該詞匯已經(jīng)成為了死喻。

3 死喻復(fù)活的語用分析

事實(shí)上，人們?nèi)栽谄毡榈厥褂盟离[喻。雖然死喻失去了最開始時(shí)的修辭效果，但卻成為了人們?nèi)粘Ｎ幕驼Z言的一部分，成為我們賴以生存的思維方式。從人類認(rèn)知的角度來看，死隱喻其實(shí)一直活著，并沒有真的“死去”，它們只是通過不斷的使用來暗示出它們能夠滿足某些語義的需要，成為語言的重要組成部分積淀下來，影響著人們的思維方式。所有死隱喻的復(fù)活都需要在特殊具體的語用語境中實(shí)現(xiàn)，而且真正復(fù)活的死隱喻必須能在特定的語境中成為語言交流的一部分。死隱喻復(fù)活的語用闡釋是將死隱喻放入鮮活的語用語境之中，使其在話語的交流和使用中回復(fù)其生命力。從語用學(xué)角度來看，死隱喻違反語用原則、打破語用平衡是其復(fù)活的必要條件。人們便需要重新通過隱喻的方式來理解該語境下話語的真正涵義。死隱喻復(fù)活的過程也就是字面性的死隱喻違反語用原則，重新獲取修辭效果，和重新吸引人們認(rèn)知注意力的過程。

4 結(jié)語

隱喻不僅是一種修辭或者語言現(xiàn)象，而是人類理解和感知外部世界以及自身體驗(yàn)的一種不可或缺的認(rèn)知機(jī)制。死隱喻的形成是由于人的認(rèn)知而產(chǎn)生的，因此隱喻是否死亡取決于人的主觀判斷。死隱喻的復(fù)活本質(zhì)上是二度隱喻，既是一種修辭手段，也是一種新的認(rèn)知。并且死隱喻的復(fù)活對人們創(chuàng)新性地使用語言具有重要的貢獻(xiàn)。例如很多網(wǎng)絡(luò)熱詞的誕生正是來源于死隱喻的復(fù)活現(xiàn)象，人們在特定的語境中，通過消耗自己的認(rèn)知努力來重新理解隱喻的使用，從而到達(dá)該隱喻復(fù)活后的語言效果。

[1] Lakoff,G.&Johnson,M.Metaphors We Live By[M].Chicago:University of Chicago Press,1980.

[2] Ungerer,F.& Schimid,H.J.An Introduction to Cognitive Linguistics[M].Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press，2001.

[3] 束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海：上海外語教育出版社，2000.

[4] 王寅.認(rèn)知語言學(xué)[M].上海：上海外語教育出版社，2007.

肖真(1994-)，女，漢，江西吉水，碩士，武漢理工大學(xué)，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

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1672-5832(2016)01-0056-01