張語(yǔ)婷

(四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 四川 成都 610000)

未完成的“重寫(xiě)文學(xué)史”
——簡(jiǎn)評(píng)80年代以來(lái)文學(xué)史敘述的話語(yǔ)資源

張語(yǔ)婷

(四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 四川 成都 610000)

“重寫(xiě)文學(xué)史”是80年代后期文學(xué)理論與批評(píng)界興起的一股潮流。以陳思和、王曉明在《上海文論》上開(kāi)辟“重寫(xiě)文學(xué)史”專欄而得名。而追根溯源，“重寫(xiě)文學(xué)史”是建立在自1978年以來(lái)思想解放運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)之上。“重寫(xiě)文學(xué)史”，雖然到1988年才以赫然的姿態(tài)發(fā)出自己的聲音，但它是作為80年代積蓄的一個(gè)話語(yǔ)資源的存在。雖然作為一個(gè)專欄，它的生命只維持到了1989年，但它的開(kāi)花、結(jié)果、以及它的變異貫穿了90年代一直到今天?！爸貙?xiě)文學(xué)史”不是一個(gè)稍縱即逝的歷史事件，由它所開(kāi)啟的對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重新建構(gòu)，不斷地引起人們的思考與討論。“正是通過(guò)一系列有意識(shí)的‘建構(gòu)’，歷史才得以敷衍生成?！盵1]“有意識(shí)”和“建構(gòu)”，實(shí)際上已經(jīng)暗含了每一段被“建構(gòu)”的歷史在不同的歷史時(shí)期都有其自身所依持的話語(yǔ)資源。

1 人道主義、審美性：80年代語(yǔ)境中發(fā)生的“重寫(xiě)文學(xué)史”

今天我們之所以懷念80年代，企圖“重返80年代”，是因?yàn)?0年代的確是一個(gè)純粹而又單純的時(shí)代。剛剛從“文革”中走出來(lái)的人們，仿佛是做了一場(chǎng)冗長(zhǎng)的夢(mèng)。當(dāng)他們醒來(lái)時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)被禁錮的是他們自己。他們對(duì)人性的渴望與訴求表達(dá)是如此強(qiáng)烈。戴厚英的《人啊，人》，鐵凝的《哦，香雪》，張潔《愛(ài)，是不能忘記的》，張賢亮的《綠化樹(shù)》等都體現(xiàn)出了文學(xué)人道主義的復(fù)蘇。1985年劉再?gòu)?fù)在《文學(xué)評(píng)論》發(fā)表《論人的主體性》，再次深化了文學(xué)的人道主義觀。文學(xué)是以人為其目的和中心。由對(duì)人的重新發(fā)現(xiàn)所帶來(lái)的是對(duì)文學(xué)的獨(dú)立性的訴求。文學(xué)的獨(dú)立性，也即非功利的審美性。文學(xué)史也在這個(gè)基礎(chǔ)上，開(kāi)始了一種新的訴說(shuō)與建構(gòu)。從“重寫(xiě)文學(xué)史”專欄所刊發(fā)的文章來(lái)看，主要是針對(duì)茅盾、趙樹(shù)理、柳青等“17年文學(xué)”作家，集中在對(duì)左派文藝的批駁。同一時(shí)間，在《文學(xué)評(píng)論》上，夏中義發(fā)表了《歷史無(wú)可避諱》一文，從審美性出發(fā)，對(duì)毛澤東的文藝思想，胡風(fēng)、周揚(yáng)的文學(xué)觀都不留情面地給予批判。

“重寫(xiě)文學(xué)史”，作為一個(gè)歷史事件在80年代匆匆落幕。它在80年代的告別有其必然性。80年代的單純，是一種簡(jiǎn)單，也是一種單一。代表了人的一種認(rèn)知模式，二元化思想，非此即彼。正如在這時(shí)，文學(xué)批評(píng)界提出的“何其芳現(xiàn)象”——思想的進(jìn)步與藝術(shù)的退步，也是從文學(xué)與政治的二元對(duì)立中來(lái)解讀的。如果說(shuō)80年代，文學(xué)史敘述是從政治的牢籠中奪回了自身的話語(yǔ)權(quán)利，救贖了自己，讓文學(xué)回到文學(xué)自身，那么可以說(shuō)到了90年代以后，文學(xué)史敘述是讓文學(xué)進(jìn)入到現(xiàn)代性的視野之中。

2 現(xiàn)代性：90年代以來(lái)的文學(xué)史敘述

歷史的軸輪行進(jìn)到了90年代，所面對(duì)的是一個(gè)更為開(kāi)放的世界，也是更豐富復(fù)雜的文學(xué)世界。早在80年代中后期出現(xiàn)的先鋒小說(shuō)，無(wú)論是在文學(xué)的內(nèi)蘊(yùn)，還是其形式語(yǔ)言上，都與80年代前期的文學(xué)圖景是不一樣的。文學(xué)正在發(fā)生著一種現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)向。馬原、殘雪、劉索拉等或許也沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代性為何物，但日益開(kāi)放的中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)讓一部分敏銳的作家感受到了一種來(lái)自現(xiàn)代開(kāi)放的工業(yè)社會(huì)強(qiáng)大的氣息。西方現(xiàn)代派文學(xué)，卡夫卡、博爾赫斯等不僅更新了中國(guó)作家的小說(shuō)觀念，也正在改變著人們對(duì)于世界，對(duì)于生存的觀念。各種主義在這一時(shí)期大量地涌入，一方面加深了作家的體驗(yàn)，另一方面也刺激著文學(xué)史從其中尋找資源。

如果是苛責(zé)“重寫(xiě)文學(xué)史”在80年代只在推翻，沒(méi)有重構(gòu)，那么也要諒解在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有找尋充分的話語(yǔ)資源作為強(qiáng)大的理論依持。正是在“90年代，中國(guó)學(xué)術(shù)界開(kāi)始惡補(bǔ)‘現(xiàn)代’課……正是在‘現(xiàn)代性知識(shí)’體系中，對(duì)現(xiàn)代、現(xiàn)代性、現(xiàn)代化、現(xiàn)代主義的辨析達(dá)到了如此的深入和細(xì)致……中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史至此有望成為名副其實(shí)的‘現(xiàn)代性’或‘現(xiàn)代學(xué)’意義的文學(xué)史敘述?！盵2]張愛(ài)玲，沈從文、金庸等作家意義的進(jìn)一步發(fā)掘與認(rèn)同，很大程度上也是源于在現(xiàn)代性視野下的觀照。90年代以來(lái)的文學(xué)史敘述不再是一種“純文學(xué)”思維的敘述。文學(xué)更多地是被納入到現(xiàn)代性的視野中的考察。

3 對(duì)現(xiàn)代性的反思：未完成的“重寫(xiě)文學(xué)史”

近年來(lái)，對(duì)“重寫(xiě)文學(xué)史”和“現(xiàn)代性”的質(zhì)疑甚多。其依據(jù)的話語(yǔ)資源：人道主義與主體性，現(xiàn)代性，可以歸結(jié)為兩個(gè)運(yùn)動(dòng)——思想解放和新啟蒙。李陀認(rèn)為，“前者是要再對(duì)文革批判的基礎(chǔ)上建立以四個(gè)現(xiàn)代化為中心的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化思想上的新秩序”，后者則是“憑借從‘西方’拿過(guò)來(lái)的西學(xué)話語(yǔ)來(lái)重新解釋人，開(kāi)辟一個(gè)新的論說(shuō)人的語(yǔ)言空間，建立一套關(guān)于人的新的知識(shí)?！盵3]在援西入中中，他們的核心與利器就是現(xiàn)代性。

且不說(shuō)現(xiàn)代性為我們帶來(lái)多大深度的思考，以現(xiàn)代性為核心的新啟蒙也在處處碰壁。中國(guó)越來(lái)越復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)粉碎了現(xiàn)代的烏托邦的神話，也才有了90年代自由主義和新左派之爭(zhēng)。隨之而來(lái)的也有“后現(xiàn)代”的話語(yǔ)作為對(duì)現(xiàn)代性戲謔的反駁。對(duì)現(xiàn)代性的反思充斥在文學(xué)的方方面面，尤其是新世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)史研究與敘述上。在對(duì)自由主義文學(xué)極大地追捧后，人們又開(kāi)始重新客觀地審視在80年代就一直被貶低的左翼文學(xué)。出現(xiàn)了很多以重估左翼文學(xué)遺產(chǎn)為主題的文章。不僅如此，文學(xué)史方面也在突破現(xiàn)代性敘述；在一定程度上，放棄了“新批評(píng)式”的內(nèi)部研究，轉(zhuǎn)而投向與文學(xué)產(chǎn)生，發(fā)展相鏈接的偏向外部的研究。曠新年也指出，不應(yīng)“簡(jiǎn)單地捍衛(wèi)文學(xué)的文學(xué)性，而是充分認(rèn)識(shí)到文學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、文化、哲學(xué)、宗教等廣泛、密不可分的聯(lián)系?！盵4]

“重寫(xiě)文學(xué)史”，沒(méi)有終結(jié)，它始終是一個(gè)開(kāi)放的，未完成的命題。從80年代開(kāi)始，一直到今天，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的言說(shuō)始終是在對(duì)話語(yǔ)資源的找尋與反叛中完成的。每一類話語(yǔ)資源的存在，都是歷史語(yǔ)境下的產(chǎn)物。歷史是在不斷演進(jìn)與發(fā)展的，“重寫(xiě)文學(xué)史”作為一段歷史的語(yǔ)庫(kù)，也是會(huì)不斷地被更新。而對(duì)文學(xué)史的評(píng)判，對(duì)與錯(cuò)，好與壞，只能交給歷史的時(shí)間來(lái)言說(shuō)。

[1] [3]楊慶祥.“主體論”與“新時(shí)期文學(xué)”的建構(gòu)——以劉再?gòu)?fù)《論文學(xué)的主體性>為中心》，當(dāng)代文壇，2007(6)

[2] 李怡.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的敘述范式.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2012(2)

[4] 曠新年.“重寫(xiě)文學(xué)史”的終結(jié)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究轉(zhuǎn)型，南方文壇，2003(1)

張語(yǔ)婷(1989.6-)，重慶人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院。

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1672-5832(2016)01-0049-01