摘 要：《逃離》是加拿大80 余歲高齡的女作家艾麗絲·門羅于 2004 年所創(chuàng)作的以《逃離》為整個(gè)作品集命名的8個(gè)短篇中其中的一個(gè)短篇。在《逃離》中，艾麗絲·門羅以女主公卡拉的逃離——回歸為主線，以一個(gè)女性作家基于對(duì)女性生活特有的敏銳洞察，書寫著婦女在現(xiàn)代文明社會(huì)中的普遍命運(yùn)：對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃離以及在逃離過(guò)程中所獲得的精神回歸。本文立足于這一主題，從單純表象下復(fù)雜的真實(shí)入手，通過(guò)對(duì)逃離的真實(shí)意義——女性主體意識(shí)表達(dá)的探討，以思考《逃離》所蘊(yùn)涵著的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：《逃離》 女性主義 現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2016）08-0012-02

在筆者看來(lái)，艾麗絲·門羅幾乎是將女性主題與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合得最好的一位作家。多年來(lái)，出于女性作家獨(dú)特的洞察力，她不憚冒著將小說(shuō)的寫作范圍局限于某一種“重復(fù)”的風(fēng)險(xiǎn)之中，孜孜以求，從城郊小鎮(zhèn)中平凡女子的平凡生活著眼，從生理上、心理上爬疏鉤沉，以一種精密分析、沉穩(wěn)敘述的創(chuàng)作態(tài)度，解讀著加拿大婦女的生活原貌以及雖然生活于淺層次的現(xiàn)實(shí)之中，卻仍然對(duì)深層次的精神世界執(zhí)著追求。這種深潛和熱忱，確保了艾麗絲·門羅的小說(shuō)給人以具有顯著的性別意識(shí)特征的映像，以及榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的榮譽(yù)，達(dá)到了如加繆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的：“小說(shuō)世界只是按照人的深刻的愿望對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行的修改”的一種女性主義小說(shuō)創(chuàng)作境界與高度，并且把女性主義的意識(shí)，深深的植入了她筆下的女性群體之中，例如《逃離》中的卡拉身上所表現(xiàn)出來(lái)的一方面對(duì)物質(zhì)世界所給予她們種種精神壓力的“逃離”，另一方面則是為了追求精神意義上的完整而“回歸”。但是從“逃離”再到“回歸”，卡拉們所完成并不只是形式上的“逃離”與“回歸”，而是一種當(dāng)她們以“逃離”的方式表現(xiàn)出對(duì)生活困窘的抗?fàn)幒螅褡允『蟮男睦怼盎貧w”，一如劉小楓在他的《現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論》中所說(shuō)那樣：“偏向于女性生理及精神文化層面的自我空間，從自我悟性、審視男人與自我審視的角度呈示作者對(duì)‘女人的關(guān)注”。

1 單純表象下復(fù)雜的真實(shí)

法國(guó)女作家西蒙娜·德·波伏娃曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“性別這個(gè)因素，在文學(xué)創(chuàng)作中是不可忽略的，無(wú)論在視角、敘述方式和語(yǔ)言風(fēng)格方面，都會(huì)因女作家和男作家在經(jīng)驗(yàn)和性別認(rèn)同上的差異而有不同的表現(xiàn)”。筆者認(rèn)為，艾麗絲·門羅的敘事風(fēng)格是含蓄而細(xì)膩的，她把她深度的、有效的、嚴(yán)肅的寫作，都化成了一種單純表象下復(fù)雜的真實(shí)。例如，《逃離》中的卡拉，一個(gè)生活于加拿大小城鎮(zhèn)中的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭的青年女子，她在《逃離》中的經(jīng)歷，似乎缺乏一種強(qiáng)烈的、令人振奮或者是令人窒息的氣息，而是從一出場(chǎng)到結(jié)束，都一直被艾麗絲·門羅以冷靜的筆觸表述成一種略帶憂郁的甚至是瑣碎生活場(chǎng)景的簡(jiǎn)單樸素，包括她的兩次“逃離”的過(guò)程，也都是舒緩的、順理成章而缺乏戲劇性的沖突，但，這也正是艾麗絲·門羅的高明之處，這種單純表象下所潛伏著的暗流涌動(dòng)承載著太多的情結(jié)，一但突破冷靜的幽晦，所帶來(lái)的對(duì)讀者心理的觸動(dòng)如曙光破窗而入，明亮而恒久，令你在艾麗絲·門羅所設(shè)計(jì)的女性人格面具和陰影之間的沖突之間，讀懂了《逃離》其實(shí)是基于表達(dá)怨恨情緒后的一種升華，而女性主義就是供給這種升華的新鮮血液，是女性精神世界中最活躍的部分。

1.1 女性人格面具和陰影之間的沖突

“人格面具”一詞來(lái)源于卡爾·榮格。他在論述集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容——原型（archetypes）時(shí)，提出了人格面具（ the persona）這一心理學(xué)概念，所表達(dá)的意思是說(shuō)：我們每個(gè)人在社會(huì)生活中都戴著人格面具，這個(gè)人格面具，其實(shí)就是我們所表現(xiàn)給別人看到的我們自己?；凇懊婢摺钡膶傩?，使我們每個(gè)人在日常生活中所表現(xiàn)出來(lái)的性格，具有與社會(huì)或者是他人所需要的表演性，并不一定就是他（她）本人的性格。

卡爾·榮格在論述人格面具這一心理學(xué)概念同時(shí)還提出另一個(gè)心理學(xué)概念，即陰影（ the Shadow），并用以來(lái)描述我們內(nèi)心深處隱藏的或無(wú)意識(shí)的心理層面。陰影“比任何其他原型都更多地容納著人的最基本的動(dòng)物性”。

從榮格心理學(xué)理論的角度上來(lái)看，陰影與人格面具是一對(duì)矛盾：人格面具壓制陰影，使人趨向于社會(huì)或他人的需要，但陰影作為最基本人性，長(zhǎng)期的壓制會(huì)使陰影以激烈的方式爆發(fā)，表現(xiàn)出人物性格上的扭曲。

在《逃離》中，一方面，卡拉對(duì)丈夫克拉克是愛(ài)戀的，她的第一次“逃離”，就是離家出走而投奔到了克拉克的懷抱，但婚后，他們卻頻繁的爭(zhēng)吵、冷戰(zhàn)，到后來(lái)卡拉主動(dòng)示好，“她快步走進(jìn)起居室，用胳膊從后面把他抱住?？墒撬齽傔@樣做心里就涌起了一股憂傷的情緒”——盡管卡拉在人格面具的要求下，選擇了妥協(xié)，但陰影一直在反抗，這使得卡拉在賈米森太太的鼓勵(lì)下終于說(shuō)出了她內(nèi)心的痛苦，“跟他一起過(guò)真要把她逼瘋了。有時(shí)候她覺(jué)得自己已經(jīng)瘋了”。這種人格面具和陰影的激烈沖突使得卡拉進(jìn)退兩難，既不想拋棄人格面具，又?jǐn)[脫不了陰影，所以逃離就成了卡拉自己對(duì)自己所實(shí)施的救贖。

1.2 怨恨情緒的表達(dá)

怨恨情緒的產(chǎn)生緣于二元對(duì)立——?dú)埧岈F(xiàn)實(shí)與美好理想之間的矛盾。少女卡拉所懷揣著對(duì)未來(lái)生活的理想，想象著擁有一個(gè)美妙的人生，但經(jīng)歷了愛(ài)情、婚姻的渴望與失望后，她的人還停留在家中，內(nèi)心卻已經(jīng)開始的了一種居無(wú)定所式流浪。

尼采認(rèn)為，怨恨“它涉及到生存性的傷害、生存性的隱忍和生存性的無(wú)能感”。而客觀來(lái)看，與男性相比，女性有著更多的困惑和危機(jī)感。卡拉對(duì)生活的無(wú)助感，明顯比丈夫更敏銳和更迷茫，因此，她也有著比克拉克更多的無(wú)以抒發(fā)的怨恨，但這種怨恨，又是模糊而不清晰的，表面上看，怨恨的直接矛頭是指向克拉克的，但是，卡拉對(duì)克拉克又深深的愛(ài)戀，這樣一來(lái)，就使得卡拉處于女性意識(shí)崛起與對(duì)命運(yùn)的妥協(xié)的怨恨夾縫中愈加沉重和不安，代表著一種女性在女性主義意識(shí)昭示下，希冀通過(guò)“逃離”以尋找到“回歸”的途徑。

2 《逃離》——女性主體意識(shí)的表達(dá)

面對(duì)生存中的難題和困惑，選擇逃離，是一種冒險(xiǎn)，但也是一種理想主義的彰顯?？ɡ呐砸庾R(shí)和成長(zhǎng)所經(jīng)歷的：懵懂自我的戀愛(ài)中女人——覺(jué)醒自我的婚后怨婦——回歸自我的妥協(xié)主婦的過(guò)程，其實(shí)是當(dāng)代女性意識(shí)在自我空間缺失的惶惑間對(duì)自我空間的追尋，并以此而完成自我空間重構(gòu)的女性生理及精神文化層面的自我完善。

2.1 自我空間的缺失

瑞典奧維·洛夫格倫教授指出“家園是情感、溫暖、安全、和諧和舒適的代名詞”。對(duì)于卡拉來(lái)說(shuō)，寄希望克拉克所能夠給她提供一個(gè)庇護(hù)她的家來(lái)說(shuō)，其意義重大。然而，無(wú)論是居所的簡(jiǎn)陋、沒(méi)有生育所導(dǎo)致的母親身份的缺失，都使得卡拉的不安全感在克拉克的冷暴力下逐漸膨脹，并在與卡拉有著同樣命運(yùn)的小山羊弗洛拉的映襯下使得卡拉對(duì)家庭這一空間領(lǐng)域的缺乏而更加的惴惴不安。艾麗絲·門羅正是通過(guò)卡拉對(duì)家園空間歸屬感的缺乏，給卡拉在物質(zhì)和精神內(nèi)外空間均無(wú)法歸屬的情況下，選擇以“逃離”追尋自我空間做了鋪墊。

2.2 自我空間的追尋

艾麗絲·門羅所描寫的卡拉在逃離中掙扎和覺(jué)醒的過(guò)程，其實(shí)是女性探尋自我的過(guò)程。

與易卜拉“玩偶之家”娜拉出走后的生活無(wú)所著落不同，現(xiàn)代社會(huì)給予了女性自立的充分條件，例如卡拉給自己所做的“在一家汽車旅館或是這一類的地方待下來(lái)， 上一個(gè)馬術(shù)學(xué)校找一份工作”的打算，能夠給自己安排一個(gè)擁有自由的自我空間，盡管她沒(méi)有錢，但西爾維亞許諾可以幫助她。

但是，當(dāng)卡拉從原來(lái)的場(chǎng)景逃離，在屬于她自己的女性主義意識(shí)覺(jué)醒的主導(dǎo)下，她開始反思自我探尋之路和生存的意義，“她現(xiàn)在逐漸看出，那個(gè)逐漸逼近的未來(lái)世界的奇特之處與可怕之處，就在于她并不能融入其間”。這種反思，并不是向命運(yùn)妥協(xié)，而是對(duì)女性對(duì)生命意義的重新思考——什么地方才是自己真正的歸屬，并且以什么樣的方式面對(duì)不完美的現(xiàn)實(shí)。正如艾麗絲·門羅自己在小說(shuō)扉頁(yè)上所言： “逃離，或許是舊的結(jié)束， 或許是新的開始。

2.3 自我空間的重構(gòu)

當(dāng)卡拉選擇了回歸，其實(shí)選擇了對(duì)自我空間的重構(gòu)。是在不完美的現(xiàn)實(shí)中“在思想中逃遁， 去找尋一個(gè)真正的庇護(hù)所”——既在不完美的家園空間里堅(jiān)忍生存， 也憧憬著自由自我。與逃離前茫然無(wú)措的卡拉不同，回歸后的卡拉，“她只需抬起眼睛，朝一個(gè)方向望去， 便知道自己會(huì)往哪個(gè)方向走”，她開始成熟，并且學(xué)著逐步接受“對(duì)于埋藏在心里的那個(gè)刺痛她已經(jīng)能夠習(xí)慣了?，F(xiàn)在再也不是劇痛了”，在接受不完美的現(xiàn)實(shí)空間歷練的同時(shí)，卡拉也完成了自己對(duì)自我空間的重構(gòu)——“她現(xiàn)在心里埋藏著一個(gè)幾乎總是對(duì)她有吸引力的潛意識(shí)，一個(gè)永遠(yuǎn)深藏著的誘惑”那就是自由。

3 逃離所蘊(yùn)涵著的現(xiàn)實(shí)意義

卡拉的“逃離”與“回歸”，展現(xiàn)出來(lái)的是女性在精神迷失到來(lái)的那一刻所躍起的女性主體意識(shí)，是帶著掙扎的疼痛，在逃離中的覺(jué)醒，分不清是怨恨還是無(wú)助，絕訣還是纏繞，絕望還是熱望，或許是一種合在一起的力量，一種憂郁哀傷與覺(jué)醒意識(shí)的纏縛，以一種逃離和回歸完成了從認(rèn)識(shí)主體到自覺(jué)意識(shí)兩個(gè)維度的升華。

筆者認(rèn)為，艾麗絲·門羅在她的小說(shuō)“逃離”中，一直在對(duì)女性的主體意識(shí)進(jìn)行著表現(xiàn)，在小說(shuō)中她所塑造的兩個(gè)重要的女性形象，普通年輕婦女卡拉和情感獨(dú)立的中年女教師賈米森太太，分別從不同的角度涉及到了女性的兩個(gè)層面——獨(dú)立的女性和回歸的女性。無(wú)論是卡拉的年輕迷惘，還是賈米森的清醒深刻，艾麗絲·門羅以其對(duì)文字卓越的駕馭功力，以及她對(duì)女性抱持著深刻同情與入微體察，周備的視角、多面的完成了兩個(gè)充滿了個(gè)性、血肉豐滿的雕塑，并以此具有了延展到更為廣闊社會(huì)層面女性群體的意義。因此，雖然從故事情節(jié)來(lái)看，《逃離》只是圍繞卡拉個(gè)人成長(zhǎng)而經(jīng)由艾麗絲·門羅向我們講述的一個(gè)過(guò)程，但實(shí)際上，《逃離》的外延意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大于《逃離》小說(shuō)本身。

艾麗絲·門羅是通過(guò)對(duì)女主公卡拉的逃離與回歸，表達(dá)了她對(duì)女性生存狀態(tài)的深刻思考：毋庸置疑，陷入卡拉式生活困窘中的女性還有許多，無(wú)論是在物質(zhì)上的，還是在精神上的。隨著女性意識(shí)的逐漸覺(jué)醒，這些女性中的絕大多數(shù)人還在追尋屬于自己心靈回歸的道路上苦苦求索，于是在艾麗絲·門羅的小說(shuō)版圖中，現(xiàn)代女性以一場(chǎng)又一場(chǎng)的逃離，在自我的失落與變動(dòng)的縫隙里，找尋著一方精神的故土。這種對(duì)當(dāng)下女性意識(shí)的關(guān)注，是艾麗絲·門羅小說(shuō)主要的架構(gòu)起源，而她對(duì)加拿大小城鎮(zhèn)女性生存狀況人文主義式的悲憫，并不是在女權(quán)主義的大旗下，一味的張揚(yáng)女性的逃離，而是給女性的逃離一種更為適合的途徑，更令人接受和理解，同時(shí)也因此而令她的小說(shuō)更加恒久閃爍。

居于小說(shuō)之外現(xiàn)實(shí)生活之中的艾麗絲·門羅深知女性要達(dá)到自我回歸的境界，離不開在廣闊世界的精神歷煉后，方能回溯個(gè)人的內(nèi)心。而所謂女性的覺(jué)醒，需要社會(huì)環(huán)境體系相依賴，也需要人類兩姓之間的和睦與和諧，才能化為當(dāng)下女性意識(shí)的清醒表達(dá)。在艾麗絲·門羅看來(lái)，女性獨(dú)立精神意識(shí)，并非無(wú)所顧慮的放肆，而是忍耐下的克制——卡拉選擇的回歸，不是忍讓和退卻，而是更為勇敢的面對(duì)：接受生活磨難的贈(zèng)予，堅(jiān)韌的活著，通過(guò)自我的挑戰(zhàn)，將歲月釀成一杯美酒——就像小說(shuō)中所描寫的：“卡拉在干完一天的雜活后，她會(huì)作一次傍晚的散步，朝向樹林的邊緣， 也就是禿鷲在那里聚集的枯樹的跟前”，在這里，艾麗絲·門羅通過(guò)對(duì)大禿鷲選擇在枯樹與樹林之間雙重棲居的描寫，暗示出了卡拉已經(jīng)學(xué)會(huì)在不如意的現(xiàn)實(shí)空間的與美好的理想空間之間的轉(zhuǎn)換、徜徉，建構(gòu)屬于卡拉自己的人格，它們?cè)醋杂诳ɡ?jīng)過(guò)生活的積累而形成的自我漸變，更加趨向于有一個(gè)完整、堅(jiān)強(qiáng)的精神世界，這種卡拉經(jīng)過(guò)痛苦歷煉后重構(gòu)的自我意識(shí)，既折射了生活的真實(shí)材質(zhì)，也映射出了艾麗絲·門羅在對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想所作的辯證思考后對(duì)生命意義的尊重。

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作者簡(jiǎn)介：林蔚（1984-），女，漢族，四川南充人，碩士，講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、文化研究。