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        夢幻斗士與悲劇人格

        2016-12-05 17:38:49胡繼華
        財(cái)經(jīng) 2016年32期
        關(guān)鍵詞:法律

        胡繼華

        克萊斯特在歌德與席勒的古典世界發(fā)動了生命意志反叛抽象法律的運(yùn)動,并對抗費(fèi)希特自我哲學(xué)中的魔力,消解康德道德境界的虛靈

        19世紀(jì)頭一個十年間,風(fēng)頭正盛的德國浪漫主義在艱苦征戰(zhàn)。在法國革命轉(zhuǎn)向恐怖政治之后,飽經(jīng)憂患的心靈冷寂蕭條。在危情時刻,夢幻斗士——軍人出身的克萊斯特演繹了“另類現(xiàn)代”的悲劇人格。

        克萊斯特出生于法蘭克福奧德河畔一個貴族和軍人家庭。15歲進(jìn)入軍校,參加過反法戰(zhàn)爭,還被俘虜,險些被敵方槍決。戎馬生涯不容夢,克萊斯特厭惡軍人職業(yè)。整齊劃一的制服代表法律,而洶涌澎湃的激情表現(xiàn)意志。法律與意志的張力,在克萊斯特身上被夸張地拉到了極限,稍縱即爆。在內(nèi)在悖論的驅(qū)遣下,他不息地奔走,逃逸,流亡。為了逃離深淵,最后卻一頭撞進(jìn)深淵。經(jīng)歷了數(shù)次生命危機(jī)、哲學(xué)危機(jī)和法律危機(jī)之后,陷入絕對悲劇之中并徹底幻滅。多次主動求死而不得,最后拉上了一位身患絕癥的婦女,于1811年11月22日,在柏林近郊的萬湖之濱一處幽暗叢林里,以準(zhǔn)確無誤的兩槍,先擊中了自己的情人弗姬兒夫人,然后射死了自己,享年34歲。

        他的傳世之作《洪堡親王》是一部悲喜劇,凸顯了法律與個人意志之間的悲劇沖突,流露著劇作家本身激情與理智之間的幽深糾結(jié),象征地呈現(xiàn)了普魯士軍國主義精神。這部悲喜劇全稱為《洪堡親王或費(fèi)白林戰(zhàn)役》,取材于勃蘭登堡王朝一段軼事。

        相傳1675年,瑞典人與勃蘭登堡交戰(zhàn),患相思病而想入非非的洪堡親王充耳不聞選帝侯的戰(zhàn)令,在兩軍對峙時刻依據(jù)直覺判斷發(fā)起進(jìn)攻。歪打正著,以抗令的方式贏得了勝利,親王反而受到了軍事法庭的制裁。這段故事,作為“古典”給予了克萊斯特以創(chuàng)作靈感,激發(fā)他塑造一個夢幻斗士形象,以此作為“戰(zhàn)爭機(jī)器”的象征符號。用“古典”傳遞“今情”,乃是克萊斯特戲劇的隱微動機(jī)。

        戲劇悲喜參半,驚險而又驚艷。悲就悲在親王的青春激情與帝國的偏枯律法之間的沖突,以及浪漫情愛與頹敗政治之間的糾結(jié)。喜就喜在普魯士帝王無聊的權(quán)力游戲,以及戲劇最后那種虛幻的狂歡結(jié)局。整個戲劇貫穿著戰(zhàn)爭機(jī)器的運(yùn)作,可謂步步驚險。同時,戲劇人物糾纏于夢幻愛情,可謂夜夜驚艷。

        洪堡親王因戰(zhàn)事而疲憊不堪,在花園里酣然入夢。入夢的年輕親王,就成為一個典型的游牧者,天地人神之間的界限都被僭越了,真實(shí)與幻象之間的壁壘瞬間融化,甚至男人與女人、自我與他者之間的差異完全泯滅。德勒茲和加塔里將《洪堡親王》甚至克萊斯特的所有文本都解讀為“游牧者”的自畫像和“戰(zhàn)爭機(jī)器”的象征。洪堡親王反對那種冷酷的內(nèi)在性,而絕命地逃入夢境,在夢境之中實(shí)現(xiàn)無止境的漫游。而漫游的虛幻境界就是他所奮力開拓的外在性??档碌募兇饫硇裕M(fèi)希特的“抽象自我”,黑格爾的“倫理生命”,都是克萊斯特所質(zhì)疑的冷酷內(nèi)在性。夢入幻境而離經(jīng)叛道的洪堡親王,便是這種對立以及反抗內(nèi)在性的“游牧精神”之象征。內(nèi)在性控制了一切,控制了言語、語言,控制了規(guī)范、律法,控制了情狀、環(huán)境以及偶然性。通過法律訴訟和思想冒險的進(jìn)程,克萊斯特奮力尋求一種外在性。

        《洪堡親王》之中的戲劇對話,便不是蘇格拉底式的尋求真理的對話。相反,借用蘇格拉底式的反諷,提出一種“怪異的反柏拉圖式”的對話,以虛幻的大團(tuán)圓的結(jié)局,呈現(xiàn)了個體意志與抽象法律之間無法和解的絕對悲劇。柏拉圖式的戲劇對話指向至善,而《洪堡親王》的戲劇對話解構(gòu)了至善的確定性。親王因夢而迷,由迷而罪,罪在善行之中,而善在邪惡之下,整部戲劇契闊生死,向死而生。

        我們看到,洪堡親王夢中游牧,在游牧之中成為善斗之將,但靠違背權(quán)威而取得的勝利卻將他逼向了死亡的絕境。當(dāng)選帝侯提出有條件的寬恕時,洪堡親王卻征服了對死亡的恐懼,甘愿伏法,慷慨赴死。而洪堡親王的主動求死,標(biāo)志著選帝侯在權(quán)力游戲中的勝利,從而確定了帝國君王虛幻的威權(quán),最終導(dǎo)致了洪堡親王的徹底開釋。洪堡親王的游牧從夢中開始,在實(shí)在之中結(jié)束。實(shí)在專制主義對人類和宇宙的統(tǒng)治紋絲未動,生命的悲劇永遠(yuǎn)是絕對的悲劇。

        克萊斯特在歌德與席勒的古典世界發(fā)動了生命意志反叛抽象法律的運(yùn)動,并對抗費(fèi)希特自我哲學(xué)中的魔力,消解康德道德境界的虛靈,并凸顯出生命與形式、激情與規(guī)范、動力與結(jié)構(gòu)之間不可和解的沖突。

        作者為北京第二外國語學(xué)院教授

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