文 柯文輝

畫壇外不起眼的奇跡
——試談李少文先生的繪畫

文 柯文輝

Unnoticeable Miracle outside Painting Circle—— On Li Shaowen’s Painting

李少文（1942—）

1942年出生于中國山東掖縣。當代著名畫家、著名美術教育家。

他曾先后就讀于北京師范學院美術系預科和北京藝術學院本科，從師俞致貞學習工筆花鳥。一九七八年，李少文先生考取中央美術學院中國畫系研究班，師從葉淺予先生，畢業(yè)后即留校任教，擅長中國畫?，F任中央美術學院中國畫系教授、中央美術學院學術委員會委員、博士生導師，中國美術家協會會員，享受國務院特殊津貼專家。

一

中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文明洞察兒女們對她熱愛的程度，慷慨給予恰如其分的膽識學養(yǎng)和原創(chuàng)力。她拒絕盲目崇拜的悲劇人物；活躍于藝壇，終身跟平庸共舞的喜劇角色；鼓勵視地球為舞臺、人類為主角，通古變古，知西化西，鞠躬盡瘁，死而后已的實干家——在繪畫領域代表人物吳昌碩、黃賓虹、齊白石，他們的成就暫時還無人超越。在名利場外保持清雅操守，陶醉遺產和造化，常葆青春浩氣，咀嚼一身渺小，“獨與天地精神往來而不傲睨于萬物”（莊子），他們?yōu)閿瞪跎?，誨人不倦，播撒讀書種子，宏揚精神寫意藝術觀，默默奉獻光熱。

中央美院國畫系李少文教授為上述群體中一員，主業(yè)育人，尊學生個性，因異成異，養(yǎng)成思想方法，剖析山川人我，古今佳作，吸納揚棄，明辨篤行，獎創(chuàng)見，扶持靈苗，受教傳士十五人中，有三人進入門墻前已獲教授職稱，有專著發(fā)行，足見對明師景慕。

先生授課，筋脈明晰，圍繞主線，旁引先秦典籍、佛經、正史、筆記、畫史、畫論、清言小品，博不炫雜，啟導弟子聯想、漸悟、頓悟、妙悟、飛躍，實為現身說法：如何以學養(yǎng)畫，畫不求佳而脫俗。著眼技法，難逃匠氣。人生大樂，即在手不釋卷，聆聽東西前哲雅教。學問為鮮活生命，唯大學問家能以文人書卷氣驅使素描而不見其聲色，不產生矛盾對立，皆為吾所用，造型過關，造境為魂，書法線條傳導情感密碼，骨法其老如鐵，其嫩似金，自由選擇，各登巔峰。體用合一，風格自然流露?！拔抑疄槲?，自有我在?！保ㄊ瘽Z）人為設計必陷下乘。

20世紀80年代初，先生名作《九歌》系列震驚藝苑，為近六十年來罕見碩果。只要拿現存同題名畫宋李公麟三種，元張渥、趙孟，清初陳洪綬、蕭云從等，與之比較，就會發(fā)現先生此作之獨創(chuàng)性，不襲古人圖式筆墨。

楚人風習好神鬼，上自國君，下到庶民，跟鬼神如在一同生活，幾乎同古希臘神話體系接近。娛神鬼，即娛大眾，前者往往代表了后者的理想與創(chuàng)造力。屈原熟悉民間節(jié)日慶典，或按曲填詞，或吸收民謠寫為定稿本。近現代湖北女性舞蹈挺胸伸臀突出膝頭，李畫貼近戲劇神話，端肅放松，坦率含蓄，色彩繁豐，清冽雋永，人的神鬼化，神鬼擬人情味，服裝點化品格，天衣無縫。原始心象在作者靈臺久居，亦主亦賓，不斷升華，匯神人鬼于一體，虛實移位，止于屈原話語境內。東君槐梧奇?zhèn)?，擺脫帝王程式，讓我們追憶及盤古夸父風度。云中君平地飛天，長發(fā)裙帶輕盈旋動，“變化莫測，四海翱翔”（《九歌》原句）。湘君湘夫人，注家指為堯之二女娥皇女英，淑懿恬靜，儀態(tài)萬方。大司命管人壽命長短、貴賤。少司命佑正除惡，表情善良。河伯須發(fā)飄逸，穩(wěn)坐龍背，不怒而威，氣勢軒昂，通體用圓，左右敬禮者襯托出色。山鬼色調陰沉，紅里透黑，面龐麗，惜別有余情。國殤是戰(zhàn)爭場面，群而有像，靠全局渲染。勇士護國，生死度外。禮魂是尾聲，送神上天，蘭菊爭香，是為禮成。

得人身不自珍視，想做神，或誤被同類看做“鬼”的悲劇，正在地球上減少。樂譜失傳，屈原名著永存。

《東君》 李少文 絹本 41.9cm×38.9cm 1980年（上圖）《國殤》 李少文 絹本 38.7cm×41.7cm 1980年（下圖）

發(fā)掘組畫的素美、壯美、華美，掩卷微醺，放腳大江，頭枕峻山，信手，搓揉泥土，貪婪地吮吸芳香，諦聽先民們心跳如擂鼓的回聲，那靈魂爆出的怒雷，擺脫生之壓抑的狂吼。娛神娛民盛典，博大深嚴，快我呼吸，滌我塵胸，為非劇是劇的震撼力低眉。天云小草共同擊節(jié)，蒙蒙眬眬的史前記憶，地母的脈博，短暫人生不朽的渴求，永生藝術的追逐，生生不息，傾吐出《易》的密碼，側映儒家熱腸入世，道家清虛沖淡而遲死，墨家兼愛放頂至踵的襟懷，織成相對平衡的思維生態(tài)，爭不傷和，和而不同的黎明期風情，邀請我們心游畫境，天神地祇，獸魔鬼怪洋溢人味，撫慰方寸，細嚼平常歲月得來的艱辛。我們由觀眾提升為龍?zhí)祝瑤椭钙痨浩靷闵w，回訪童年。無所得而歡，無所失而掉淚。妙在說不清楚，能一語道破，反而淺白。

1987年，《神曲》絹本組畫，榮獲意大利國際但丁學會頒發(fā)的文化成就獎，國內尚無先例。重彩寫意對國際評委們耳目一新。筆者淺陋，僅就《地獄篇》第三十一章《巨人》稍加介紹：據希臘神話，巨人厄菲阿爾特斯面孔約長六米，他攜弟弟闖入天宮要扯下藍空，大神尤比特驚怒交加，命將巨人捆上五條鎖鏈，打入地獄第九層科奇土斯冰湖受罰，被諷刺者嘲弄為“罪人們乘涼的地方”。

但丁和旅伴古羅馬詩人維吉爾在畫下部映襯巨人的偉岸。他的肌肉之外全用冷色，冰紋流妍，畫家表現了反抗者的尊嚴，左上角鬼們遭囚禁，對巨人怒視，眼睛磷火閃閃，鬼氣森森。巨人卷發(fā)，皺紋替代濃眉，省略合理。形體束縛不等于心靈屈從，對《神曲》四種譯文的詮釋不為繁冗注解所累，主見涵于畫內，詩太難譯，受眾不廣。能在詩人同鄉(xiāng)喬托、法國插圖家多雷、英國詩人布萊克、德國人科赫·魏特等巨匠之后，李畫為東方繪畫爭光，同西人為中國故事所作插畫沒有可比性。作者低調對待榮譽，從不聲張，朋友們對兩組畫的傳世充滿信心。多年寒窗，日夜讀文藝復興史、宗教史、文學史、《但丁傳》，照常上課評改作業(yè)，何等堅毅！

《西游記》插圖運線松靈略帶詼諧，悲憫眾生，包括妖魔神怪，孫大圣在花果山上紅袍加身，毛手毛腳，沒有猜忌多疑的皇帝職業(yè)病，猴兒們相對平等自由，猴王大智大勇，居然被緊箍咒所苦，仍赤誠西行，恒溫未改，胸襟遼闊，喜劇意味，兒童天真，普通猴兒習性，漠漠暗影把平面人物圓雕化。玄奘和尚慈藹，容易上當受騙，配上兩分顢頇，一分糊涂，可愛又使人恨他不夠睿智，離不開神佛及徒兒們保護，無力抗御假丑惡，正是深度。八戒貪食色酣眠，偶然也向師父打小報告，缺點如鏡照出我們不完美處，比一堆大道理更有說服力。作家預先告訴讀者，唐僧七十二難有驚無險，懸念還讓大家牽掛。圖解故事必進死胡同；越有獨立存在的審美磁性，對小說越忠貞。求近得遠，兩手放下，已在心中。《宮闈驚變》插圖獲1986年創(chuàng)作二等獎，考定服飾、宮苑、殿堂、器皿，小處見修養(yǎng)，人物表情準確，惜制版印刷差。遺憾也是特種效應。文字是樹，插畫是藤。樹死藤依舊長青的例子少，藤枯樹益壯的事累見不鮮。想到時光巨篩的淘汰，廢品大減。

青春時代記憶流年沖刷不盡。先生摯愛先秦人物重諾言，極自尊，行道義，輕死亡，與畏友諒友相濡以沫；看不上為權貴做刺客或工具，煽動欲望和復仇，缺少恕道。真畫家不拘篇幅，總有墨弦寄神采，淡化悠遠。

豫讓初為范氏、中行氏末等門客，兩氏滅，事智伯，待為國士。趙襄子殺智伯，讓偽裝刑徒藏刀埋付廁所擬刺襄子，襄子命釋放。讓吞炭變聲，漆身為癩，伏橋下。襄子過橋馬受驚，衛(wèi)士捉讓，讓求刺襄子衣三刀報智伯仇，襄子如讓所愿。事畢，讓欣然自刎。政客俠客各有價值觀，瞬間定格為相對永恒。

秦大將白起為一卒瘡口吸膿，卒戰(zhàn)死，白至其家又為其子吸膿。卒妻大哭，痛兒必死沙場。白起似誠而心存大功利，卒妻有遠見而命運悲慘。有畫跋評判高低。古籍大金礦，先生淘出超短劇，簡從繁出，目光銳利如閃電。兩畫皆微型電影，不動勝過流程。

少文喜畫一些別具懷抱的古哲，清冽渾極，幽默讓我們捧腹之后陷入覃思。他視歷朝筆記為森林，《世說新語》乃秀出其中儕輩。魏晉劉宋初清議豐標疑為畫膽，出塵元氣與人的單純契合，品嚼自省，不似人寰，又墜人寰玄風，五味交錯，為眾生憂。

《云中君》 李少文 絹本 41.9cm×38.8cm 1980年（上圖）《禮魂》 李少文 絹本 42cm×38.8cm 1980年（下圖）

《神曲三聯畫》 李少文 186cm×384cm 2010年

唐僧明瓚居石窟作歌曰：“世事悠然，不如山丘；臥藤籮下，塊石枕頭。”德宗李適（780年至805年在位）命使者持詔宣入長安。使臣請其試涕謝恩，瓚方撥牛糞煨芋為食，答曰：“我豈有功夫為俗人拭淚？”拒治，德宗欽嘆。

他畫明瓚頗似粵劇名家馬師曾演關漢卿，丑生兼一。八字眉窮而不酸，注目火巾食物，心不他鶩，不是芋特別珍奇，而是蔑視皇帝的骨氣可嘉。和尚似丑而其行靚麗，“丑”讓觀者親近，把美和日常生活深化?！翱“纭钡氖钩家鹿诔?，貌似謙恭，拍馬為業(yè)，走向反面。高人不可攀，小人物可以為友。兩者都使很美的手段表現，自具超出象上的無形情愫。為平衡構圖，長幾，書卷還對和尚，所以這般處事，從讀書方面給予解答。履險為夷，趣不傷格，引申靜止場面為一場短劇。涇渭判然，生命差異，天垠昭昭。細節(jié)如書參差，袍褲幞頭透明，火苗高低，榻腿斜度，畫者漫不經心，筆路悠悠。

畫怕負擔說故事任務，做文學書僮疲憊不堪。俄羅斯幾位師削弱筆觸音量，走向劇照，列賓不能離繪畫手段去解說主題。蘇聯油畫繼之，但省略民間疾苦，代之以“紅大光亮”頌歌，主題性故事說教畫勃興，繪畫水準并未超越前哲，史鏡高懸，不用饒舌。劉髦子故事如下：劉髦子登進士，媳入京，適公臥疾，呼之床前而以手拍枕曰：“老來頭畏風，速買一帽寄回！”明日登程，諸親畢至。忽又呼媳曰：“勿忘昨夜枕上之囑！”眾駭然問其故，乃始撫掌。

笑話讓我們發(fā)一噱。畫面僅是老翁枕上叮嚀兒媳買帽，即事件起因，諸親全都省略，無廢人亮相。老者的衰病，精力不濟，雙目微，認真交代購物，作類似獨白處理，運線蒼潤，造型似濁而清。媳姣好孝順，雙手按膝，稍帶拘謹，干筆濕著紙繪衣，占空間少。性別、輩分，運作準確。媳氏坐墊跟老人枕頭淡墨發(fā)亮，無心插柳，倆圖章，媳發(fā)帶，三點紅色，畫面鮮活。

《參玄圖》中僧人視力驚疑，玄風未入，由“不得”瞑想到“豁然中通”的一剎那，他卻視而不見，似人拱手行立的巨石在“境由心造”。人苦石樂皆是我們局外所見?！吧碓诖松街小?，見大忘其次；瞬息生萬象，聞聲知雁字！

宋元章性情，真中有表演，波詭云譎，似顯白與韜晦打架。調換視角，怪而不怪，馨香百代。自陷我執(zhí)，與“無力東風花半霧”何涉？

就怪等怪，弄真成假，反難置信。

以常畫怪，少可勝多，月光舟可載。

讀登第小錄（花名冊）見有段拂字去塵，便推知此生好潔成癖，以女相嫁是大怪。

讓米老躺在榻上一邊摳腳丫子，為心止癢，一邊看名單而有所動，將解頤而未笑，畢閱世深切，尚不知段生可有妻室？凝睇見神，袒衣散發(fā)，半坐半躺，自在舒展，益見本色，不待藻飾傷氣。榻是宋代用具，所畫山水與米家山水有異，元章身份不會為畫匠代庖，小節(jié)亦尊斯時風習，不似寫曹操影片四壁盡掛墓中才有的畫像石，相悖常識。持扇少女半遮腮撩人遐思，是女是婢，微露喜色，行動未被老米覺察，名士世相，一箭雙雕。

《關羽貂嬋》異想天開驚絕。關羽忠勇驕合流，統(tǒng)治者取其忠愚弄庶黎，百姓取其義彼此攜手自衛(wèi)，雙方共塑圣人。畫給關公添了凡人肺腑。貂嬋擅歌舞，敢借呂布長戟滅巨奸董卓，屈指數天下諸侯缺陷入骨剖魂，自抱高潔卻當不了窮人老婆，吃不了勞苦飯。曲高無和，千夫爭奪，無人理解，假罵演示的清高被她看穿。畫頭朝下者不失傳統(tǒng)嘹亮。頭朝上者心倒懸，只能用碧血回答命運的網羅。這“二人轉”轉出正、反、合三段式，意外的冬夜悶雷，笑出人類的大寂寞，留得短碑高墳俯瞰荒野……博覽群書，如飲美酒，拿素描當佐料炒洋白菜一碟，勾蕭伯納的風神綽約，增減一筆讓智慧的威士忌變水。畫家視角焦距平實，降低是狂妄，抬起是奴像。蕭老九十歲寫的劇本排出來也難懂。少文從議論夾縫里請他登上白紙一角，筆代擴音器讓老爺子送咱們幾句俏皮話。

畢加索從藍色時期對貧苦人的同情，到老年孤單，請一位工人給幾個窗戶安上鋼筋護攔，天天不許工人干活，只許聽他獨白，一拖兩年。畢翁升天，工人開箱子才數出老畫家送給他260張畫，全部捐給了博物館，老畢找對了主兒。一切詩思怪想笑話式惡作劇底牌，裝在大腦袋里。李先生替大師造像，借畢氏雙目“代理”鴿子眼睛，鼻頭倆小痣也異曲同工。絕招玩走手就有降格為江湖雜耍的危險?？坎徘閲娪?，關公的刀不會掉下舞臺。世界雕塑大師亨利·摩爾攜弟子薛林納為助手住老友畢公府上半年多，給畢爺做過銅像。后者是少文朋友，曾在青島對我一語評價。味外有味：“這畫東西方大師，無名小卒都畫不成。李先生隨便勾出，成功處在于沒有人喊過他‘大師’！”

《畫只能看，不能說！》，畢翁知己愛倫堡于20世紀50年代伊始如是告誡評論家。小畫體積體重感不易目測，收藏家多目為“小兒科”。只有和當下名流大畫相比，價值一目了然。

《章塞綺斯》 李少文 絹 32.6cm×28.9cm 1983年

《章該亞法》 李少文 絹 32.6cm×28.9cm 1983年

《曜靈之光》 李少文 186cm×480cm 2010年

二

畫師為何鐘情花鳥？

那是對生命無所不包的大愛，從一葉一花一枝上讀出似水流年，為報答無垠大宇宙而擁抱眼前眾小大千，把天災人禍、歷史風云、多情歲月推到銀河云濤里，拿筆撫摸美的結晶，凈化魂魄，忘盡七情六欲，悄憶慈母乳汁芳甜，哲人額紋狂涌的憐憫寬容，兒歌碰撞大山沃土飛濺的微星。珠蕊宮里沒有衰朽、妒嫉、倦怠、細塵、霧嵐，誰也奪不走你懷中的幸福。你可以推敲黃筌、徐熙直到青藤白陽、八大、八怪、虛谷、缶廬、白石走在宣紙上的腳印，陶冶對自我渺小的超越……于非外柔內剛，趙佶身后寫瘦金體的冠軍，畫藏稼軒毅魄，春風飽潤，秋陽扶持，沉厚端肅廟廊氣。張爰豪健俊秀，青域晨陽，江湖雨，敦煌富麗恢張，錦麗炫彩。兩師教澤，傳藝俞致貞，才識減弱，母性慈祥，凡而脫庸。少文幸而立雪俞門，強筋骨，拓視野，熔鑄新我，風儀倜儻，遙承二祖師基因，雄健清拔。評論家多謂其花鳥底功在人物以上。心象既立，不似畫人著相。馳騁翔舞，未若花鳥自在恣肆行空，大艷若樸，大狂似狷，大靜見動，大暢如澀，虛實掩映騰挪，華極涵素，師生母子，言辭未可喻也。那時故宮幽謐，十月晾古典奇作，沿筆痕搜其謎底，精微，對晤數日留連不忍離去，對臨背摹，鉆之彌堅。寫生淋漓透剔，不敢出聲，怕畫中花驚鴻悄別憾千秋。天賦勤奮，師生互慰，往昔體驗未周。

《漢武帝》 李少文 插圖

《東方樸》 李少文 插圖

《白鳳》 李少文 插圖

《赤壁夜游》 李少文 紙本 137cm×64cm 2006年

《荷花入暮》意造楊萬里詩境，傘葉迎風三轉身，亭亭抖擻，凜然不可犯，彈性傾訴柔韌勁兒，勉觀花人向上。花落兩瓣，蓮子快熟?；ㄇo左三右一，濃淡干濕不僵。跋文字大，暗示滿壙茂密。

《白牡丹》錄元人句：“深院朱欄覆錦茵，百花開盡牡丹春。”小記：“略擬白陰山人筆墨，欠利落，病后捉筆?！被ㄍ鯘嵃祝枬M得意，神旺氣足。唯葉的動態(tài)缺幾陣二級半風。作者久居洛陽，親近牡丹方便，隨手拈得，人評定花，人花品格附見其說。唐初士大夫“車馬若狂，不以耽玩為恥……一本有值數萬者”（李肇《唐國史補》）。白居易有記載：“一叢深色花，十戶中人賦?！敝腥酥钢械热思?。奢侈成風，怪人不怪花。

他寫菊題宋詞：“秋風有意染黃花，下幾點清涼雨?！睓M幅，花七朵，壓得細枝下垂，層次分明有序。見菊思陶靖節(jié)清雅。諸葉墨濃，襯花色明亮，上部略淡，點上藍色，免頭重腳輕。筆觸如輕音樂飄蕩耳際。

《柳岸行舟》題楊誠齋句：“須把碧篙搖綠凈，舟人不惜水中天?！币蓓嵲雎?，柳半身浸河水，基調澄碧晶瑩似玻璃透明，亂而不亂的柳條搖曳拂船艙，抒鄉(xiāng)土風情，江南韶秀，回味文明積累過程的苦難和珍貴。

畫梅主干，枯中見腴，老辣天真，實為道家修煉目標。寫花從楊無咎奠基，密處不擠，疏處不空，天地正氣充塞，寒不蹇澀，古意新境協調。參證上語，兩枝梅婀娜高潔，不畫冰雪環(huán)繞，借花托雅，無可勝有，描出反似蛇足。留白浩茫當有物，詩思不畫自分明，是理想風神。另一幀畫陳藏一詩，根未表現，居下行枝全力上揚，形象振奮，涵蓋深廣，點到便止。據筆記載，一枝開原為幾枝開，傳下“一字師”美談，文人相親勝相輕。竹用濃墨，壓住陣腳，收放自如。

《仿石濤梅竹》 李少文 紙本 34cm×44.5cm 2005年

《晨曦》 李少文 紙本 136cm×68cm 2009年

或問：李先生墨竹好在哪兒？

答：外舒靜氣，內掘風骨。國人治學貴躬行，無實踐流于空談。風骨在擔當，維護正義不顧自身毀譽。拒內外惑始于靜，淡定安寧，思辨明理，篤行依據。古賢“可以食無肉，不可居無竹”，系過來人語。畫上大片染藍，竹品質外延，一片祥和。劍拔弩張是擺虛假架式，具自信者不為。

蘭為自怡悅而香，不期望人折枝佩帶，無求，做君子開端。僅寫四草，陰陽，伸屈，堅忍。蘭花似蝶舞，美得樸素。《煙開蘭葉香風暖》，鎮(zhèn)定的花，奔騰的葉，至簡、挺拔枝、回旋韻，毫不自矜，內美外溢。

手邊無先生花鳥代表作，僅從病后數紙舉例，很不全面。

三

素描科學性很強，屬實證哲學范圍，在歐洲造就大師上千，貢獻很大。晚明畫家曾鯨（波臣）畫人像，淡墨勾眼窩，吸收西畫立體感，士大夫認為傷害氣韻，不入神逸品，繼承者少。意大利人郎世寧供職清廷，曾用國畫文具畫中國人肖像，仍是素描。

鴉片戰(zhàn)爭、甲午海戰(zhàn)，中國受列強欺凌，洋務派大臣想習西方科技救國保種，康有為歐游歸國，推崇拉斐爾油畫，思得西法寫實拯救晚清國畫陳陳相因。周湘在滬設背景畫傳習所，劉海粟、陳抱一入所學布景油畫。1912年李叔同在浙江兩級師范，劉海粟創(chuàng)上海美術?？茖W校，先畫石膏人體，再用女男老漢為模特兒人體寫生。1923年劉海粟提議中小學美術以西畫教學，蔡元培同意推行至全國，這位大教育家也未意識到此事嚴峻后果。李叔同同事中從經亨頤、夏尊等注重古文，劉海粟聘黃賓虹講古畫論，樓辛壺教詩詞，康有為、章太炎等開辦講座，在“打倒孔家店”口號與大量猛烈過頭又欠深度的批判文章面前，聲稱文言文迅速退出了生活實用，白話文做了主流。由日本轉販來的西方學制普及大中城市，中西合璧之作喜見樂聞，形式上掩蓋了中國書卷味、金石味的萎縮，古老的文人畫、作家畫、民間畫高級人才難產。文字書畫背景上東方哲學寫意成分日益淡出。這三類作者在宣傳抗戰(zhàn)力度不及西畫。借鑒艱辛，摹仿方便，五代人下來，傳統(tǒng)知識結構，即文人畫的主根和藏家媒體對面不相逢，僅映當下文學水準的新文人畫客串十多年，其他畫種畫派一樣留不下經典。國畫與畫跋告別了詩意盎然雅逸遄飛的佳作，體現包容天地古今的感悟，民族高度文明的操守之美，去和西方名畫平等對話。

尊愛歷史文化不是復古，世界史上沒有復古成功樣板，瑪雅、埃及、印度、希臘、羅馬、巴比倫皆然。但不知古為古所囿，只有冬青樹，喬木成林乃咄咄怪事。喪失詩境創(chuàng)造力，無意可寫。片面崇洋追星娛樂，不能豐富人類文化寶庫。主體強大，避免產生不自覺地為殖民地亞文化做推銷員的危險。梁楷的《李白行吟》，金冬心自畫像，造境遙深，中外素描難比，優(yōu)勢在學問書法出色，不懂素描，抓神力透紙背。此論不否定米開朗基羅、羅丹、馬蒂斯線描洋溢詩情，東西方人性可以相通。關良先生從京劇肩頭開步，消化西方現代手法，童心閃躍，運線狠、準、拙、穩(wěn)，激情四射，飛動無滯礙，得白石老人垂青。少文先生博讀中西名著，化甲骨金文流變內在原動力，覓得《山海經》荒誕嚴肅的辨證統(tǒng)一，習漢碑攝取靈乳，透視八大筆路，悟二王靈慧，大米流妍，于是拙戲唱，金生麗水，《三玄》釋家空空，出入嬰兒夢笑，八卦爐中三昧真火未熄，待繭破蝶飛。大創(chuàng)作懷胎尚需時光。關李二公素描國內一流，又俱隱居筆墨呼吸間而不著形色，關畫不似之似，李作無似無不似，豈為西法束縛手腳，以漢唐氣概吃掉超級補品，出死而生，縱然達不到陶淵明蒸餾漢魏釀仙漿，飲罷擲杯，磨墨大禾，攀登義山，師少陵下真二等有何不可。

組稿/趙小來 責編/趙小來

《豫讓造像》 李少文 紙本 96cm×179cm 2005年