文 范迪安

“相由心生
——姚鳴京藝術(shù)展”在中國(guó)美術(shù)館開幕

文 范迪安

"Face Shaped by the Heart - Art Exhibition of Yao Mingjing" Unveiled at NAMOC

“相由心生——姚鳴京藝術(shù)展”現(xiàn)場(chǎng)空間展示

姚鳴京先生的作品匯集成冊(cè)，并于2016年春在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人展覽，這對(duì)于他來說是一次非常重要的學(xué)術(shù)展示，同時(shí)也讓同仁們有機(jī)會(huì)了解他的藝術(shù)發(fā)展歷程。在當(dāng)代中國(guó)畫壇，姚鳴京的作品曾在許多學(xué)術(shù)展覽中得以呈現(xiàn)，他鮮明的個(gè)人風(fēng)格也為人所識(shí)。但在今天的學(xué)術(shù)形勢(shì)之下，我們更加需要切近觀察一位畫家在學(xué)術(shù)上內(nèi)在的探索理路，這有助于認(rèn)識(shí)姚鳴京個(gè)人在水墨藝術(shù)上的觀念與方法，也關(guān)聯(lián)著水墨藝術(shù)在當(dāng)代發(fā)展的許多課題。

姚鳴京先生現(xiàn)場(chǎng)作畫

作為在中央美術(shù)學(xué)院這所有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的學(xué)府中成長(zhǎng)起來的畫家，姚鳴京的藝術(shù)基礎(chǔ)十分扎實(shí)，也比較寬闊。他遵循守正重典的學(xué)風(fēng)，注重對(duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)的研究和繼承，更通過師承盧沉、周思聰?shù)惹拜吤?，建立起在傳承中?chuàng)新的藝術(shù)志向，并長(zhǎng)期付諸于極為勤奮的實(shí)踐。這次展覽籌劃期間，我們看到他數(shù)量相當(dāng)可觀的畫稿、寫生和持續(xù)的創(chuàng)作作品，由于展覽和畫冊(cè)的容量都有限度，不能全盤展示于眾，但通過梳理，他在幾個(gè)向度上探索與通融的視覺特征清晰了起來，最能反映他的性情、心靈與研究成果的學(xué)術(shù)特征也顯現(xiàn)了出來。

水墨山水畫的傳統(tǒng)堪稱博大精深，山高水長(zhǎng)。幾十年來，姚鳴京的治學(xué)著力點(diǎn)就在不斷拓寬自己對(duì)于山水畫的理解與表現(xiàn)力上，更從筆墨圖式的角度去營(yíng)構(gòu)山水作品新的意境。他的山水畫之路，是走向自然的發(fā)現(xiàn)與感受之路，在作品中有“求真”的一面，許多作品甚至可見他虔誠(chéng)于丘壑實(shí)相的態(tài)度，但他的山水畫之路更是走向心靈的參悟與冥想之路，在為山川造像之時(shí)，他重視從內(nèi)心去體悟自然景象的生命儀態(tài)，力圖達(dá)到心靈與自然的契合。佛法有論“一心三觀”，在修行的藝者筆下，寫生并不是單純的眼識(shí)手記，而是在不斷的“參悟”中將眼前的實(shí)體之“象”化為精神之“相”。他的寫生之作一路走來，從謹(jǐn)嚴(yán)到放松，愈發(fā)畫得主動(dòng)生動(dòng)，取象造境從“求實(shí)”到“表意”，在筆線墨韻與章法結(jié)構(gòu)上無不體現(xiàn)出一種與自然山川神往會(huì)心的意趣，在“寫”的筆意上展現(xiàn)出“思”的禪悟。這種寫生的方式特別是進(jìn)入寫生的狀態(tài)，既是中國(guó)山水畫千年延續(xù)的主流道路，同時(shí)也是塑造山水畫變革、創(chuàng)造新氣象的必經(jīng)之途。

在姚鳴京那里，寫生與創(chuàng)作的界限逐漸變得模糊，或者說，他的山水畫創(chuàng)作一方面與寫生的積累關(guān)聯(lián)，另一方面則更加通往一個(gè)屬于他自己的精神世界。寫生得來的不僅是山水的片段，而是釀化作品整體情境的素材，他創(chuàng)作中那些似真如幻的山水結(jié)構(gòu)的源泉正是來自于蒙養(yǎng)自然后的歸悟。多年來，畫壇同仁都看到他正在畫一種“夢(mèng)境山水”，這與其說是一種繪畫的風(fēng)格，不如說是一種心靈的歸宿。在他的作品中，山水樹石或倒置并換，或斜插橫生，流水浮云或氤氳交匯，或空濛彌散，將自然物象解構(gòu)打散，重新生成，這既是恣意出奇之感，更是天馬行空之思。在筆墨上，他以良好的秉賦掌握了筆線的品質(zhì)和墨彩的格調(diào)，通過留白墨染營(yíng)造出交錯(cuò)的時(shí)空。對(duì)固有審美形式的破解與精到成熟的筆墨兩相結(jié)合，西方超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)形式與東方文人畫的意蘊(yùn)也在其中交融互通。

姚鳴京的夢(mèng)境山水是一種以“因心造境”“相由心生”為主要特點(diǎn)的山水，他畫中的“云山秋夢(mèng)”“白云幽谷”“夢(mèng)壑高致”等情境皆是他構(gòu)造出的心靈禪境。在“凝神”與“坐忘”之際，物象之“象”成為心靈與精神之“相”，這才是他的藝術(shù)的獨(dú)特創(chuàng)造，也為當(dāng)代山水畫的傳承創(chuàng)新增添了一份具有方法論價(jià)值的成果。作為他自我意識(shí)的投射，在一些作品中，“坐忘”式的佛像也成為畫面上極具個(gè)性的“符號(hào)”，可以說，老莊之道與佛家之悟在他的畫意中兩相結(jié)合，以一種契合自然、心納萬物的方式呈現(xiàn)出來，這是一種中國(guó)式的澄心味象與物我合一?！叭缥ㄐ模f法唯識(shí)”，參禪的目的在于明心見性。姚鳴京狀物寄情、化景為相的創(chuàng)作特征展現(xiàn)了超越自我、回歸生命的身心實(shí)踐，達(dá)到了特有的藝術(shù)境界。

（范迪安/中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席）

組稿/苗 菁 責(zé)編/趙小來

“相由心生——姚鳴京藝術(shù)展”現(xiàn)場(chǎng)空間展示

《山西呂梁李家山寫生》 姚鳴京 60cm×163cm 2013年

《歡喜空間》 姚鳴京 390cm×136cm 2016年

《山水夢(mèng)境》 姚鳴京 367.5cm×135cm 2016年

《云煙供養(yǎng)》 姚鳴京 420cm×140cm 2016年

《林隱空間·山水夢(mèng)境》 姚鳴京 419cm×164cm 2016年