黃其

（宿州市第九中學(xué)　安徽·宿州　234000）

淺談線的視覺(jué)藝術(shù)性

黃其

（宿州市第九中學(xué)安徽·宿州234000）

線與人們的生活密不可分，但在處理線性審美與科學(xué)的關(guān)系時(shí)，往往很困惑，甚至看不到線的存在，只看到型，只看到體，只看到表像的光與影。有的美術(shù)學(xué)院的學(xué)生，在從事美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)甚至只利用面、塊、陰影去創(chuàng)作，非常輕視線的作用，導(dǎo)致作品缺乏生命力，缺乏節(jié)奏感。筆者以新的觀察方式，以辯證的態(tài)度，結(jié)合實(shí)例，對(duì)線性藝術(shù)在生活中的運(yùn)用都做了較為細(xì)致的論述。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)，對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造，對(duì)審美的認(rèn)識(shí)以及經(jīng)濟(jì)生活都有指導(dǎo)性意義。

文化、情感、宇宙、發(fā)展、客觀、幻想、智慧、凝重

所有的視覺(jué)藝術(shù)都離不開(kāi)“線”的造型，但如果要給線下一個(gè)完整的定義卻甚為困難。原因很簡(jiǎn)單：藝術(shù)上的線是不能與數(shù)理中的線劃等號(hào)的。線在視覺(jué)藝術(shù)中的屬性很模糊：一方面，線的客觀決定了它的多樣性；另一方面線的運(yùn)動(dòng)和虛幻給別人留下不確定因素。線是實(shí)體，線也是情緒，線更是一種精神。筆者想以全新的觀點(diǎn)探索“線”在視覺(jué)藝術(shù)中的作用。

一、線的多元性

面是線的擴(kuò)展，點(diǎn)是線的濃縮。因此，一切面、點(diǎn)都應(yīng)是線的組成。比如球體上的明暗交界線（縮小了的面）和暗面（放大的線）就是如此。而點(diǎn)更賦予線在表現(xiàn)過(guò)程中的豐富多彩性。線的界定要廣泛、內(nèi)涵要豐富。不解決線的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，藝術(shù)創(chuàng)作就無(wú)法精美而生動(dòng)。

二、斷線

既然線的拓寬就是面，線的濃縮或截面就是點(diǎn)，那么斷線呢（即線的中間有斷的地方）？其實(shí)線的濃縮是點(diǎn)，點(diǎn)的濃縮就是空白，也就是我們所說(shuō)的“斷線”。

斷線是高度的濃縮，內(nèi)容相當(dāng)?shù)呢S富，有點(diǎn)此處無(wú)聲勝有聲的含義。老子提倡的“虛空”正符合這個(gè)意思。這里的“空”和“白”包含了無(wú)限多樣的東西，在視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作中，無(wú)論是留白和斷線都是極微妙的地方，也是美的極致。因此，白點(diǎn)和黑點(diǎn)常起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。斷線也有它的物理成因。比如高光就常常阻斷線的延續(xù)，也就是說(shuō)高光的部分是物體視覺(jué)上最強(qiáng)烈的地方。

視覺(jué)藝術(shù)家都是處理空白和斷線的高手。如書(shū)法家在書(shū)法藝術(shù)中經(jīng)常運(yùn)用斷線。書(shū)法家的斷線常常與心理活動(dòng)連在一起，所謂筆斷而意連就是這個(gè)道理。

三、線的情感

線是有情的。有時(shí)它如行云流水，有時(shí)它又如錐劃沙；有時(shí)它固化為鋼筋鐵骨一般，有時(shí)它又婀娜多姿；它時(shí)而橫掃千里，時(shí)而又如情侶之情綿細(xì)如云；它忽而似高山墜石，撼天動(dòng)地；忽而又如春天的雨露上，婆娑溫柔。大自然千百萬(wàn)年的塑造，在視覺(jué)藝術(shù)家的手中，瞬間即成。創(chuàng)造者及觀看者都由于情感的共鳴而血濃于水。

線是直觀的，來(lái)不得半點(diǎn)修飾。智者的線，庸人的線，堅(jiān)定的線，搖擺的線，快樂(lè)的線，痛苦的線，老練的線，幼稚的線，美麗的線，丑陋的線等等，無(wú)不反映出畫(huà)者的修養(yǎng)和心跡。誰(shuí)能說(shuō)梵高的向日葵中異常旋轉(zhuǎn)的絢麗多姿的線條不是如實(shí)地表達(dá)了他的身世以及他瘋狂追求太陽(yáng)光芒并為太陽(yáng)獻(xiàn)上活祭的心情呢？誰(shuí)又能動(dòng)搖他在世界美術(shù)史上顯赫的地位呢？

四、線的廣泛運(yùn)用

（一）在素描中的運(yùn)用

1.線是濃縮的面。前面說(shuō)過(guò)，當(dāng)面與面形成一個(gè)角度時(shí)，就變成了一條線。一個(gè)物體的邊沿其實(shí)就是由許多的面壓縮而成的線。兩個(gè)面的轉(zhuǎn)折實(shí)際是有面的，只是由于太窄而用線代替罷了。如正方體的轉(zhuǎn)折線都是由面組成的，這個(gè)面得借助放大鏡才看得見(jiàn)。

2.面的轉(zhuǎn)折靠線，不管這個(gè)線粗細(xì)如何。一個(gè)平面如果要讓它轉(zhuǎn)折的話，把線用準(zhǔn)確，就可達(dá)到百分之八十的理想效果了。

3.光影效果。這是自然界中無(wú)處不在的現(xiàn)象，它的原理還是用線分割。兩邊的面是受光面或反光。中間的線是暗面，這就是通常稱(chēng)為明暗交界線的。掌握了這個(gè)技巧后，了了數(shù)筆就可以畫(huà)出很精彩的形象造型。當(dāng)代素描畫(huà)家舒?zhèn)魑醯娜宋锼孛杈褪沁\(yùn)用這個(gè)原理。素描中的亮線可以用刮或擦得到。

4.線的拓展。任何一個(gè)物體都可以近看是面遠(yuǎn)看是線或點(diǎn)，當(dāng)然也可以完全用線或點(diǎn)去描繪對(duì)象。然而素描最終目的僅是為了更好地創(chuàng)作美術(shù)作品而已，我們不能墜入為素描而素描的形式主義中。

5.中國(guó)畫(huà)教學(xué)中線的運(yùn)用

線的無(wú)限多樣性造就了無(wú)限多樣的情感特征和物體質(zhì)量的不同形態(tài)。

（1）線的氣力。大自然中的線由大自然的鬼斧神工，歷經(jīng)百億年變遷，造就出巨大力量的各種線條。古人把書(shū)法線條形容為“屋漏痕”、“一波三折”、“吳代當(dāng)風(fēng)”等等就是為了接近自然。我個(gè)人認(rèn)為，線之所以迷人，除了傳達(dá)出了人與人之間交流信息之外，一個(gè)很重要的因素就是畫(huà)者本身如實(shí)地再現(xiàn)了大自然的線的特征。因?yàn)榇笞匀恢械木€是無(wú)處不在的，所以我們畫(huà)的線不能虛弱。但也不是誰(shuí)的力氣大，誰(shuí)畫(huà)的線條就有力，要不斷實(shí)踐。為此有人付出了終生的努力。所謂氣力，只能靠不斷練習(xí)才有可能得到。不過(guò)，有必要強(qiáng)調(diào)的是要想畫(huà)出理想的線條，一個(gè)平靜而愉快的心情是特別重要的前題。而神情恍惚、注意力不能集中是畫(huà)者的大敵。

（2）毛筆字是線條的情感彰顯得最好的形式之一。毛筆字是視覺(jué)上最美的線條，除了以上所說(shuō)的特點(diǎn)以外，它的起承和轉(zhuǎn)折包含了中國(guó)幾千年文化特有的內(nèi)涵，魅力無(wú)窮。它的知白守黑或知黑守白的原理與素描技法一脈相通。同時(shí)它在“疏密聚散”等原理方面和國(guó)畫(huà)都有異曲同工之處。學(xué)練毛筆字也能讓人氣定神閑。

（3）不同的線可以表達(dá)不同的質(zhì)量和情感。凝重而略帶鋸齒的線條適合表達(dá)較粗糙的物體，在情感上就有一種蒼桑之感。如果鉅齒較為強(qiáng)烈的話，感覺(jué)就是不安的或痛苦的，反之就是流暢和幸福的。光滑的線條比較能表現(xiàn)細(xì)膩的物體，情感上是舒暢的。耐人尋味的是，有些藝術(shù)家卻著意追求痛苦線條的表現(xiàn)。

（4）關(guān)于“十八描”。古人歷經(jīng)數(shù)千年文化積淀，總結(jié)出了線的十八種形態(tài)。但無(wú)論是“釘頭鼠尾”，還是“高古游絲”，也或是“鐵線描”等，在多達(dá)十八種線條里，我們不難看出這樣的信息，那就是線條的豐富變化。這種變化遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了十八描本身。古人畫(huà)畫(huà)時(shí)也是根據(jù)不同事物和不同心情進(jìn)行描繪的。

（二）雕塑、建筑、園林設(shè)計(jì)

雕塑。這里主要是指具象人物雕塑。古代西方誕生了不計(jì)其數(shù)的偉大作品。不論是寫(xiě)實(shí)的或是寫(xiě)意的，都布滿線的構(gòu)成。這些線條或貫穿于肌肉中，或流動(dòng)于衣服的褶皺中。有的干脆展現(xiàn)在人物的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，它們都極準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的主題思想和審美情趣。它們或急或緩，或強(qiáng)或弱，或明或暗，或聚或散，極具感染力。

建筑。在中外古典建筑中，出色地運(yùn)用線條的范例不勝枚舉。誰(shuí)不為用了許多豎線并且高度達(dá)157米的德國(guó)科隆大教堂的磅礴雄渾之氣而懾服呢？再看北京故宮角樓，線條參差錯(cuò)落，甚為別致典雅，而方正的布局又體現(xiàn)了皇權(quán)的威嚴(yán)。

園林。蘇州園林至今仍以它那深邃而委婉的布局演奏著一曲優(yōu)美絕倫的歌。但在北京故宮我們更多看到的是直線的運(yùn)用，因?yàn)橄闹本€常給人們以強(qiáng)烈的莊重感。

（三）古裝、時(shí)裝、舞臺(tái)布景中線的運(yùn)用

（1）古人長(zhǎng)袍向下產(chǎn)生許多飄逸的線條，效果十分美麗。時(shí)裝的線條則簡(jiǎn)潔明快，自由而不呆板。

（2）舞臺(tái)布景，舞臺(tái)上最顯眼的東西莫過(guò)于層層帷幔，那帷幔向下產(chǎn)生許多變化的垂線，當(dāng)光線變化時(shí)，這流動(dòng)著的五彩繽紛的色光線幾乎可以感動(dòng)天地。

其實(shí)線的藝術(shù)在工業(yè)、商業(yè)、軍事、傳播等領(lǐng)域都被廣泛運(yùn)用著，這里就不一一贅述了。

萬(wàn)物都相互影響，萬(wàn)物都借著我們的線不斷運(yùn)行和發(fā)展。它傳遞著宇宙間最美的情感，并彼此互動(dòng)，演繹出波瀾壯闊的華麗篇章。如果印象派畫(huà)家滿眼看到的都是色彩的話，我們現(xiàn)在看到的世界就是線條的組成！也愿以上的觀點(diǎn)給大家?guī)?lái)益處。

[1]丁伯奎.線的藝術(shù)語(yǔ)言——書(shū)法美[C].北京師范大學(xué)出版社. 2001.1-165

[2]（俄）鮑·帕斯捷爾納克.阿佩萊斯線條[C].上海譯文出版社. 2011.1-174

[3]傅凱.線骨·色韻·物象[C].南京：東南大學(xué)出版社.2012.1-214

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1009-8534（2016）05-0195-02

黃其，宿州九中教師，中教一級(jí)。