張春玲黃青燕

(嘉興南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院　浙江·嘉興　314000；宿州職業(yè)技術(shù)學(xué)院　安徽·宿州　234000）

工作過(guò)程導(dǎo)向視角下高校生態(tài)文明教育之探索——以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》為例

張春玲1黃青燕2

(嘉興南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院浙江·嘉興314000；宿州職業(yè)技術(shù)學(xué)院安徽·宿州234000）

在高校思修課程中引入工作過(guò)程導(dǎo)向的教育理念，以生態(tài)文明素養(yǎng)教育為典型工作任務(wù)，以生態(tài)文明意識(shí)教育和生態(tài)文明規(guī)范教育為視角，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)惡化的憂患意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任意識(shí)、保護(hù)環(huán)境的法制意識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生專業(yè)技能和生態(tài)素養(yǎng)綜合能力的提升，肩負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的重任，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身的全面發(fā)展。

工作過(guò)程導(dǎo)向；生態(tài)文明；思修教育

20世紀(jì)90年代德國(guó)學(xué)者勞耐爾（Rauner）提出工作過(guò)程導(dǎo)向的教育理念開(kāi)啟了職業(yè)教育模式探索的新思路，這一教育理念對(duì)我國(guó)高等教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。工作過(guò)程導(dǎo)向教育模式以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力為目標(biāo)，以典型工作任務(wù)（典型工作任務(wù)可以是具體、有形的產(chǎn)品，也可以是抽象、無(wú)形的的職業(yè)素養(yǎng)）為切入口，對(duì)典型工作過(guò)程進(jìn)行剖析、分解，得出具體工作過(guò)程所需要的顯性的知識(shí)技能和隱性的職業(yè)品質(zhì)。因此，工作過(guò)程導(dǎo)向的教學(xué)模式不僅適用于專業(yè)課教學(xué)改革，也同樣適用于人文社科類課程的教學(xué)探索。

當(dāng)前環(huán)境生態(tài)惡化成為全球性的社會(huì)問(wèn)題，生態(tài)危機(jī)呼喚生態(tài)文明。高職院校作為培養(yǎng)人才的重要部門(mén)理應(yīng)承擔(dān)為社會(huì)培養(yǎng)具有生態(tài)文明意識(shí)的高素質(zhì)人才這一重任，然而由于教育的技術(shù)異化和市場(chǎng)功利化影響，高職院校過(guò)于偏向職業(yè)技能的教育，使得生態(tài)文明教育處于弱化的境地。本文擬從培養(yǎng)學(xué)生綜合職業(yè)能力的思路出發(fā)，將生態(tài)文明素養(yǎng)教育作為一項(xiàng)典型工作任務(wù)，探索工作過(guò)程導(dǎo)向下的高職思修課程如何加強(qiáng)生態(tài)文明職業(yè)素養(yǎng)教育的問(wèn)題。

一、工作過(guò)程導(dǎo)向視角下高校生態(tài)文明教育的思考

（一）技術(shù)異化環(huán)境下，生態(tài)文明教育的遮蔽

工業(yè)文明發(fā)展的300多年時(shí)間里，在技術(shù)至上思想的影響下，人類正處于一種尷尬的境地，一方面人們通過(guò)其智慧展示了前所未有的科技力量，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、社會(huì)財(cái)富的增加、生活條件的改善；但與此同時(shí)，由于技術(shù)理性的張揚(yáng)，自然的道德關(guān)懷開(kāi)始從技術(shù)理性所關(guān)注視域中被排除出去，“真”成為技術(shù)理性的唯一價(jià)值追求，“善”服從、服務(wù)于“真”并逐漸式微，傳統(tǒng)技術(shù)理性的這種單向度、無(wú)節(jié)制的發(fā)展把人類一步一步逼向“物化”的深淵，人越來(lái)越被其自身創(chuàng)造的科技所控制，使人與自然對(duì)立起來(lái)，最終導(dǎo)致了自然生態(tài)與人類自身生存的危機(jī)。

全球生態(tài)危機(jī)充分暴露了技術(shù)異化環(huán)境下人類生態(tài)道德意識(shí)的整體缺失，同時(shí)也凸顯出高校教育模式不周延的缺陷，單一的職業(yè)技能培訓(xùn)模式導(dǎo)致大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)教育的遮蔽。這種教育的遮蔽導(dǎo)致的后果表現(xiàn)為：一方面阻礙大學(xué)生生態(tài)科技觀的形成和生態(tài)行為方式的踐行；另一方面導(dǎo)致他們?cè)谖磥?lái)的職業(yè)生涯中認(rèn)同以生態(tài)失衡為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念。職業(yè)技術(shù)活動(dòng)如果缺乏生態(tài)道德的關(guān)懷就容易變成控制操縱自然萬(wàn)物的破壞力量，進(jìn)而會(huì)進(jìn)一步加劇對(duì)生態(tài)破壞的力度。

高校在職業(yè)教育方面，應(yīng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)和塑造，尊重并發(fā)揮學(xué)生的自然本性，防止盲目崇拜科技，警惕技術(shù)對(duì)人的異化，樹(shù)立人與自然萬(wàn)物和諧共存的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。只有具備良好的生態(tài)文明素質(zhì)才能合理利用科學(xué)技術(shù)對(duì)自然的改造，才會(huì)促進(jìn)自然生態(tài)環(huán)境的良好運(yùn)行。就受教育者的終生發(fā)展來(lái)看，在校期間生態(tài)文明素養(yǎng)的培養(yǎng)有助于學(xué)生今后職業(yè)生涯的發(fā)展，對(duì)受教育者一生的職業(yè)發(fā)展都會(huì)起到至關(guān)重要的作用。

（二）市場(chǎng)化條件下，高校職業(yè)素質(zhì)培育的困境

在后工業(yè)化時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)更新速度的加快，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，工業(yè)文明的無(wú)止境增長(zhǎng)增加了未來(lái)社會(huì)發(fā)展的不確定性，職業(yè)的轉(zhuǎn)換可能會(huì)成為一種常態(tài)，從業(yè)人員不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間的固定在一個(gè)工作職位，他必須時(shí)刻準(zhǔn)備著從一個(gè)職業(yè)轉(zhuǎn)換到另一個(gè)職業(yè)。這必然要求高校采取新的方案去解決這一問(wèn)題，使學(xué)生就業(yè)后享有一種通用的技能與知識(shí)，以適應(yīng)快速變化的職場(chǎng)更新。此外，當(dāng)前工業(yè)社會(huì)正經(jīng)歷著代價(jià)增長(zhǎng)但邊際回報(bào)下降的趨勢(shì)，處理信息的成本將隨時(shí)間的發(fā)展而增加，因?yàn)閺?fù)雜化程度更高的社會(huì)需要更多專業(yè)化人才，他們的教育培訓(xùn)必須付出更大的代價(jià)。由于特殊培訓(xùn)所得的收益永遠(yuǎn)要部分歸功于此前接受的基礎(chǔ)教育培訓(xùn)，更多的技術(shù)教育將自動(dòng)導(dǎo)致邊際回報(bào)的下降。高校職業(yè)教育相對(duì)于產(chǎn)業(yè)調(diào)整具有一定的滯后性質(zhì)，反映在社會(huì)上就是學(xué)生在學(xué)校所學(xué)內(nèi)容往往不能有效的應(yīng)用到生產(chǎn)實(shí)踐中，在這種情況下，學(xué)生何以面對(duì)瞬息萬(wàn)變、紛繁復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，這不是僅僅靠專業(yè)技術(shù)就能解決的問(wèn)題，因此培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)遷移、職業(yè)創(chuàng)新等綜合職業(yè)素質(zhì)成為工業(yè)社會(huì)教育體系的主要任務(wù)。

馬克思在闡述人的全面發(fā)展時(shí)，將其界定為“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)?！标P(guān)于人的本質(zhì)，馬克思認(rèn)為完整的現(xiàn)實(shí)的人包括自然要素、社會(huì)要素和精神要素，據(jù)此可看出人的發(fā)展應(yīng)包括人與自然的和諧發(fā)展，在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中人與自然關(guān)系的和諧是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)，善待自然、善待生態(tài)就是善待人類自己。所以高校要突破傳統(tǒng)職業(yè)素質(zhì)培育的困境，在人才培養(yǎng)過(guò)程中既要重視專業(yè)技能的培訓(xùn)，也要注意培養(yǎng)善待自然萬(wàn)物的生態(tài)文明教育，這不僅有利于人與自然的和諧相處，也有利于人自身生態(tài)道德素質(zhì)的提升和自我解放、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)，更有利于促進(jìn)人自身的全面發(fā)展。

（三）高校思政課加強(qiáng)生態(tài)文明素質(zhì)教育的必要性

在目前專業(yè)學(xué)科普遍強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能教育的情況下，作為基礎(chǔ)課程的思想政治理論課程更應(yīng)該從根本上有意識(shí)有目的地打破專業(yè)學(xué)科限制，對(duì)學(xué)生開(kāi)展生態(tài)文明素養(yǎng)的通識(shí)教育。在思想政治理論課程中開(kāi)發(fā)利用生態(tài)文明教育資源，加強(qiáng)生態(tài)文明方面的專題教育，這既是生態(tài)文明賦予高校思想政治理論課程的歷史使命，也是增強(qiáng)高校思想政治理論課程教育實(shí)效性的有效舉措，是我國(guó)高校實(shí)施生態(tài)文明教育的重要途徑。在當(dāng)前生態(tài)環(huán)境惡化情況下，大學(xué)生只有具備與專業(yè)素養(yǎng)相匹配的生態(tài)保護(hù)意識(shí)、態(tài)度等基本素養(yǎng)，才能在未來(lái)的職業(yè)生涯中，以生態(tài)文明的價(jià)值理念約束開(kāi)發(fā)利用自然的技術(shù)手段，并在未來(lái)的環(huán)境生態(tài)保護(hù)中盡一份自己的力量。所以從這個(gè)角度看，將生態(tài)文明教育作為一項(xiàng)典型工作任務(wù)，探索加強(qiáng)高職院校思想政治理論課中生態(tài)文明的教育問(wèn)題，工作導(dǎo)向的理念模式在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等人文素養(yǎng)課程中的應(yīng)用并不亞于其他專業(yè)課程。古希臘的物理學(xué)和生物學(xué)現(xiàn)在僅剩下了歷史意義，然而，柏拉圖迄今仍是學(xué)生的必讀物。專業(yè)課程教育具有時(shí)效性的特點(diǎn)，它會(huì)隨著時(shí)間的推移和科技的進(jìn)步而慢慢退出應(yīng)用領(lǐng)域，最終淪為“歷史意義”，而包括生態(tài)文明在內(nèi)的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和教育不僅會(huì)伴隨職業(yè)者的一生，更會(huì)隨著科技文明的進(jìn)步彰顯出人類世代永恒的精神價(jià)值。

二、工作過(guò)程導(dǎo)向理念下，探索思修課程生態(tài)文明教育

借鑒工作過(guò)程導(dǎo)向的理念，將思想政治理論課看成系統(tǒng)化課程設(shè)計(jì)中的一個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，依據(jù)職業(yè)崗位對(duì)道德素質(zhì)的要求，將思想政治理論課的內(nèi)容進(jìn)行整合、重構(gòu)為系列理論與實(shí)踐互動(dòng)的教學(xué)專題，營(yíng)造不同的學(xué)習(xí)情境（單元），采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目實(shí)踐等行動(dòng)導(dǎo)向的教學(xué)策略，優(yōu)化教學(xué)模式，促進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)方式的根本變革。應(yīng)用這一理念，我們對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中第二章愛(ài)國(guó)主義首要的基本要求中“愛(ài)祖國(guó)的大好河山”、第三章科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境中“人與自然和諧”以及第五章社會(huì)公德中“人與自然之間的關(guān)系”等教學(xué)資源進(jìn)行整合、充實(shí)、重構(gòu)。構(gòu)建生態(tài)道德意識(shí)教育、生態(tài)文明規(guī)范教育2個(gè)模塊，6個(gè)學(xué)習(xí)情境，（具體內(nèi)容如下表）。通過(guò)情境體驗(yàn)、專題研討、材料分析、案例探究等理實(shí)一體化的教學(xué)方法，將敬畏自然的生態(tài)文明意識(shí)、生態(tài)惡化的憂患意識(shí)、自然環(huán)境責(zé)任意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展責(zé)任意識(shí)、資源節(jié)約的責(zé)任意識(shí)、保護(hù)環(huán)境的法制意識(shí)等核心生態(tài)職業(yè)能力培養(yǎng)貫穿于教學(xué)全過(guò)程，幫助學(xué)生樹(shù)立生態(tài)文明的的價(jià)值觀、道德觀和法律觀，培養(yǎng)具有良好生態(tài)職業(yè)意識(shí)、職業(yè)理想、職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度的大學(xué)生，為大學(xué)生未來(lái)能夠成為具有生態(tài)文明理念的合格職業(yè)人才打下扎實(shí)基礎(chǔ)。

教學(xué)模塊生態(tài)文明意識(shí)教育生態(tài)文明規(guī)范教育情境1情境2情境3情境4情境5情境6教學(xué)情境生態(tài)文明自然觀教育生態(tài)惡化的憂患意識(shí)教育自然環(huán)境責(zé)任教育可持續(xù)發(fā)展責(zé)任教育資源節(jié)約的責(zé)任教育生態(tài)環(huán)境法制教育實(shí)踐活動(dòng)觀看電影《狼圖騰》，小組討論周邊河流污染狀況調(diào)查《寂靜的春天》撰寫(xiě)讀后感浙江癌癥村調(diào)查活動(dòng)“低碳綠色生活與我同行”校園志愿宣傳活動(dòng)邀請(qǐng)環(huán)保專家專題講座

（一）生態(tài)文明意識(shí)教育

工作過(guò)程導(dǎo)向視角下高校生態(tài)文明教育首要的內(nèi)容就是生態(tài)文明意識(shí)教育，它由生態(tài)道德觀念、生態(tài)道德情感、道德信念等構(gòu)成。生態(tài)文明意識(shí)是規(guī)范人們生態(tài)職業(yè)行為的思想基礎(chǔ)，也是高校生態(tài)道德建設(shè)的客觀要求。是否具有良好的生態(tài)道德意識(shí)，是衡量學(xué)生綜合職業(yè)素養(yǎng)的一個(gè)重要方面，所以高校在生態(tài)文明建設(shè)中的首要任務(wù)就是培育學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。

受教育的技術(shù)異化和市場(chǎng)功利化影響，在校期間大學(xué)生生態(tài)道德文明意識(shí)普遍薄弱，導(dǎo)致整個(gè)世界在被教育者眼里只有實(shí)用性的職業(yè)技能，忽略了其他的一切。生態(tài)意識(shí)的缺乏是造成現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境危機(jī)發(fā)展的主要根源。因此，解救現(xiàn)代生態(tài)和職業(yè)技術(shù)教育危機(jī)就要使職業(yè)教育回歸自然世界，培養(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的職業(yè)人。唯如此，大學(xué)生在未來(lái)的職業(yè)生涯中才能以敬畏自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念對(duì)待技術(shù)活動(dòng)，才能緩解和消除生態(tài)失衡所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)，從根本上規(guī)避生態(tài)危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)。

培育學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)首要的就是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然的熱愛(ài)之情、敬畏善待自然之意，內(nèi)化、固化學(xué)生的生態(tài)文明思想觀，讓大學(xué)生感受到熱愛(ài)自然、保護(hù)自然不是外在約束強(qiáng)制命令，而應(yīng)是每個(gè)人真誠(chéng)的內(nèi)心自覺(jué)，以使他們?cè)谖磥?lái)職業(yè)生涯中能夠獲得充足的生態(tài)保護(hù)內(nèi)驅(qū)力。為此，本文整合教材中的生態(tài)文明意識(shí)教育教學(xué)模塊，從工作過(guò)程視角設(shè)計(jì)了生態(tài)文明自然觀教育和生態(tài)文明現(xiàn)狀教育兩大教學(xué)情境。

傳統(tǒng)道德教育有兩個(gè)缺點(diǎn)，缺點(diǎn)之一是忽視了對(duì)自然求真的教育，造成理性的張揚(yáng)致使人為科技所異化，人類對(duì)自然失去敬畏心理，過(guò)度向自然索取，破壞了生態(tài)環(huán)境的自有平衡和內(nèi)在規(guī)律，最終造成人類自我毀滅的災(zāi)難。鑒于此我們通過(guò)布置“周邊河流污染狀況調(diào)查”實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解我國(guó)生態(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)狀，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的危機(jī)意識(shí)，激發(fā)解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。樹(shù)立生態(tài)安全責(zé)任感和使命感。當(dāng)代大學(xué)生只有具備生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的危機(jī)感和責(zé)任感，才會(huì)在未來(lái)職業(yè)活動(dòng)中去主動(dòng)關(guān)注生態(tài)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。傳統(tǒng)道德教育缺點(diǎn)之二是將道德教育定性為主體者應(yīng)擔(dān)負(fù)的義務(wù)和責(zé)任，抹殺了人之為人的主體意志力和能動(dòng)性。所以追求自然之真不能失去理性，信仰不能為科技所異化，追求道德之善不能陷于道德說(shuō)教，當(dāng)以人之為人的主觀意志為信仰。熱愛(ài)自然、保護(hù)自然不是外在約束強(qiáng)制命令，而應(yīng)是每個(gè)人真誠(chéng)的內(nèi)心自覺(jué)的價(jià)值和品格。所以在此我們?cè)O(shè)計(jì)了生態(tài)文明自然觀教育這一教學(xué)情境，通過(guò)觀看電影《狼圖騰》，然后小組討論的方式，讓學(xué)生感受自然是人類和其他生物的棲居之地、領(lǐng)會(huì)萬(wàn)物一體的生態(tài)倫理意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生敬畏尊重自然，向自然求真、求善的道德情感。對(duì)自然萬(wàn)物的熱愛(ài)之情、守護(hù)之意，有助于彌補(bǔ)學(xué)生與所處生態(tài)環(huán)境之間的感情隔閡，化解人與自然“主體—客體”對(duì)立的二元論認(rèn)識(shí)框架，在未來(lái)的職業(yè)生涯中，能夠以生態(tài)文明的意識(shí)規(guī)范技術(shù)技能的應(yīng)用，提升尊重萬(wàn)物，同情、愛(ài)護(hù)和了解萬(wàn)物，以天地萬(wàn)物化育之道促成萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)育，而不是相反，即不是將萬(wàn)物視為與生命無(wú)關(guān)的外在之物去役使、去控制、去破壞?！贝髮W(xué)生有了這樣一種生態(tài)道德意識(shí)境界，才能在未來(lái)職業(yè)生涯中自覺(jué)地投身到改善生存環(huán)境、維護(hù)和營(yíng)造生態(tài)平衡的工作實(shí)踐中去，自覺(jué)履行生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任和義務(wù)。

（二）生態(tài)文明規(guī)范教育

生態(tài)道德規(guī)范是人們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境實(shí)踐中，應(yīng)該遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。這些規(guī)范告訴人們?cè)谝欢ㄇ榫持性撊绾涡袨椤Ｋ蕴赜械姆绞骄S持和調(diào)節(jié)著人們對(duì)自然界的義務(wù)和責(zé)任，使個(gè)人的情感欲望獲得某種生態(tài)道德理性，進(jìn)而規(guī)范人的行為。生態(tài)道德基本規(guī)范包括控制節(jié)約資源、適度可持續(xù)發(fā)展、資源保護(hù)與生態(tài)平衡、合理消費(fèi)等。在這一教學(xué)模塊設(shè)計(jì)了自然環(huán)境責(zé)任教育、可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任教育、資源節(jié)約的責(zé)任教育和生態(tài)環(huán)境法制教育四大教學(xué)情境。

在自然環(huán)境責(zé)任教學(xué)情境中，布置賞讀美國(guó)著名生態(tài)學(xué)家蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》實(shí)踐活動(dòng)并撰寫(xiě)讀后感，讓學(xué)生通過(guò)思索認(rèn)識(shí)到過(guò)度的單一化、技能化教育對(duì)整體生態(tài)系統(tǒng)的破壞，在未來(lái)職業(yè)活動(dòng)中樹(shù)立一種生態(tài)整體自然觀意識(shí)，關(guān)注職業(yè)活動(dòng)對(duì)周邊自然環(huán)境的影響，秉著對(duì)自然對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的強(qiáng)烈意識(shí)，用一種系統(tǒng)化的思維方式去設(shè)計(jì)、策劃與實(shí)施職業(yè)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)活動(dòng)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，而不能為了追求一時(shí)的商業(yè)利益，任意地開(kāi)發(fā)、利用甚至破壞當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)資源，造成環(huán)境的污染和生態(tài)的破壞。

在可持續(xù)發(fā)展責(zé)任教育教學(xué)情境中，設(shè)計(jì)了浙江癌癥村實(shí)地調(diào)查活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展觀的教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“涸澤而漁”式的發(fā)展不僅會(huì)影響人類自身的生存和發(fā)展，也會(huì)影響自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，在未來(lái)職業(yè)活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)到當(dāng)代人與后代人和自然是平等的，都享有持續(xù)健康發(fā)展的權(quán)利，在實(shí)現(xiàn)人類自身利益的同時(shí)，也要保護(hù)好子孫后代和自然的生存發(fā)展權(quán)，使人與自然持續(xù)健康發(fā)展。

在資源節(jié)約的責(zé)任教育情景中，設(shè)計(jì)“低碳綠色生活與我同行校園宣傳”活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到工具理性主義主宰下“人是自然的主宰”價(jià)值觀的局限性，人類在開(kāi)發(fā)自然資源方面，應(yīng)當(dāng)考慮到資源的承受能力，在合理范圍內(nèi)，適度利用資源，增強(qiáng)資源意識(shí)和節(jié)約意識(shí)。只有讓學(xué)生具備良好的資源節(jié)約的道德素質(zhì)，在未來(lái)職業(yè)生活中才能去合理利用科學(xué)技術(shù)對(duì)自然進(jìn)行改造，或者研發(fā)出先進(jìn)的環(huán)保產(chǎn)品、設(shè)備與節(jié)能工具等，也才會(huì)促進(jìn)自然生態(tài)環(huán)境的良好運(yùn)行。

生態(tài)環(huán)境法制教育情景是在生態(tài)文明規(guī)范教育模塊中特別增加的內(nèi)容，教材中雖然沒(méi)有直接的生態(tài)環(huán)境法制內(nèi)容，但生態(tài)環(huán)境法制教育卻大是學(xué)生生態(tài)文明教育必不可少的內(nèi)容。在本教學(xué)情境中教師通過(guò)向?qū)W生推薦《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議宣言》《世界自然保護(hù)大綱》、《我們共同的未來(lái)》、《21世紀(jì)議程》、《環(huán)境保護(hù)法》、《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》、《固體廢物污染環(huán)境防治法》、《水污染防治法》、《海洋環(huán)境保護(hù)法》、《城市綠化條例》、《淮河流域水污染防治暫行條例》、《自然保護(hù)區(qū)條例》、《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于限制生產(chǎn)銷售使用塑料購(gòu)物袋的通知》、《關(guān)于推進(jìn)節(jié)約型社會(huì)建設(shè)的若干政策措施》等與生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的環(huán)保法律法規(guī)，讓學(xué)生挑選其中的1-2部法律法規(guī)仔細(xì)研讀，然后小組進(jìn)行討論，或者邀請(qǐng)環(huán)保專家進(jìn)行專題環(huán)保普法宣傳，以加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明的法制意識(shí)，培養(yǎng)現(xiàn)代職業(yè)人的知法、懂法、守法、護(hù)法的生態(tài)文明法律素養(yǎng)，養(yǎng)成綠色、低碳、節(jié)約的生態(tài)環(huán)保習(xí)慣。

三、結(jié)語(yǔ)

工作過(guò)程導(dǎo)向視角下高校生態(tài)文明教育的探索，有助于化解當(dāng)前高等教育中盛行的“技術(shù)至上”教育理念所帶來(lái)的種種弊端，彌補(bǔ)大學(xué)生生態(tài)意識(shí)淡薄的缺陷。在構(gòu)建美麗中國(guó)、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中，高職教育應(yīng)以生態(tài)惡化的憂患意識(shí)、敬畏自然的生態(tài)意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展責(zé)任意識(shí)、資源節(jié)約的責(zé)任意識(shí)、保護(hù)環(huán)境的法制意識(shí)等生態(tài)文明教育理念引導(dǎo)職業(yè)技能的傳授，以生態(tài)道德意識(shí)和生態(tài)道德規(guī)范指導(dǎo)職業(yè)技術(shù)活動(dòng)，大學(xué)生只有具備包括專業(yè)技能、生態(tài)素養(yǎng)在內(nèi)的綜合能力，才能塑造成知識(shí)型、技術(shù)型、生態(tài)型、創(chuàng)新型的高素質(zhì)人才，才能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的重任，才能實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

[1]陳彬.科學(xué)技術(shù)生態(tài)轉(zhuǎn)向的緣起及維度[J].東岳論叢，2014，（11）

[2]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1960:123.

[3]黃娟，賀青春，黃丹.高校思想政治理論課程開(kāi)發(fā)利用生態(tài)文明教育資源的思考[J].高等教育研究，2010（12）.

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[5]蔣家勝，賀繼明，凌紅.基于工作過(guò)程導(dǎo)向的高職思政課教學(xué)改革的探索和實(shí)踐[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2009，（3）

[6]蒙培元.人與自然：中國(guó)哲學(xué)生態(tài)觀[M].北京：人民出版社，2004.138.

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A

1009-8534（2016）05-0126-03

2014年浙江省教育廳一般科研項(xiàng)目 “工作過(guò)程導(dǎo)向理念在高職 《思修》課程中的運(yùn)用初探”，項(xiàng)目編號(hào)：Y201432628

張春玲，嘉興南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部講師；黃青燕，宿州職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部副教授。