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        花氣熏人欲破禪

        2016-12-02 08:36:56李修文
        傳奇故事(破繭成蝶) 2016年12期
        關(guān)鍵詞:孩子氣袈裟納蘭

        ◎李修文

        花氣熏人欲破禪

        ◎李修文

        圖/南宮閣

        西湖孤山有他的墓,他靜靜地長眠在那里,像原本就該幽閉于荒草叢中,不理世事。這是他中意的歸宿。多少人去他墳前憑吊,還有人去他墳前殉情,他如那些遙遠的傳奇般,無意中成了許多人的向往。若地下有知,他怕會孩子氣地睜大眼睛,微笑著注視后世,好像當初在上海吃花酒,一身袈裟周旋在姑娘們中間,也是笑著的,但笑著笑著便哭了。

        第一次讀到蘇曼殊小令的人,少有不喜歡的。許多人將他和納蘭視作一路,同樣是翩翩才子柔腸百轉(zhuǎn),但其實不同。納蘭一生可謂錦衣玉食,到底是一介貴公子,總歸脫不去富家公子的悲愁;而蘇曼殊的人間生涯卻并非如此。

        他有一個見不得人的出身,是個私生兒,自小受族人歧視,后來成了被迫剃度的佛門弟子,再往后,他是三心二意的革命者,是大洋彼岸的負心人,是欲說還休的花和尚,說是簫劍平生,說是負盡狂名,心底里,他早就看輕了自己:“春雨樓頭尺八簫,何時歸看浙江潮?芒鞋破缽無人識,踏過櫻花第幾橋?!?/p>

        與他早期的朋友弘一法師李叔同不同。弘一未剃度之時,他們有段時日曾同住一幢小樓,卻不相親。對弘一法師而言,修行之途日漸莊嚴枯寂,只有一個“苦”字。曼殊則既無所從來,亦無所去,他鬧革命,打秋風,吃花酒,哪怕遠走印度在菩提樹下參禪,回來后還是如此告訴旁人:“九年面壁成空相,萬里歸來一病身?!?/p>

        那年在寫給青樓歡好金鳳的信里,體弱多病的他又說:“多謝劉三問消息,尚留微命作詩僧?!痹谒睦?,命與身體,終歸是大于佛法的。

        虧得是那個時代,如魏晉般包容,收納所有荒唐當作傳奇,對曼殊也一樣。世人瞧著他宴賓客、起歌舞,沒人出言譏諷,不過笑道:真是一個花和尚。柳亞子說,曼殊終未破禪。他說這話時,曼殊的墳頭已新添了幾株垂楊。若是泉下有知,也不過是笑笑,破禪或是未破禪,與他又有何掛礙?

        他們都說他是花和尚,何不干脆說他是個假和尚?他心里自然也是有佛的,也頂禮膜拜過,但并不從心里畏懼。他只當佛是兄弟故友,興致來了愿為其死,不高興了抬腳就走。反之,聲色塵世對他來說同樣如此。多少次他厭倦了,便揮揮衣袖離開革命現(xiàn)場和酒池花叢,消失得無影無蹤。

        他心里信的不是佛,是虛無,以及在虛無里跳動的一顆心。若是有人作他的畫像,他不應是倚青燈坐蒲團,更該是在一場盛宴里兀自坐著,看別人奔走舉杯,兀自對著酒杯發(fā)呆。未著袈裟愁多事,著了袈裟事更多,那是他的命數(shù)。酒杯里盛著他的一顆心,上下浮沉,好像紅爐上的一點雪:生也生不得,死也死不得。

        打從第一次因偷吃鴿子肉被逐出寺院開始,他就不再以清規(guī)戒律約束自己。酒宴上照常尋歡作樂,花叢里流連片葉不沾身。別人以為他是在裝糊涂,其實他一直在絕望里清醒。塵世與佛陀,不過是兩件暫且容身的袈裟。至于那袈裟是何模樣并不重要,重要的是遮住他一時畸零,讓他心有所寄便好。

        “還卿一缽無情淚,恨不相逢未剃時!”這光芒的句子,豈能只送給那個名叫烏舍的女郎?那些行過的道路,路過的草木,還有歡喜過的人,他都應該送給他們?nèi)恕?/p>

        除了佛性和詩心,他身上還有難得的孩子氣,有時瘋癲,有時一派天真。

        有一次,只為了讓好友給自己買一包糖果,本來好動跳脫的他竟老老實實待在房間里,用一個下午畫出了《汾堤吊夢圖》。好友難以相信,為這幅畫寫了詩,詩里說:“難得和尚謝客,坐殘一個黃昏?!逼鋵嵥@般乖巧,要的并不是糖果,而是與人相親的那點暖意。這暖意,他一生難尋,因為身世畸零,注定他一世漂泊不定。

        那年他回了趟日本,見到了生母,高興得不知如何是好,今日里伴著母親游玩,明日里再為母親作畫,一時向母親學日語,一時又教母親說漢語,即使新出的畫冊,他也要仿照母親的語氣寫下詩序:“月離中天云逐風,雁影凄涼落照中,我望東海寄歸信,兒到靈山第幾重?”

        可是晨昏只能交替,不得互換,世間每誕生一件物事,同時便誕生一道邊界。母親分散,戀人蹈海,知交零落,只剩下了他,偏偏塵世與佛陀都捕不住他的心,如此,那別人身上少有的殘忍的孩子氣便變成賭氣,賭注就是自己的命。

        酒桌上談笑風生的朋友們,還有花叢中數(shù)不盡的相好,都斷然想不出,曼殊為何會瘋魔般地迷上了吃。旁的不說,只說吃冰,他一天要吃上五六斤,直吃到人事不醒,次日醒來照舊;只可惜那時沒人破除虛妄,看清他不是迷上了吃,而是迷上了死。在饕餮的日子里,蓮花座、須彌山全都近在眼前,他心里定然有狠狠的快意:別人吃東西,是要將這一世的人間徹底行過,我吃東西,為何就不能是為了跟世人說,這樣的人間,原本就不值一過?真是人世里少有的怪毛病啊—只要不高興,他便要吃東西,瘋狂地吃,一直吃到涕淚橫流,只是那時候的他還不知,他竟然會死在這上頭。

        一生中的多數(shù)時刻,別人看他酒杯里寫詩,美人背上題字,卻不知他一生都似在暴風里行舟,刀尖上打坐。

        1918年,他死了。

        這個人,像一塊天地初分時的石頭躺在那里,似是抵抗,似是磨洗,萬般知識經(jīng)過了他,無上清涼經(jīng)過了他,他只當作沒看見沒聽見,由它們前去,留他孤零零地在雨水和淚水里看見自己。即使他死了,墓碑上也該刻下他心底的話:破禪好,不破禪也好。

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