醫(yī)藥世家出香堂

金華古稱(chēng)婺州，位于錢(qián)塘江、甌江、曹娥江、椒江四大水系之間。因地處金星與婺女星爭(zhēng)華之處，故而得名。金華自秦朝建縣以來(lái)，已有2000多年，時(shí)間賦予了這座靈秀的小城以別樣的沉穩(wěn)厚重，悠長(zhǎng)的歷史令它蘊(yùn)養(yǎng)出靈動(dòng)與深邃并存的獨(dú)特氣韻。

《越絕書(shū)》這部被譽(yù)為“地方志鼻祖”的奇書(shū)中，曾有這樣的記載：“烏傷縣常山，古人所采藥也，高且神?！?/p>

這里提到的常山，就是現(xiàn)今金華境內(nèi)的金華山，系屬龍門(mén)山脈。得天獨(dú)厚的地理位置，有利于許多名貴草藥的生長(zhǎng)。東晉著名醫(yī)藥學(xué)家抱樸子葛洪，就曾在此居住多年，修身養(yǎng)性，采藥煉丹。而葛洪則是追尋赤松子黃大仙的仙跡而來(lái)。這位在道教中頗為著名的仙人也是在此牧羊得道。

唐代家學(xué)家陸龜蒙在他的《二遺詩(shī)序》中寫(xiě)道：“東陽(yáng)多名山，就中金華為最，枝峰蔓壑，秀氣磅礴者數(shù)百里，不啻神仙登臨。草木芬怪，永康之地，亦蟬聯(lián)其間。中饒古松，往往化而為石，盤(pán)根大柯，文理曲折，盡為好事者得而致于人間，以為耳目之異?！?/p>

金華山優(yōu)越的自然環(huán)境，孕育出無(wú)數(shù)奇木異草，是術(shù)士藥師采煉天菁地華的勝地。這也成就了中醫(yī)藥學(xué)在金華的發(fā)展。9月，我們與三言香堂的調(diào)香師黃珊珊相遇。她說(shuō)：“我們?nèi)韵闾?，就出自醫(yī)學(xué)世家?！?/p>

其實(shí)許多珍稀藥材亦是名貴香材。將中醫(yī)藥理上相生相克的精髓，應(yīng)用到香材的平衡配搭上，一直是黃珊珊多年來(lái)傾力研究的課題。

三言道德香

金華有婺江穿城而過(guò)，江北舊城，仍然保持著古樸的歷史風(fēng)貌。據(jù)明萬(wàn)歷《金華府志》中記載：“婺州舊有子城，在大司前譙樓巷至星君樓，大司后披仙臺(tái)一帶，周四里?！?/p>

1995年，市政府在此劃地26.1公頃，成立古子城歷史文化區(qū)，讓千年名城得以完好保存。北宋詞人李清照，曾為古城題詩(shī)：“千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國(guó)三千里，氣壓江城十四州。”

從“氣壓十四州”的八詠樓出來(lái)，步行幾百米，便是三言香堂。那里是一處江南老宅，鵝卵石徑，臘梅吐香，四方天井中養(yǎng)一池活潑錦鯉。雖然香堂小巧，但身處歷朝歷代的文物之中，自有一番深厚的人文底蘊(yùn)。

黃珊珊說(shuō)：“香堂的名字，取自明代《三言二拍》中馮夢(mèng)龍的‘三言”。

這部宏大的文學(xué)作品，以120篇故事，盡書(shū)“喻世”、“警世”、“醒世”三言。黃珊珊正是借意此名來(lái)表達(dá)香文化對(duì)傳統(tǒng)德道的繼承與崇敬。不過(guò)，她給“三言”賦予了更具香性的意義——一言香，二言德，三言道。這是學(xué)香賞香的三個(gè)階段，以香培養(yǎng)德行，德高才能道更高。

黃珊珊說(shuō)：“這三言正讀是香德道，反讀是道德香。意思是說(shuō)，我們要做良心香。我們家是中藥世家，不論制藥還是制香，品德才是最不能缺少的至重一味?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2016/12/05/zgjt201632zgjt20163217-1-l.jpg" style="">

師從古人悟沉香

談及與沉香結(jié)緣，黃珊珊坦言，深受公公的影響：公公做中藥已有幾十年，黃珊珊大學(xué)畢業(yè)之后，有心向珠寶設(shè)計(jì)發(fā)展。但有一次，公公和她說(shuō)有種東西叫沉香，特別好，并且送給她一塊奇楠。黃珊珊抱著這塊奇楠睡了一夜，陣陣奇香，讓她全身倍感通透舒服。從此，她對(duì)沉香產(chǎn)生了濃厚的興趣。

黃珊珊向公公學(xué)習(xí)沉香知識(shí)，問(wèn)哪里的沉香最好。公公笑言，現(xiàn)代人的話(huà)還不如古人講的明白，所以先看古書(shū)。他向黃珊珊推薦了三本書(shū)，第一本就是《崖州志》。這部由郭沫若晚年親自點(diǎn)校的清人著作，以30萬(wàn)字的容量，全面描述了海南的地理人文。它仿佛為黃珊珊開(kāi)啟了一個(gè)全新的世界，可以用古人的視角，去探尋賞味沉香的足跡。

之后黃珊珊閱讀了明朝周嘉胄的《香乘》。這部集中國(guó)香文化大成的宏篇巨作，精妙的展現(xiàn)了中華合香的和美意蘊(yùn)。書(shū)中對(duì)傳統(tǒng)香方的描述，醫(yī)方藥理，令黃珊珊心弛神往。

黃珊珊閱讀的第三本書(shū)，是陳云君先生的《燕居香語(yǔ)》。作為當(dāng)代香文化的倡導(dǎo)者，黃珊珊在他的著作中汲取了貫通古今的香學(xué)之道。

從此，黃珊珊另辟蹊徑，通過(guò)博覽古籍來(lái)學(xué)香試香。黃珊珊說(shuō)：“我整理了有關(guān)沉香的全部古籍，比如《陳敬香譜》里有遺失的，就從別的典籍當(dāng)中找回來(lái)。公公說(shuō)，我只能算是你的啟蒙，真正的老師是古人?！?/p>

芬芳香泥傳未來(lái)

黃珊珊還不滿(mǎn)30歲，性格活潑、張揚(yáng)。但自從接觸香學(xué)之后，身上就多了一份靜。每次穿上香事服，旁人就會(huì)覺(jué)得她的氣質(zhì)完全不同了。黃珊珊知道，這份“不同”，是香給予她的。香雅致嫻靜的品格，讓她變得能夠靜下來(lái)，沉下來(lái)。

其實(shí)，香算是當(dāng)下的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，但做這一行的年輕人并不多。黃珊珊認(rèn)為主要還是年輕人對(duì)香知之甚少。作為一名年輕的香文化傳播者，黃珊珊覺(jué)得有責(zé)任將香文化傳遞給同齡人和下一代。

黃珊珊說(shuō)：“很多人對(duì)香存在誤區(qū)，比如懷孕不能聞香。事實(shí)上，香的種類(lèi)很多，功效也各有不同。孕期不能聞的是麝香和紅花?！?/p>

黃珊珊懷孕期間，一直在三言香堂工作。懷胎十月，生下一個(gè)十分健康靈秀的女兒。如今女兒已經(jīng)兩歲了，從小就在香堂中長(zhǎng)大。耳濡目染，對(duì)香已有了天然，充滿(mǎn)稚氣的認(rèn)知。和母親一起調(diào)和線(xiàn)香的時(shí)候，她會(huì)覺(jué)得這是一種快樂(lè)的“和泥巴”的游戲。

黃珊珊相信，隨著年齡的增長(zhǎng)，女兒終究會(huì)對(duì)這團(tuán)芬芳的“泥巴”，產(chǎn)生更深刻的理解，更深厚的感情。她說(shuō)：“我很幸運(yùn)，能在年輕的時(shí)候與沉香結(jié)緣，而她比我更幸運(yùn)，可以更早的接觸香，了解香，在香的環(huán)境下熏陶成長(zhǎng)。香對(duì)于她來(lái)說(shuō)，不再是一種刻意求學(xué)的技藝，而是一種融入日常的生活?！?/p>

其實(shí)，黃珊珊一直致力于將香低齡化，現(xiàn)在她最小的徒弟只有6歲，每周必到，從不間斷。黃珊珊格外欣慰，因?yàn)樵诤⒆拥纳砩希吹搅酥袊?guó)香文化的傳承與未來(lái)。

靈慧福地調(diào)七香

光緒《金華縣志？仙釋》載：梁，嵩頭陀，名達(dá)摩，梁天監(jiān)中來(lái)婺雙林北四十里巖谷間，為創(chuàng)香山寺及建靈剎，道俗萬(wàn)眾共引麻乍舉剎，乍忽中斷，引者無(wú)不顛簸。師曰：有何魔事，使之然乎？因以缽盛凈水，內(nèi)外攪之，視而作禮，捧缽繞剎一周，剎乃不假人工，屹然自立。后又到萊山立寺，師嘗曰：萊山王而不久，香山久而不王。后悉如其言。未幾，留鐵魚(yú)馨于萊，而西至龍丘入滅。嘗于普通間在縣東十二都二圖建龍盤(pán)寺，三都六圖建安國(guó)寺。

《傅大士文集？嵩頭陀達(dá)摩傳》中也曾寫(xiě)道：法師卻還龍丘巖寺，及入滅。

龍丘山即是金華的九峰山，龍丘巖寺即現(xiàn)今的九峰禪寺。這里被公認(rèn)為中國(guó)禪宗始祖達(dá)摩祖師圓寂之處。

黃珊珊一直信奉達(dá)摩祖師的一句名言：腐朽若盡，香從樹(shù)出，煩惱若盡，佛從心出。

香與禪性一樣，皆要?dú)v經(jīng)腐朽的雕琢，才能磨練出淡然的凈世之姿。這是一個(gè)必然的過(guò)程——接納，安然，轉(zhuǎn)化。所謂立地成佛，也是游走紅塵之后的頓悟。黃珊珊覺(jué)得如果她的同齡人如能更早的理解這句話(huà)。當(dāng)下的社會(huì)，就會(huì)少許多戾氣。

其實(shí)，縱觀史籍，金華的確是個(gè)頗有仙緣的靈慧福地。三江之水匯聚入金華江，自古就贈(zèng)予了這片土地海納百川，有容乃大的浩博胸懷。黃珊珊以金華人的氣度，歷時(shí)二年，開(kāi)發(fā)出了一套合香系列。她從古方中尋找靈感，結(jié)合現(xiàn)代人的需求，以中醫(yī)學(xué)平衡養(yǎng)生的理念，調(diào)出古意盎然卻又符合現(xiàn)代情趣的香方。

黃珊珊把第一款合香，命名為“關(guān)照”。此香味道沉穩(wěn)不烈。因?yàn)樘砑恿撕扇~，焚燃時(shí)，宛如一池荷花，迎風(fēng)而放，清雅淡然，靜撫心緒。助人打坐入定，可謂“此時(shí)無(wú)荷勝有荷”。而第二款“清風(fēng)柏子”。取意竹林七賢的高潔品性。其中一味柏子，堪為神來(lái)之筆，令香味清悅不凡。第三款“素心木蘭”與第四款“貴妃芙蓉”，更像一雙姐妹。姐姐冰清玉潔，素情懷古；妹妹雍容華貴，風(fēng)儀萬(wàn)千。第五款“古艾方”，見(jiàn)名思意，選取五年陳艾，糅合去火冰片，不刺不烈，給醫(yī)病驅(qū)障的古方艾草帶來(lái)了全新的柔合體驗(yàn)。第六款“牟尼藥師”，是黃珊珊游歷西藏得來(lái)的靈感。去除藏香調(diào)子過(guò)高的煙火之氣，以江南水鄉(xiāng)的柔情，重新詮釋了雪域高原的圣潔純凈。第七款，直名“養(yǎng)生水沉”。因?yàn)橄悴闹贿x用了純品沉香，附以少量的植物粘劑，極好保證了此款香品的甘醇度，緩緩焚燃，香氣甜美詳靜，助人入眠。

鼻觀世界

黃珊珊說(shuō)：“就像西方人對(duì)嗅覺(jué)的解讀。它是記憶與欲望的味道。人的六根六塵，為唯有嗅覺(jué)開(kāi)發(fā)的比較少。不論是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、還是味覺(jué)各方面都有享受。但是很少有人在嗅覺(jué)上，做深度的開(kāi)發(fā)?！?/p>

事實(shí)上，當(dāng)人完全進(jìn)入鼻觀的世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)完全不一樣的世界。熟悉的氣味，可以把你輕易帶去從前的環(huán)境。你聞到雨后的空氣，就能感知萬(wàn)物吐綠的春天。你聞到海水遠(yuǎn)送的清咸，亦能感知陽(yáng)光燦爛的海岸……其實(shí)，當(dāng)一切的東西都?xì)馕痘?，就?huì)在思維中展開(kāi)一個(gè)更為廣闊的天地。

黃珊珊覺(jué)得，這是香饋贈(zèng)給人類(lèi)最美好的禮物。當(dāng)你身處日益喧囂繁雜的人世間，只需一炷幽香，就可以把自己釋放到廣闊無(wú)邊，自在安然的冥想世界中。