朱萍

摘 要：兒童文化是一種以兒童的思想和行為來決定其價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)的文化，其精神是自由和非功利性的平等。筆者認(rèn)為，在小學(xué)語文課堂中重新構(gòu)建與生成清澈、純凈、自由、平等的兒童文化，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：既要把兒童當(dāng)“人”看，又要把兒童當(dāng)“兒童”看；追求學(xué)科育人和藝術(shù)育人的整合；給課堂來點(diǎn)“幽默”，讓生命煥發(fā)活力。

關(guān)鍵詞：兒童文化；幽默；詩意

每個(gè)人的身世中，都有一段 “偉大”的時(shí)光，那是一個(gè)怎么做夢(mèng)、怎么遐想都不過分的時(shí)段，那是一個(gè)有能力讓每一個(gè)孩子都相信夢(mèng)可以成真的年代……一個(gè)人的一生中，最珍貴、最難忘的，就是那遙遠(yuǎn)的童年了！

一、直面“慘淡”的課堂

1.師道的壓制

我國傳統(tǒng)教育觀認(rèn)為：師道的尊嚴(yán)，是神圣不可侵犯的。教師就應(yīng)該在學(xué)生面前擺出一副威嚴(yán)的面孔，以保證他們不干“蠢事”，朝著成人所希望的方向走去。

2.“善意”的干涉

“玉不琢不成器”的傳統(tǒng)觀念過分強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)兒童行為及文化的干涉，而忽略了兒童自身的發(fā)展與需求，忽略了兒童是一個(gè)有尊嚴(yán)的個(gè)性的存在。

3.授業(yè)的灌輸

“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也?！碧拼笪暮理n愈在他的《師說》中為教師確立了這樣的職責(zé)和角色，一直支配著教師的行為。這種看法也許在韓愈所處的年代是合理的，而對(duì)于知識(shí)更新速度日趨加快、信息日益紛繁多樣的今天，卻越來越顯得不合時(shí)宜。

4.心靈的凝固

21世紀(jì)，教育正步入對(duì)話的時(shí)代。然而在實(shí)際課堂教學(xué)中，很多教師不愿意面對(duì)甚至漠視學(xué)生內(nèi)心真切的感受、真實(shí)的體驗(yàn)以及師生之間心靈的交匯。

5.“另類”的吞噬

曾幾何時(shí)，“另類”這個(gè)字眼與我們的生活聯(lián)系在了一起。雖然，它也包含著率真、本我的追求，但從所謂“另類”的游戲、語言、書籍、玩具中，我們看到的和聽到的卻更多的是各種不良的現(xiàn)象和觀念。它們就好像稗草的種子迅速在孩子們純凈、透明的心靈中滋長(zhǎng)并蔓延。

二、追尋“詩意”的童年

1982年，美國紐約大學(xué)教授尼爾·伯茨曼出版了《童年的消逝》一書，書中一個(gè)重要觀點(diǎn)就是：捍衛(wèi)童年！作者呼吁兒童應(yīng)充分享受大自然賦予的童年生活，教育不應(yīng)為兒童的未來而犧牲兒童的現(xiàn)在，不能從兒童未來的角度來提早設(shè)計(jì)兒童的現(xiàn)在生活……結(jié)合小學(xué)語文課堂面臨的實(shí)際和肩負(fù)的責(zé)任，筆者認(rèn)為，在小學(xué)語文課堂中重新構(gòu)建與生成清澈、純凈、自由、平等的兒童文化，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1.既要把兒童當(dāng)“人”看，又要把兒童當(dāng)“兒童”看

把兒童當(dāng)“人”看，即承認(rèn)兒童的獨(dú)立人格，承認(rèn)兒童是活力的存在，是有尊嚴(yán)的個(gè)性的存在。兒童的文化首先是自由的文化，所以在課堂中，給學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)的空間，給他們心靈的自由，尊重學(xué)生出于個(gè)人興趣和愛好而做出的一些價(jià)值選擇，哪怕這種選擇并不是我做教師事先的選擇。這樣，兒童就可以隨心所欲地展開自由的想象力和創(chuàng)造力，盡情地享受著自由帶來的樂趣；也可以自由地與其他伙伴交往、坦白自己的想法。他們不受壓力的束縛，不被功利觀念所左右。教師應(yīng)傾聽學(xué)生的心聲，尊重他們，鼓勵(lì)他們的好奇心，讓他們勇于挑戰(zhàn)，善于創(chuàng)造和探索。

把兒童當(dāng)“兒童”看，也不能將其當(dāng)作“成人的預(yù)備”。有位專家寫道：“我們必須充分注意到這樣一個(gè)事實(shí)：存在著一個(gè)與成人世界很不相同的兒童世界。在這個(gè)兒童世界里，有著與成人世界不同的運(yùn)行規(guī)則。兩者不能混淆，必須加以區(qū)別。”很多時(shí)候，父母、老師、長(zhǎng)輩都眼巴巴焦急地盼望著孩子盡快地?cái)[脫幼小、單薄、天真，“從生命之樹進(jìn)入文明社會(huì)的罐頭廠”（德國作家凱斯特納語），盡早地成為“大人”“成品人”。也就是說，兒童在成人的眼里，一直被當(dāng)作“不及格、非正式、待加工”的生命來關(guān)心和呵護(hù)的。美國教育家杜威就曾指出：“教育者要尊重未成年?duì)顟B(tài)?！眱和钕鄬?duì)于成人社會(huì)而言，簡(jiǎn)單、清澈、不摻雜質(zhì)、拒絕復(fù)雜和虛偽，他們天使般的笑容和花朵般的純凈，不應(yīng)該在毫無生氣的課堂與毫無創(chuàng)造力的教師面前過早地消逝。

2.追求學(xué)科育人和藝術(shù)育人的整合

20世紀(jì)20年代，我國著名教育家蔡元培就提倡：“智育與美育并舉”“科學(xué)與藝術(shù)并重”“世之有道德者，無不有賴于藝術(shù)與科學(xué)”。面對(duì)語文課堂中的誠信危機(jī)、不良文化的吞噬，怎樣培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、情智并長(zhǎng)的創(chuàng)造性的人才？許多科學(xué)家、藝術(shù)家、教育家都認(rèn)為：在教育過程中重視科學(xué)教育與藝術(shù)教育的結(jié)合，是培養(yǎng)具有良好的人文精神和創(chuàng)新能力人才的重要途徑。

再審視我們的語文教材，其中蘊(yùn)含著豐富的人文與藝術(shù)教育的資源。因此，以學(xué)科教材為本，充分挖掘知識(shí)文本中的人文與藝術(shù)元素，使學(xué)生既獲得傳統(tǒng)的文化知識(shí)，又接受良好的藝術(shù)熏陶，更有利于培養(yǎng)情感豐富、綜合素質(zhì)高、創(chuàng)造性強(qiáng)的人才。

3.給課堂來點(diǎn)“幽默”，讓生命煥發(fā)活力

這里的“幽默”，不是指純粹的搞笑，它是指在民主、平等、輕松、和諧的課堂氛圍之下，教師不應(yīng)該再總是一副“傳道者”“說教者”的嚴(yán)肅面孔出現(xiàn)在課堂中，出現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生才是課堂的主角。著名特級(jí)教師于永正老師的課堂教學(xué)給人最深刻的印象，便是處處聽到他幽默話語的魅力無邊。

弗洛伊德曾經(jīng)說過：“當(dāng)一個(gè)人完全感覺不到抑制，因?yàn)樵谒砩喜淮嬖谝种频臅r(shí)候，他就會(huì)表現(xiàn)出天真?！币簿褪钦f：只有在寬松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生才會(huì)樂意展示自己的內(nèi)心世界，才會(huì)勇于表現(xiàn)自己，個(gè)人的主觀能動(dòng)性才能得到發(fā)揮。只有在學(xué)生個(gè)性飛揚(yáng)的時(shí)候，我們的課堂才會(huì)煥發(fā)出勃勃生機(jī)，才會(huì)營造一個(gè)理想的詩意的精神家園。

（作者單位：江蘇省溧陽市西平小學(xué)）