劉鑒峰

一、前言

在快節(jié)奏為主導(dǎo)的當(dāng)今社會(huì)，人們的生活節(jié)奏也在無(wú)形中加快。工作、生活、社會(huì)的壓力使許多人都感到身心疲憊，為了提升幸福指數(shù)，達(dá)到實(shí)現(xiàn)本我、提升自我和超越自我的境界，越來(lái)越多的人通過(guò)體育鍛煉來(lái)緩解壓力、愉悅心情，進(jìn)而上升到養(yǎng)生的層面。

在大眾的體育鍛煉之中，“太極”一詞則已不再陌生。誠(chéng)然，太極這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)獨(dú)具東方文化特色，太極拳有“世界第一健身運(yùn)動(dòng)”的美譽(yù)，也被稱(chēng)為是“西方人理解中國(guó)的一個(gè)媒介”、“中國(guó)文化對(duì)外交流傳播的重要載體”，然而大多數(shù)人對(duì)“太極”的了解更傾向于“太極拳”，或者進(jìn)一步認(rèn)為太極拳有陳、楊、武、吳、孫五大派別。其實(shí)，這些也只是“太極”的一個(gè)方面而已，其大多是為了強(qiáng)身健體、延年益壽，它們也只呈現(xiàn)出“太極”博大精深中的冰山一角。李連杰、馬云等人在此基礎(chǔ)上引入了“太極禪”的概念，并建立了太極禪苑，進(jìn)一步補(bǔ)充和完善了“太極”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)和太極文化。太極禪是如何通過(guò)太極拳法、功法和心法修身養(yǎng)性、調(diào)節(jié)心理、愉悅心情進(jìn)而達(dá)到養(yǎng)生境界的，這是需要深究的，也正是本文所要探索的話(huà)題。

二、太極禪的由來(lái)

“太極”一詞最早出現(xiàn)在《易傳系辭》中：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！睍?shū)中強(qiáng)調(diào)的是太極是宇宙之中至高無(wú)上的本源，而且是萬(wàn)事萬(wàn)物的起始狀態(tài)。萬(wàn)事萬(wàn)物都有其陰、陽(yáng)“兩儀”，而且它們之間相互斗爭(zhēng)又相互依存，相互對(duì)立又相互統(tǒng)一，這也是事物存在的一般規(guī)律。其核心的思想是萬(wàn)物由無(wú)極而生，注重的是內(nèi)外、陰陽(yáng)的平衡，而且其中包括五行、八卦之間相互聯(lián)系，同時(shí)又集儒家的“仁愛(ài)”、道家的“天人合一”、佛家的“禪武”于一身，形成了獨(dú)特的思想體系。

“太極禪”是由李連杰和馬云合力推出的關(guān)于太極產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)物，它同時(shí)也激起了人們重新認(rèn)識(shí)太極文化新思潮。起初，李連杰了解了國(guó)外體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式以后，深刻地認(rèn)識(shí)到我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的“作坊式”與國(guó)外的“產(chǎn)業(yè)化”模式存在相當(dāng)大的差距。國(guó)外產(chǎn)業(yè)化模式形成了巨大的優(yōu)勢(shì)，這已經(jīng)不是經(jīng)濟(jì)范疇，而是成為一個(gè)國(guó)家的符號(hào)。美國(guó)的籃球、橄欖球、棒球文化，歐洲的足球文化，日本的空手道、相撲文化，韓國(guó)的跆拳道文化，印度的瑜伽文化等等，都已經(jīng)成為代替一個(gè)國(guó)家總體的元素符號(hào)。而反觀我國(guó)，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，武術(shù)被譽(yù)為傳統(tǒng)文化的全息影像，然而卻沒(méi)成為國(guó)外人認(rèn)識(shí)和了解我國(guó)的元素。談起功夫外國(guó)人可能會(huì)了解，但談起武術(shù)，外國(guó)人知道的則寥寥無(wú)幾。這引起了李連杰的注意，使他萌生了將土生土長(zhǎng)的太極文化發(fā)揚(yáng)光大，化成我國(guó)的代名詞的愿望。

談起太極人們都知道，但大多數(shù)也就限制于其是增強(qiáng)體質(zhì)、延年益壽的拳法，不能全面概括太極文化的內(nèi)涵。太極不是一招一式的簡(jiǎn)單堆疊，它追求的是內(nèi)外兼修、身心兼顧，進(jìn)而達(dá)到“天人合一”、“空無(wú)以求全”的境界。所以李連杰認(rèn)為用太極拳術(shù)來(lái)表達(dá)太極文化太過(guò)狹窄，用太極表達(dá)太極文化則又過(guò)于籠統(tǒng)，于是就引入“太極禪”一詞。太極禪中所講的禪并不是什么高深奇妙的玄學(xué)佛理，而是生活禪，講的是一種簡(jiǎn)單的哲學(xué)，看通陰陽(yáng)兩面，即看開(kāi)生活中各種日常的瑣事，強(qiáng)調(diào)的是世間禪，更多是指積累諸多經(jīng)歷之后總結(jié)的人生心態(tài)。

三、太極禪之功效途徑

太極禪的訓(xùn)練具有系統(tǒng)化和標(biāo)準(zhǔn)化的特征，主要體現(xiàn)為太極云手訓(xùn)練體系和太極FIT刊訓(xùn)練體系。它把傳統(tǒng)的太極拳作為其理論基礎(chǔ)，并融合了生活禪的宗旨，通過(guò)太極禪系統(tǒng)的練習(xí)使人們強(qiáng)身健體、提高身體免疫機(jī)能，忘卻生活之煩惱，控制情緒、沉淀思想、聰慧心靈，使人感到心胸豁暢，從而體會(huì)到健康和快樂(lè)，提升幸福指數(shù)。

（一）太極云手訓(xùn)練體系

太極云手訓(xùn)練方法是以不同的顏色來(lái)代表不同的訓(xùn)練階段，起于白色而歸于黑色。在訓(xùn)練過(guò)程中1-3為初級(jí)階段，4-6為中級(jí)階段，7-9為高級(jí)階段，每一個(gè)階段的訓(xùn)練都能使人們達(dá)到不同的境界。同時(shí)，在這三個(gè)階段的訓(xùn)練之中又融合了呼吸訓(xùn)練和意識(shí)冥想訓(xùn)練，這更有助于受訓(xùn)者感受生活禪的真諦。太極云手訓(xùn)練體系以太極拳法為依托，其中太極拳的重要組成框架就是太極十三勢(shì)。太極拳的各個(gè)派系都肯定太極十三勢(shì)在其中的基礎(chǔ)性作用。因此太極云手通過(guò)對(duì)太極十三勢(shì)中每一個(gè)動(dòng)作元素的重組及對(duì)其手法和勁道的把控來(lái)發(fā)揮其獨(dú)特的禪學(xué)功效。

太極十三勢(shì)的八法（手按八卦）包括：棚、捋、擠、按、采、捌、肘、靠。其中，“棚”是一種由內(nèi)往外膨脹的圓潤(rùn)彈性力，如一個(gè)膨脹氣球；“捋”是一種向下、向側(cè)導(dǎo)引并卸掉來(lái)勁的力量?！皵D”是一種集中力量合于一點(diǎn)向前擠壓、破敵中線(xiàn)的力量；“按”是一種弧線(xiàn)向上或向下的推按力量?！安伞笔且环N借用杠桿原理采制對(duì)方的反關(guān)節(jié)力量。“捌”是一種讓對(duì)方重心分裂、失去平衡的力量。“肘”是一種用周身力量發(fā)出于肘的擊打力量?！翱俊笔且环N以肩背胯為主的擊打力量。太極十三勢(shì)的五步（足踏五行）包括進(jìn)、退、左顧、右盼和定?！斑M(jìn)”是往前進(jìn)的步法，“退”是往后退的步法，“顧”是往左顧的步法及眼法，“盼”是往右盼的步法及眼法，“定”是保持立身中正、中定平衡的概念。

（二）太極FIT訓(xùn)練體系

太極FIT訓(xùn)練體系是以太極的陰陽(yáng)對(duì)立理論為基礎(chǔ)所形成的一種身心訓(xùn)練方法。主要有開(kāi)合、剛?cè)?、快慢、直旋、虛?shí)、上下、升降、動(dòng)靜八套主題訓(xùn)練。此訓(xùn)練體系主要分為簡(jiǎn)單動(dòng)作的練習(xí)、能力的培養(yǎng)和對(duì)太極文化的領(lǐng)悟。動(dòng)作練習(xí)主要是跟著音樂(lè)把一些太極基礎(chǔ)動(dòng)作做好，老師會(huì)詳細(xì)地講解每個(gè)動(dòng)作的要領(lǐng)，其中個(gè)別章節(jié)還有一些易筋經(jīng)的動(dòng)作，主要目的還是通過(guò)呼吸和動(dòng)作的配合達(dá)到強(qiáng)身健體的效果。另外還有講解能力的培養(yǎng)，讓學(xué)員模擬教練員的身份，現(xiàn)場(chǎng)講解動(dòng)作要領(lǐng)，并進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示：感悟太極禪文化，通過(guò)站樁練習(xí)，讓學(xué)員放松肢體和心情，交流感悟，并通過(guò)一些游戲類(lèi)的活動(dòng)，提升自己對(duì)太極以及禪文化的認(rèn)識(shí)。

FlT訓(xùn)練方法手段比較簡(jiǎn)單，其目的是通過(guò)簡(jiǎn)單的訓(xùn)練動(dòng)作來(lái)詮釋博大精深的太極哲學(xué)理念。此訓(xùn)練體系主要以太極拳中的基本動(dòng)作訓(xùn)練為基底，結(jié)合了人體運(yùn)動(dòng)科學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)，有利于更加有效、更加科學(xué)地提高受訓(xùn)者的幸福指數(shù)，使之達(dá)到身心和諧狀態(tài)。而且在訓(xùn)練之中配合著優(yōu)美的音樂(lè)，在音樂(lè)的氛圍中練習(xí)動(dòng)作，在練習(xí)動(dòng)作的同時(shí)欣賞音樂(lè)陶冶情操，能使訓(xùn)練達(dá)到身體放松、心情愉悅的效果。

四、太極禪的養(yǎng)生價(jià)值

太極禪基于太極拳的形式，融于生活禪的理念，形成了獨(dú)特的太極文化形態(tài)。練拳之時(shí)感悟生活禪的魅力，在生活禪中凸顯練拳的益處，兩者相得益彰、各顯其優(yōu)。其宗旨就是修身養(yǎng)性、凈化心靈、融入社會(huì)和自然，達(dá)到衛(wèi)生（保衛(wèi)生命）、護(hù)生（養(yǎng)護(hù)生命）、厚生（厚待生命）、攝生（調(diào)攝生命）和道生（天人合一）的養(yǎng)生境界。

（一）強(qiáng)身健體，增進(jìn)健康

太極禪是基于太極拳法基礎(chǔ)之上的，其中太極云手就是通過(guò)太極十三勢(shì)的練習(xí)配合呼吸訓(xùn)練和意識(shí)冥想能夠大大提升受訓(xùn)者身心和諧程度的訓(xùn)練手段，其有著不可估量的功效。當(dāng)今社會(huì)，隨著醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)的不斷發(fā)展，神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)人體影Ⅱ向的奧秘不斷被認(rèn)識(shí)。神經(jīng)系統(tǒng)是支配人類(lèi)活動(dòng)的重要樞紐，人類(lèi)在受到外部環(huán)境影Ⅱ向的同時(shí)，通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和支配可以適應(yīng)環(huán)境并進(jìn)一步改造外部環(huán)境。在快節(jié)奏的今天，人們面臨著各種各樣的壓力，神經(jīng)系統(tǒng)時(shí)常高度緊張，大腦處于焦慮和躁郁之中，身體的能量消耗嚴(yán)重超標(biāo)。因此人們時(shí)常身心疲憊，久而久之會(huì)嚴(yán)重影響神經(jīng)系統(tǒng)的正常工作，使神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生紊亂，這是造成現(xiàn)如今人們頭痛、失眠、多夢(mèng)、抑郁等疾病的重要因素。而通過(guò)太極禪的練習(xí)可以幫助人們排除雜念、穩(wěn)定情緒，并且通過(guò)多方位的感官刺激，使大腦皮層的不同區(qū)域交替興奮。這是利用了“此消彼長(zhǎng)”的原理，大腦部分區(qū)域興奮、另一部分區(qū)域則進(jìn)入安靜休息狀態(tài)，從而保證大腦皮層整體的平衡。在太極禪訓(xùn)練體系之中時(shí)常要求“含胸松腰拔背”、“腰脊為第一主宰”等，長(zhǎng)期訓(xùn)練這些動(dòng)作對(duì)人的脊柱、腰腹等部位的保健有著獨(dú)特的功效。

太極禪的訓(xùn)練屬于有氧運(yùn)動(dòng)，其節(jié)奏緩慢、動(dòng)作輕柔。因此吸入體內(nèi)的氧氣能夠與血液進(jìn)行充分的物質(zhì)交換，使得血液中的含氧比率增大。高含氧量血液的循環(huán)對(duì)身體的各個(gè)組織和器官有著非常大之好處。這樣長(zhǎng)期的訓(xùn)練會(huì)使肺活量增加，同時(shí)對(duì)呼吸肌、膈肌、心肌提供了不同程度的鍛煉，增強(qiáng)肺組織和心肌組織的彈性和韌性，可有效預(yù)防心血管疾病的發(fā)生。

（二）調(diào)節(jié)心理，滌蕩心靈

太極禪在每個(gè)階段的練習(xí)過(guò)程中都配有音樂(lè)，不同音樂(lè)的音調(diào)、節(jié)奏能給人帶來(lái)不同的心理刺激，太極禪配備的輕柔緩和的音樂(lè)能夠使人們心情放松、消除心理緊張?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出，中樂(lè)的五音“宮商角徵羽”可以通五臟。不同音調(diào)頻率的樂(lè)曲可以體現(xiàn)不同的情感；當(dāng)人受到某種曲調(diào)或某種狀態(tài)的感應(yīng)并產(chǎn)生共鳴時(shí)，這種共鳴可以對(duì)人體臟腑系統(tǒng)產(chǎn)生明顯影響。同時(shí)，太極禪訓(xùn)練過(guò)程中伴隨著意識(shí)冥想，靜能生慧、靜能生道、靜能開(kāi)悟，意識(shí)冥想能夠使人擺脫世俗的紛雜，在特定的時(shí)間和空間內(nèi)感受心靈的純粹。長(zhǎng)期的冥想能夠使大腦處于alpha波的狀態(tài)。人在大多數(shù)情況下大腦處于beta波狀態(tài)，beta波能使人們保持警覺(jué)，這也是人們產(chǎn)生緊張、壓力感的原因。而alpha波能夠使人處于放松狀態(tài)，促使心情平靜，開(kāi)發(fā)人類(lèi)潛能。意識(shí)冥想也能促進(jìn)大腦前額葉皮層的活躍性，大腦前額葉皮層的功能負(fù)責(zé)支配人的感知能力和注意力，因此意識(shí)冥想能夠調(diào)節(jié)心理、滌蕩心靈。

（三）達(dá)于與萬(wàn)物共和諧狀態(tài)

太極文化的哲學(xué)性很大程度上就是在體現(xiàn)“整體的和諧觀”上。太極禪中的拳法、功法和心法追求的是內(nèi)外兼修、身心兼顧，最終達(dá)到人自身的內(nèi)外和諧、人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧以及人與自然的和諧。而且太極禪訓(xùn)練中的靜坐冥想也是對(duì)其和諧觀最有利的體現(xiàn)。量子物理學(xué)界認(rèn)為，在靜坐冥想中所體會(huì)到的超然感覺(jué)就是自然率的“統(tǒng)一場(chǎng)”，這個(gè)“統(tǒng)一場(chǎng)”就是天人合一的境界，與自然、社會(huì)和諧相處的境界，也即萬(wàn)物和諧的境界。靜坐冥想不僅是對(duì)自然和人類(lèi)生命的超越，也是對(duì)人們精神的完善和延伸，它使人能夠體會(huì)到超越本我、自我與社會(huì)，和自然融為一體的超然愉悅感。

五、結(jié)語(yǔ)

太極禪是對(duì)太極文化的規(guī)整和闡述，也是對(duì)太極文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。通過(guò)太極云手和太極FlT體系的訓(xùn)練，能夠達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、修身養(yǎng)性、放松心情的效果，是人們?cè)诳旃?jié)奏的今天給自己創(chuàng)造出的一方凈土，讓人得以享受自然、愉悅心情，從而提高人們生活質(zhì)量及幸福感。另外，太極禪的理念強(qiáng)調(diào)人自身的內(nèi)外和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧，是人們能夠超越自我，融入大自然，進(jìn)而達(dá)到超然脫俗的境界的一條捷徑。