常譽錕

【摘 要】舞蹈是身體的語言，用最簡單的動作來表達情感。然而情感的來源便是生活，每個人都處在這個時間與空間的三維空間，肢體時刻都在驅(qū)動著人們，隨著驅(qū)動的過程便產(chǎn)生了舞蹈動作，經(jīng)過慢慢打磨成就了一部完整的舞蹈作品。

【關(guān)鍵詞】生活；創(chuàng)作；情感；肢體

中圖分類號：J71 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0153-01

藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活，生活處處是舞蹈，或者說舞蹈處處表現(xiàn)的便是生活。舞蹈是身體語言，用最簡單的動作來表達情感，然而情感也是源自生活，就像尼采曾經(jīng)說過：“每個不起舞的日子都是對生命的辜負?！?/p>

一、思維創(chuàng)作的重要性

人是情感動物，人們進化到食物鏈的最高層，是因為人類是懂得思考的，是有思維方式的。良好的思維可以編創(chuàng)出獨具匠心的作品，但是要有良好的思維，就需要陶冶自身的文化修養(yǎng)，不僅要有好的文化修養(yǎng)還要有文化自覺，在文化自覺中我們才會找到對舞蹈的敬畏之心，才能尊重并熱愛舞蹈的創(chuàng)作。

大多數(shù)人注重的是觀念情感上的創(chuàng)作，觀念的概念是包含在思維活動中的。那么，思維活動就是影響我們思維創(chuàng)作的重要原因。而這種思維活動就是把人們?nèi)粘Ｉ钪械膼酆耷槌?，通過舞蹈將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的表達方式得以展現(xiàn)。

然而這也是當前舞蹈發(fā)展的問題所在。為什么一個低票價的舞劇演出還沒有一場高價演唱會受人追捧？許多舞種的思維情感從上世紀80年代開始延續(xù)，沒有改變，沒有創(chuàng)新，舞蹈類型沒有改變，創(chuàng)作的思維觀念更新緩慢，導(dǎo)致了舞蹈編創(chuàng)形式單一，依舊延續(xù)著傳統(tǒng)審美。當代的編舞者應(yīng)有一個成熟的價值觀，即不用各種獎項的表彰方式來衡量藝術(shù)的價值。培養(yǎng)受眾的舞者狀態(tài)，這便是有傳播的價值，功能性、多元的體現(xiàn)。擁有了這種成熟的價值觀便可以從生活中發(fā)掘好的題材來進行有價值的創(chuàng)作。

二、舞蹈創(chuàng)作題材的選擇

當今的中國舞蹈缺乏的是敬畏之心，缺乏的是儀式感。敬畏之心源自文化自覺，雖說如今講求自由，個性解放，但是如果要將本民族文化發(fā)揚光大，就必須要有敬畏之心，和族群的文化認同。平靜下來，多出去看看世界，用自己的敬畏之心發(fā)掘更多的學(xué)習(xí)方式，努力的找尋正確的定位。

我國歷史悠久，許多歷史故事和事件都可以成為舞蹈創(chuàng)作的題材，在這方面舞蹈編導(dǎo)也做出了很有成就的探索，一批富有欣賞和認識價值的歷史題材舞蹈和舞劇作品出現(xiàn)在我國舞臺上。例如，1979年甘肅省歌舞團創(chuàng)作演出的《絲路花雨》轟動全國，它是新時期舞劇最輝煌的成果之一。這個作品是在對敦煌彩塑壁畫藝術(shù)深入研究的基礎(chǔ)上，提煉出的靜態(tài)舞姿。

只要是有生命的地方就一定會有舞蹈所需要的素材，把自然界的景物與動物人格化、性格化，借自然界景物的外形特征寄托作者的某種思想感情。這樣的題材是需要我們有豐富的生活經(jīng)驗和深刻的生活洞察力的，需要充沛的生活激情和高度藝術(shù)技巧。優(yōu)秀的作品大多源于生活，同時具有時代精神，同樣能給人鼓舞。無疑這就考驗著創(chuàng)作者超乎常人洞察生活的能力了。

聽著神話、傳說、寓言故事長大的人，腦海里時常就會幻想各類場景，為什么古人會想象出這么有意思，有哲理的故事呢？漸漸地會體悟到，其實那就是古人將自己生活故事進行夸張放大并與理想的實現(xiàn)相呼應(yīng)。由于神話、傳說和寓言的色彩比較豐富，情節(jié)比較集中，適合舞劇表演，所以舞蹈采用這類題材比較得心應(yīng)手。

有那么一種舞蹈，可以讓你的視覺飽受沖擊，讓你的心靈受到震撼，那就是軍旅題材的舞蹈，在文藝舞臺上，軍事題材的舞蹈創(chuàng)作有著重要的地位和作用。

這些可以融入到舞蹈中的題材，看似許多，歸結(jié)后只有一點，那就是生活。歷史是生活的過往，現(xiàn)實是生活的當下，自然是生活的伴侶，傳說是生活的延伸，軍事是生活的保障，用心去體悟身邊的點點滴滴，將自己的洞察力發(fā)揮到極致，那么便可以利用生活進行更好地編創(chuàng)。

三、生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉

生活，既包括物質(zhì)生活也包括精神生活。也就是說，生活進人舞蹈編創(chuàng)者個人情感的一部分，也就可能成為未來舞蹈作品的題材與內(nèi)容。萬瑪老師曾講述自己，上中專的時候是出了名的好學(xué)生，然而被保送到大學(xué)后，便開始墮落，想要出去接受自由的洗禮，那種壓抑的心境，想要沖破襁褓的激情，它們之間碰撞并產(chǎn)生了火花，從而有了和劉福洋一起演繹的作品《出走》。多年后，懷著不一樣的心態(tài)，回到了母校，便又產(chǎn)生了一部作品《夢歸》。這兩部堪稱經(jīng)典的作品，起源就是他自己的生活經(jīng)歷和情感宣泄，再融合本民族元素和藝術(shù)手段制作而成。

有些舞蹈作品顯得平庸，意蘊不深，人物呆滯，缺少活力和血肉；藝術(shù)上結(jié)構(gòu)松散，語匯陳舊；或者只顧追求形式的新奇和外在的技巧，這些都是由于缺少生活感受所致。長此以來，舞蹈創(chuàng)作就會出現(xiàn)危機。歸根結(jié)底，舞蹈編導(dǎo)只有在生活中去感受，去觀察和思索，藝術(shù)的靈感才會出現(xiàn)，生動形象才會產(chǎn)生，新穎的結(jié)構(gòu)才能形成。可以斷言，凡是優(yōu)秀的舞蹈作品，都有堅實的生活積累，藝術(shù)家只有帶著激情去投入生活、熱愛生活，生活才會反饋給藝術(shù)家靈感，去鑄造舞蹈形象。