符代蕓+胡友波+符海平

【摘 要】作為傳統(tǒng)節(jié)慶活動的重要組成部分，戲曲的出現極大地豐富了我國傳統(tǒng)節(jié)慶的內容，而這兩者也在實際的發(fā)展過程中相互影響，共同進步?？梢哉f，傳統(tǒng)節(jié)慶的出現為我國的戲曲發(fā)展創(chuàng)造了極佳的發(fā)展空間與時機，并促使戲曲之間的融合發(fā)展；另一方面，戲曲憑借著其獨特的藝術魅力和表演形式，豐富了節(jié)日的內涵，使節(jié)日更加具有氣氛。本文基于此，分析探討節(jié)慶傳統(tǒng)與民間戲曲的互動影響。

【關鍵詞】節(jié)慶傳統(tǒng)；民間戲曲；互動影響

中圖分類號：J80 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0019-02

我國的農耕文化源遠流長，在這樣的背景之下，勤勞智慧的勞動人民在日常的生活、勞作過程中創(chuàng)建了多種別樣的傳統(tǒng)節(jié)慶，并在此過程中創(chuàng)辦了多種形式的藝術形式。傳統(tǒng)節(jié)慶以及民間戲曲在實際的發(fā)展過程中逐漸影響，相輔相成，共同進步。鄭傳寅在《節(jié)日民俗與戲曲文化》中談道：“我國古典戲曲文化的深入傳播，主要不是得力于居高臨下的宮廷，而是得力于約定俗成的民間節(jié)日?！惫?jié)日是連接戲曲藝術消費和生產，傳播戲曲文化的重要媒介，節(jié)慶民俗對戲曲文化有著多方面的影響。

一、何為節(jié)慶傳統(tǒng)

我國節(jié)慶文化的發(fā)展與農耕文化有著密切的聯系。不僅如此，其在實際的發(fā)展過程中也經歷了漫長的發(fā)展及演變。有別于日常生活作息的社會時間制度，節(jié)日的出現在很大程度上能夠啟發(fā)我國的社會民眾“慶?！?、“歡慶”的心理以及情緒，并由此開展了一系列的傳統(tǒng)項目。

關于節(jié)慶的定義，我國的相關學者對此做出了闡釋，其具體內容指的是：歲時節(jié)日。即節(jié)日在形成的過程中，能夠與天時、物候的周期性轉換相統(tǒng)一，并最終為社會民眾默認接受的時日。事實上，不同的節(jié)日誕生于不同的社會背景，因而在該節(jié)日中進行的民俗活動形式多樣，內容豐富。一般情況下，節(jié)日都是以年度為周期運行的。春節(jié)、元宵、清明、端午、中元、中秋、重陽、社日以及各地的廟會等，都是備受古人重視的傳統(tǒng)節(jié)日。古人重視節(jié)日的原因，首先是因為節(jié)日與農事密切相關，另一個原因是節(jié)日有調節(jié)生活的重要功能?！鞍偃罩畡?，一日之樂”，節(jié)日使緊張而疲憊的生活有了周期性頓歇，呈現一張一弛的鮮明節(jié)奏。

這種傳統(tǒng)的節(jié)日最初發(fā)端于先秦時代，當時節(jié)日的含義與現今不同。當時的節(jié)日主要服務于原始的宗教以及農業(yè)生產，這時的“節(jié)日”具有很強的原始性。此外，這一時期的節(jié)日主要由統(tǒng)治階層所主導，節(jié)日的內容也大都以各種祭祀活動以及農業(yè)儀式為主。

相關的學者經過研究發(fā)現，現今的節(jié)日體系最初于漢魏時期。漢代中期以后，我國的經濟、社會、文化等方面都發(fā)生了較大的變化，這種情況的出現就促使了傳統(tǒng)的歲時月令體制逐漸朝著節(jié)日體系過渡。

我國的節(jié)日體系基本形成是在東漢魏晉時期。總的來說，“節(jié)日”過渡到“節(jié)慶”這個文化民俗概念經過了較為漫長的時期。在這一時期過程中，其作為重要的標志就是將游藝、娛樂等多種形式的活動和藝術形式融入到了祭祀儀式中。

二、戲曲的民間文化形態(tài)

民間這一獨特的概念與官方、國家相對，其主要指的是群體稱謂。我國的民俗學者將我國的傳統(tǒng)文化分為三大類：上層官方文化、市民中層文化、底層民間文化。

在這里，所謂的民間文化指的是廣大農民所創(chuàng)造傳承的鄉(xiāng)村文化，不同于形成于唐宋并興盛于明清的市井文化，我國的民間文化在誕生發(fā)展的過程中，更加完整地保存了農耕社會衍生出來的傳統(tǒng)文化以及風情民俗。事實上，作為整體舞臺的藝術，中國戲曲在發(fā)展的過程中逐漸成為民間產物，并最終在民間自我成長，并將這一精神以及傳統(tǒng)長存于民間。戲曲從一產生即與民俗節(jié)慶結下了不解之緣。戲曲的民間展演是古代民俗的重要內容，是民俗節(jié)慶的主要活動之一。節(jié)慶演劇既是一種藝術現象，更是一種民俗現象。戲曲產生于民俗并依存于民俗，尤其是民俗節(jié)慶，更是傳統(tǒng)戲曲展演的舞臺。

三、節(jié)慶與民間戲曲的互動影響

我國的節(jié)慶以及民間戲曲在實際的發(fā)展過程中相輔相成、互動影響。節(jié)日民俗環(huán)境對民間戲曲文化的傳播的影響在于：幫助戲曲大批量地集結觀眾，增強戲曲對觀眾的吸附力。一方面歲時節(jié)日在開始之初主要服務于原始的宗教祭祀以及農業(yè)儀式，而在這一過程中，催生了原始形態(tài)戲曲的誕生以及發(fā)展；但另一方面“節(jié)慶”這一民俗概念的出現，也使得我國的民眾在這一時期內逐漸呈現出“慶?！薄ⅰ皻g慶”的群體心理以及情緒，并加強了對于以諸類風俗傳統(tǒng)、游藝以及娛樂事項的開展。事實上，在這一過程中，戲曲作為核心的部分，增強了節(jié)日的氣氛，并成為整體節(jié)慶最為激動人心的部分。圖熱鬧是我國古代勞動群眾的普遍要求，也是所有節(jié)日追求的共同目標。鼓樂喧天、色彩鮮艷、載歌載舞的戲曲演出，正切合渴望熱鬧的心理和觀賞取樂的習慣。戲劇纏繞著節(jié)日，節(jié)日伴隨著戲劇，成為我國節(jié)日民俗一個引人注目的現象。

（一）節(jié)慶中宗教祭祀之于戲曲源始形態(tài)、演劇場所

作為我國戲曲發(fā)源的重要學說之一，宗教起源說一直為相關學者所推崇。以蠟祭為例，相關學者在進行研究的過程中普遍認為：蠟祭這種宗教傳統(tǒng)最終催生了我國的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。關于蠟祭活動的相關內容，漢代著名學者鄭玄注解為“蠟也者，索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。國索鬼神而祭祀……”而宋代的蘇軾則在著作《八蠟》中記載為“八蠟，三代之戲禮也?！庇纱丝梢姡瑐鹘y(tǒng)的宗教祭祀活動將戲劇與祭禮進行了有機結合，而這也逐漸成為了我國早期戲劇的重要特征。

這種特征在戲曲實際的發(fā)展過程中一直被繼承，并最終催生了龐雜的節(jié)日體系?？偟膩碚f，我國初始狀態(tài)的節(jié)慶是進行宗教祭祀活動的主要時間，而原始節(jié)日活動共生于原始宗教祭祀。

目前，就我國各地區(qū)較為通行的節(jié)日而言，其游藝與演劇主要誕生于酬神祭祀傳統(tǒng)基礎之上。在這一過程中，最具代表性的就是民間社戲。事實上，祭祀歌舞是社戲的最初起源，而其在實際的發(fā)展過程中逐漸演變成了完整的戲曲藝術形式。在這一過程中，南戲的出現與之關系最為緊密。南戲在實際的表演過程中始終伴有一定的宗教儀式，其結構一般為：儀式、演戲、儀式，在這種結構模式中，社戲一方面成為一種藝術表演，另一方面也具有一定的宗教性。

事實上，在傳統(tǒng)的社會發(fā)展過程中，除了元宵、清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)日之外，各地區(qū)的民眾也會因為區(qū)域環(huán)境的影響而出現諸多的地方性節(jié)日，諸如我國民間的民眾為了表達對于龍王、灶神、太上老君、地藏菩薩等神靈的崇拜，分別將每年的三月十五日定為龍王節(jié)、十二月二十三日為祭灶節(jié)、二月十五日為真元節(jié)、七月三十為地藏節(jié)。此外，為了提供祭拜的場所，各地區(qū)又專門開辟場所用于建造祭拜所用的廟宇或者祭臺。

從某種意義上而言，這些場所的出現也為戲曲的出現以及繁榮提供了場所。以元朝的戲曲表演為例，相關的文獻記載顯示，元朝時期的戲曲表演主要集中在兩種場所中，分別城市里的瓦舍勾欄以及城鄉(xiāng)廟宇里的戲臺。為了推動戲曲的表演以及演出，我國的各朝各代都做出了相關的舉措。事實上，從明朝開始，民間在進行廟宇建設的過程中就將戲臺歸納為廟宇的結構部分，使之成為我國廟宇不可分割的一部分。這種情況的出現就使得我國的戲曲在發(fā)展的過程中逐漸將神廟劇場的建筑樣式吸收改造，成為我國戲曲劇場的一種典型式樣，并最終帶動我國戲曲的發(fā)展。總的來說，我國宗教祭祀的開展在一定程度上為我國戲曲的繁榮以及發(fā)展提供了場所，并由此帶動了我國戲曲的傳播以及融合，實現了戲曲文化的壯大。

（二）節(jié)慶之于戲曲傳播交流、戲曲之于節(jié)慶狂歡

隨著我國節(jié)日體系的發(fā)展，其最終使得歲時月令體制逐漸下放，并走向世俗化。這種情況的出現就使得我國的節(jié)慶在實際的開展過程中，其自身的莊重以及嚴肅的氣息逐漸淡化，但是游藝娛樂的氛圍卻逐漸興起。

以社、蠟為例，在民間祭祀期的過程中，民眾往往會在慶祝神靈的過程中縱情狂歡，相關文獻記載，社日當天“令會男女”，而臘日當天更是“一國之人皆狂”，由此可見此民間節(jié)慶的狀態(tài)。此后，置于漢魏時期，每當歲時節(jié)日時期，我國的民眾都會盡可能地展現生活民俗的方式。在這一過程中，民眾會借由戲曲文化等多種形式為其自身爭取、創(chuàng)造身心全面放松和宣泄的時機，繼而推動了戲曲文化的交流，促進了戲曲文化的發(fā)展。

節(jié)慶的狂歡氛圍主要是由娛樂節(jié)目帶動起來的。而戲曲的發(fā)展成型也最終導致了其成為引領節(jié)日歡慶氛圍達到高潮的演藝節(jié)目。與歌舞表演、雜技以及說唱等藝術表演不同的是，戲曲在實際的發(fā)展過程中逐漸成為了完整的、綜合的藝術形式。加之其內容豐富，受到廣大民眾的喜歡?？傃灾?，節(jié)慶這一活動為戲曲的表演以及發(fā)展創(chuàng)造了舞臺，并由此為戲曲演出拉攏了觀眾。此外，戲曲這一藝術形式的出現以及運用也在最大程度上推動了我國節(jié)慶氣氛的發(fā)展，并促使節(jié)慶更加具有娛樂性和狂歡性，而戲曲在這一過程中成為整體節(jié)慶最為激動人心的構成部分。

四、結束語

我國的傳統(tǒng)戲曲文化與傳統(tǒng)節(jié)慶相輔相成、互動影響。本文主要分析了節(jié)慶傳統(tǒng)以及戲曲的民間文化形態(tài)的概念，并就節(jié)慶與民間戲曲的互動影響進行了闡釋。筆者認為，隨著相關研究的深入，我國的傳統(tǒng)節(jié)慶必然能夠獲得長足的發(fā)展，并在此過程中推動社會文化的繁榮。

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作者簡介：

符代蕓（1980-），女，海南萬寧人，黎族，碩士，講師，研究方向：文藝學；研究領域：影視鑒賞、文學欣賞、海南民俗文化研究；主要從事大學語文、電影鑒賞、商務文秘等課程教學。