鄔亮

青花瓷裝飾藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新，是青花藝術(shù)自身運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中不斷自我否定、自我完善的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式。繼承和創(chuàng)新二者的關(guān)系是：前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的發(fā)展。是一個(gè)問題兩個(gè)方面的統(tǒng)一體，如果我們?cè)诶碚撗芯可蠟榱吮阌陉U明學(xué)術(shù)上的一些問題而在一定范圍內(nèi)和一定意義上作某些劃分是必要的，但一定要適度，如傳統(tǒng)與現(xiàn)代，新與舊的劃分是相對(duì)的，即相對(duì)于一定的時(shí)間、地點(diǎn)和條件。同一作品在昨天它是“新”；在今天它就是“舊”的。在今天，它是“新”：到明天它又屬于“舊”。當(dāng)此類作品大家司空見慣的時(shí)候，就覺得“舊”。當(dāng)人們很少接觸或第一次欣賞時(shí)，又覺得它“新”。如青花瓷裝飾藝術(shù)傳統(tǒng)和現(xiàn)代，前者有反映新內(nèi)容的，后者也有運(yùn)用前者藝術(shù)手法的，即你中有我，我中有你。

青花瓷裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新，是以一種與當(dāng)今內(nèi)容相適應(yīng)而具有濃厚民族色彩和時(shí)代精神的新青花形式。這種形式的“推陳出新”，不是對(duì)傳統(tǒng)的割裂，而是通過向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向民間美術(shù)借以滋補(bǔ)劑，把各個(gè)階段的青花瓷裝飾藝術(shù)和蘊(yùn)藏在民間藝術(shù)中固有的特色風(fēng)貌藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法加以擇取和保留，并有機(jī)地運(yùn)用到青花裝飾創(chuàng)新實(shí)踐中來，同時(shí)剔除其原來消極過時(shí)的因素，根據(jù)當(dāng)今內(nèi)容的需要和現(xiàn)代工藝的表現(xiàn)手法，把舊有藝術(shù)形式進(jìn)行加工、改造和創(chuàng)新，從而變化發(fā)展為來源于傳統(tǒng)，而高于傳統(tǒng)的現(xiàn)代青花裝飾藝術(shù)形式。我先后創(chuàng)作陶瓷作品80余件。把它統(tǒng)稱為青花民俗裝飾藝術(shù)。鑲器《十二生肖》上部和基腳部為影青刻花紋飾，瓶身巧妙地將極富中國(guó)剪紙藝術(shù)和生肖特點(diǎn)的傳統(tǒng)《十二生肖》青花，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來。采用半刀泥手法和吹釉手法，使生肖更具形象突出，充滿靈氣和人性味。寶珠瓶《漁娃》是傳統(tǒng)“連年有余”紋飾圖案和民間剪紙童男童女蓮花下抱著剛捕上大魚的生動(dòng)情景，開面三處突出主題，采用勾線和分水技法，料分五色襯托主畫面。從構(gòu)圖上要求精確對(duì)稱，布局細(xì)膩、強(qiáng)調(diào)突破傳統(tǒng)，具有現(xiàn)代裝飾風(fēng)格韻味。今天的創(chuàng)新即推陳出新，就是對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)、研究、揚(yáng)棄、開拓與升華。而青花的繼承和創(chuàng)新，使青花瓷這一裝飾藝術(shù)形式和日益豐富而有活力的內(nèi)容，它們之間由不適應(yīng)到適應(yīng)，不斷推動(dòng)青花瓷裝飾藝術(shù)變化和發(fā)展。

對(duì)于外來文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)和借鑒，我們的創(chuàng)新，首先是以繼承傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，弘揚(yáng)民族文化，但亦不排斥外來文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)、借鑒和吸收。改革開放三十多年來，特別是進(jìn)入新世紀(jì)，人們對(duì)外來文化的接觸、交流和借鑒，日益頻繁。景德鎮(zhèn)歷屆國(guó)際陶瓷博覽會(huì)都吸引了國(guó)內(nèi)外的陶瓷藝術(shù)家，它們帶來了本國(guó)、本民族、本地區(qū)的陶瓷藝術(shù)品、日用工藝品等，在瓷博覽會(huì)期間現(xiàn)場(chǎng)技藝表演和參加陶瓷論壇，拍賣等等多項(xiàng)活動(dòng)，廣泛交流學(xué)習(xí)。這對(duì)增進(jìn)友誼、增進(jìn)技藝交流，對(duì)中華陶瓷文化的振興無疑是件有益的好事。當(dāng)然，倘若我們只知“拿來”，不善“消化”，乃至以“洋”代“中”那就不免把好事辦砸。但是，我們也不能因?yàn)榕潞檬罗k砸，就像我們看到飯里有幾顆砂粒而不敢吃飯那樣，而害怕外來文化的引薦、交流和學(xué)習(xí)，那就未免可悲了。一個(gè)民族，如果怕與世界交往，就等于慢性自殺。我們的民族自古對(duì)外開放交流。明代青花瓷器的發(fā)展，進(jìn)入空前未有的高峰，被稱為“江南雄鎮(zhèn)”，繁華景況“轂擊肩摩、四方云集、巷連鱗接、萬戶星惆、誠(chéng)江右一大都會(huì)也”。鄭和下西洋，陶瓷工藝品、日用工藝品等，遠(yuǎn)銷世界各國(guó)，交流甚廣。沒有民族性就沒有世界性，我們學(xué)習(xí)借鑒外來文化，是為我所用，融化于我們的創(chuàng)作實(shí)踐中。再者，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)對(duì)于傳統(tǒng)的縱向?qū)W習(xí)、研究和繼承的時(shí)候，對(duì)諸如金石、書法、磚刻、木雕和油畫、版畫等其它姐妹藝術(shù)的橫向博采和借鑒。

我們對(duì)于傳統(tǒng)既要尊重但又不厚古薄今。從事創(chuàng)新活動(dòng)的作者多數(shù)是有作為的中生代，是景德鎮(zhèn)陶瓷文化事業(yè)發(fā)展的希望，都應(yīng)關(guān)心新青花藝術(shù)的創(chuàng)作，關(guān)心新生力量的成長(zhǎng)。對(duì)于他們的創(chuàng)新和創(chuàng)意活動(dòng)，我們要給以充分的肯定和扶持，要為他們創(chuàng)作成果大開綠燈，恰如其分地頌揚(yáng)。奮力圖新的創(chuàng)作確是很難很難的，因而他們受挫跌跤在所難免。對(duì)于中生代還要有開拓探索和犧牲精神，只要他們的立足點(diǎn)是對(duì)的，不是以其它繪畫手段代替陶瓷的藝術(shù)語言，那么對(duì)于他們作品中的某些不成熟的部分，不要過多地指責(zé)。而要滿腔熱血地給以正面啟迪與指導(dǎo)，使新青花的裝飾藝術(shù)作品由“不象”到“很象”，日臻成熟起來。起到尊重傳統(tǒng)，繼承中求新、求變，求發(fā)展。

關(guān)于青花應(yīng)用范圍的開拓、創(chuàng)新設(shè)計(jì)，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、應(yīng)用范圍和功能的擴(kuò)大，我們借鑒民間藝術(shù)姐妹、兄弟藝術(shù)應(yīng)用到陶瓷藝術(shù)中，相反青花瓷紋飾裝飾藝術(shù)應(yīng)用于（瓷）樂器、服裝、舞臺(tái)、舞蹈、禮儀服和文藝、體育大型表演、北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博園等，青花元素?zé)o處不在。同時(shí)應(yīng)用到戶外雕塑、燈柱、建筑、地面磚、衛(wèi)生潔具、燈具、裝潢等等，他就像一首首民歌，給人們以健康、純真、清新和優(yōu)美的藝術(shù)享受。唱響時(shí)代，唱響中華民族氣魄。

總之，我們對(duì)于傳統(tǒng)要敏而好學(xué)，對(duì)于出新要勇于探索，對(duì)外來文化要善于融化，對(duì)青花裝飾藝術(shù)要勤于開拓。創(chuàng)新不要割斷傳統(tǒng)，繼承即為新的創(chuàng)作。創(chuàng)新它既是來于民間又高于民間的升華，創(chuàng)新亦必然是豐碩的秋天。