張曉蕓

（廣西藝術(shù)學(xué)院　廣西 南寧 530000）

《粵江流域人民史》之廣西壯族音樂(lè)文化《劉三姐》

張曉蕓

（廣西藝術(shù)學(xué)院廣西 南寧 530000）

《粵江流域人民史》是由北京大學(xué)歷史學(xué)教授徐松石所著，全書(shū)有20章節(jié)。作者具有壯族血統(tǒng)，曾經(jīng)幾次回到廣西，深入到壯鄉(xiāng)、瑤山、苗寨做考察，其內(nèi)容記載了古代壯族、瑤族、苗族的民族淵源以及與中原的漢族關(guān)系。考究了兩廣等地壯族語(yǔ)言文化及各民族政治、文化、經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展。

《粵江流域人民史》；劉三姐；音樂(lè)文化

一、廣西壯族音樂(lè)文化《劉三姐》

廣西被人們稱之為“歌海之鄉(xiāng)”，其中壯族民歌是壯族音樂(lè)文化的代表之一，是由地方壯語(yǔ)傳唱。由于壯族音樂(lè)具有一定的語(yǔ)言性、地域性及活動(dòng)性，所以這也是研究少數(shù)民族音樂(lè)文化的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。據(jù)調(diào)查，廣西壯族自治區(qū)有壯族、瑤族、苗族等十幾個(gè)少數(shù)民族，其中壯族人口就占了70%，廣西壯族人民用他們的勞動(dòng)與智慧，為自己創(chuàng)造歷史。他們所傳承給后人豐富的文化遺產(chǎn)，如今我們要發(fā)展、利用這些有利的資源，就必須要清楚在廣西區(qū)內(nèi)壯族分布狀況。目前壯族分布于南寧、柳州、百色等地區(qū)，在這里壯族音樂(lè)文化得到很好的傳承。

《劉三姐》是由廣西壯族的民間故事改編的，它闡述了劉三姐用山歌反抗惡棍地主的故事。劉三姐是一個(gè)典型的壯鄉(xiāng)姑娘，勤勞善良，聰明又有智慧，“對(duì)山歌”是她的絕活，她能夠自編自唱，在當(dāng)?shù)乇蝗藗兎Q之為“歌仙”。

如今的壯族音樂(lè)文化發(fā)展到了國(guó)外，近幾年舉辦的“南寧國(guó)際民歌節(jié)”，“三月三趕歌圩”等活動(dòng)，促使了廣西壯族音樂(lè)文化能夠在國(guó)內(nèi)、國(guó)外更好地推廣，廣西的歌圩文化得到更好地傳承發(fā)展，利用創(chuàng)造?！秳⑷恪烦蔀榱藦V西文化交流的一張名片。

二、壯族民歌——《劉三姐》中經(jīng)典唱段

《劉三姐》這部劇中有14首歌，其中有活潑輕巧的《采茶姐妹上茶山》，以及現(xiàn)在廣為傳唱的《山歌好比春江水》，還有悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的《藤纏樹(shù)》等。這部劇中還有最為幽默詼諧的對(duì)唱；有賽歌上的斗歌；劉三姐與財(cái)主莫懷仁的對(duì)白；兩個(gè)有情人的內(nèi)心訴說(shuō)等。作曲家在作品中運(yùn)用了三種音樂(lè)形式劃分，最后成功地塑造了這位“歌仙”。

（一）勞動(dòng)主題的音樂(lè)

壯族人民勤勞樸實(shí)，生活淳樸簡(jiǎn)單，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，走到哪就能唱到哪，歌不離口，尤其是在勞動(dòng)的時(shí)候，大家都會(huì)一起唱起來(lái)。在這部作品中有一首經(jīng)典的勞動(dòng)形式歌曲——《砍柴過(guò)嶺又過(guò)坡》，它充分將勞動(dòng)人民生活的場(chǎng)景、勞動(dòng)節(jié)奏與音樂(lè)相結(jié)合，其中的歌詞上下對(duì)稱押韻，相呼應(yīng)和，音樂(lè)旋律輕快活潑，把壯鄉(xiāng)的美好景色與辛勤的勞動(dòng)人民緊密地結(jié)合在一起，使得作品更加豐富多彩。

（二）斗爭(zhēng)主題的音樂(lè)

在《劉三姐》中很多唱段都是運(yùn)用唱歌的形式與舊社會(huì)封建勢(shì)力做斗爭(zhēng)的情景。這也是這部作品的一個(gè)亮點(diǎn)，其中有幾首代表性作品，如《不種芝麻他吃油》，這是劉三姐的唱段，音樂(lè)旋律歌詞鏗鏘有力，將劉三姐對(duì)財(cái)主的憎恨與痛斥充分體現(xiàn)出來(lái)，將舊社會(huì)剝削窮苦勞動(dòng)人民的丑陋形象體現(xiàn)出來(lái)，歌詞旋律流暢押韻。這也充分展現(xiàn)出了壯族人民善良淳樸的民俗民風(fēng)。其中《我家不是財(cái)神廟》這是李老頭的一個(gè)唱段，其中歌詞旋律詼諧幽默，表現(xiàn)了其與財(cái)主為首的一幫封建勢(shì)力積極抗?fàn)?，也諷刺了他們的丑陋行為。斗爭(zhēng)性的主題音樂(lè)為作品增加內(nèi)容亮點(diǎn)，加劇了情景的矛盾沖突，使得音樂(lè)色彩更加豐富多樣。

（三）愛(ài)情主題的音樂(lè)

《世上哪有樹(shù)纏藤》是阿牛哥與劉三姐的愛(ài)情故事，歌詞委婉含蓄，充滿著愛(ài)情的甜蜜羞澀，歌詞生動(dòng)的比擬，旋律的柔美動(dòng)聽(tīng)，將兩個(gè)有情人牽絆在一起，音樂(lè)能夠促進(jìn)內(nèi)心情感的表達(dá)，委婉生動(dòng)地刻畫(huà)出了人物的內(nèi)心世界。該歌曲也是《劉三姐》中一首經(jīng)典唱段，傳承至今。

《劉三姐》這部作品中，作曲家結(jié)合了壯族本土歌曲特點(diǎn)來(lái)改編修整。該作品既呈現(xiàn)口傳的原生態(tài)音樂(lè)元素，又得到了更好的藝術(shù)升華。在壯族歌曲當(dāng)中包含了兩種山歌形式，一種是“單聲部山歌”，另一種是“多聲部山歌”。該旋律特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)規(guī)整、平緩舒暢、具有歌唱性?！秳⑷恪分械摹渡巾斢谢ㄉ侥_香》這首曲子中就大量運(yùn)用到“平調(diào)山歌”，該曲旋律簡(jiǎn)單，舒緩自由，這也突顯了整部作品的主題音樂(lè)。最后就是對(duì)唱，在壯族山歌中，“對(duì)唱”是一種音樂(lè)的重要形式，在《劉三姐》這部作品中，有許多地方運(yùn)用了該旋律手法，不論是在何種情況下，兩個(gè)歌者相交鋒，必定是上下句相對(duì)答的，這樣也是極其考驗(yàn)對(duì)方的反映能力。為了使音樂(lè)有內(nèi)容，作曲家雷振邦在《劉三姐》中引用了大量的四二拍跟四三拍，這樣就能使人物性格跟故事情節(jié)有鮮明對(duì)比。

三、結(jié)語(yǔ)

從《粵江流域人民史》到《劉三姐》壯族音樂(lè)文化，便筆者更加深刻了解到粵江流域民族的發(fā)展，《粵江流域人民史》描繪了壯族、苗族、瑤族的歷史發(fā)展，同時(shí)也充分展現(xiàn)了作者對(duì)壯族人民的真摯情感，在一定程度上為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、和諧進(jìn)步、共同發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。作為新一輩音樂(lè)的傳承者，應(yīng)該將壯族音樂(lè)文化繼續(xù)傳承發(fā)展創(chuàng)新下去。發(fā)揚(yáng)歷史文化，讓民族文化走出國(guó)門(mén)，走向世界；讓更多的人了解壯族文化。

J642.2

A

1007-0125(2016)11-0089-01

張曉蕓（1991-），女，廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院2014級(jí)音樂(lè)表演專業(yè)聲樂(lè)表演方向研究生。