桑童

貴州黔東南苗、侗族銀飾制作與傳承作為民間藝術(shù)的一部分，與美術(shù)之間具有密切的相關(guān)性。將貴州黔東南苗、侗族銀飾制作工藝有機(jī)地融入現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)體系之中，對提升我國美術(shù)教學(xué)水平具有重要作用。

美術(shù)教學(xué)苗族侗族銀飾制作傳承銀飾對苗侗族人來說，是美和富的象征，是他們形影不離的伴侶。貴州黔東南作為苗、侗族人的聚居地，為傳承和發(fā)展苗侗族銀飾文化數(shù)民族文化提供了肥沃的土壤。另外，經(jīng)過多年的少數(shù)民族藝術(shù)形式的探索，我們發(fā)現(xiàn)貴州黔東南苗、侗族銀飾制作傳承對振興少數(shù)民族文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，將貴州黔東南苗侗族銀飾制作積極的引入當(dāng)代美術(shù)教學(xué)體系之中，促進(jìn)貴州黔東南苗侗族銀飾制作與傳承健康發(fā)展。

一、現(xiàn)代美術(shù)教育的本質(zhì)內(nèi)容及貴州黔東南苗侗族銀飾所蘊(yùn)含的美術(shù)教育價(jià)值

現(xiàn)代美術(shù)教育的本質(zhì)內(nèi)容為，向被教育者傳授美術(shù)相關(guān)知識和技能，提升被教育者的審美，且滿足人類社會經(jīng)濟(jì)、文化、精神等各個方面的需求，結(jié)合現(xiàn)代教育理念，最終達(dá)到健全人格、全面的提升人類的美術(shù)素養(yǎng)及能力的教育目的，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。而且由于美術(shù)是一門深受廣大人民群眾喜愛的藝術(shù)活動，在教學(xué)中，十分注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、審美境界、心理品質(zhì)、實(shí)踐操作能力等，且在現(xiàn)如今的“以人為本”的素質(zhì)教育背景下，具有廣闊的發(fā)展空間，因此，在美術(shù)教學(xué)中，積極的引入貴州黔東南苗侗族銀飾制作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

另外，眾所周知，從廣義上講，教育活動針對適齡兒童、少年、青年開展，主要是為了有效的增強(qiáng)人們知識和技能，并且被教育者的思想品質(zhì)；從狹義上講，也就是通俗的學(xué)校教育，即學(xué)校（或者教育者）有計(jì)劃、有組織、有目的，按照社會發(fā)展要求對受教育者進(jìn)行教育指導(dǎo)，最終培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展所需要的人。教育活動是致力于培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需求、從事社會生活人才的過程，也是人類社會生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的傳承過程，因此，美術(shù)教育也不例外，通過美術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，與貴州黔東南苗、侗族銀飾制作的創(chuàng)造性具有強(qiáng)大的契合點(diǎn)，因此，能夠讓更多的人了解貴州黔東南苗、侗族銀飾制作工藝，對該工藝的傳承與發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

除此之外，銀飾進(jìn)入苗、侗族人民生活的時(shí)間比較早，從苗、侗族傳承下來的一些古歌中，我們均能夠看到銀飾的身影，而且在描述銀飾時(shí)，采取了擬人化的手法，與苗、侗族人民無形之中形成了親密無間的伙伴關(guān)系，同時(shí)也充分的彰顯出苗侗族人民“萬物有靈”的原始宗教觀念，黔東南苗侗族人們借助銀飾，充分的發(fā)揮他們對圖騰（驅(qū)邪巫術(shù)、祈愿功效）的崇拜，進(jìn)行了銀飾制作，也就是通過物化的形式，將內(nèi)心的情感釋放出來——以銀為美、富的象征，并且苗、侗族銀飾在整個銀飾界數(shù)以一朵奇葩，其制作工藝匯合了繪畫、浮雕等民間工藝（與現(xiàn)代美術(shù)具有強(qiáng)大的融合點(diǎn)），具有鮮明的獨(dú)立特色，在歷史長河的淘洗中，毅然不倒。在傳承的過程中，與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，得到了長足的發(fā)展，因此，在美術(shù)教學(xué)中融入貴州黔東南苗、侗族銀飾制作與傳承，在一定程度上對提升教學(xué)水平來說，具有重要的借鑒價(jià)值。

二、貴州黔東南苗、侗族銀飾制作在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用及產(chǎn)生的教學(xué)價(jià)值

1.貴州黔東南苗、侗族銀飾制作在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

（1）傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技的相結(jié)合。在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中，我們常常能夠看到高科技的應(yīng)用，在美術(shù)不僅僅體現(xiàn)現(xiàn)代美，還需要將美好的傳統(tǒng)藝術(shù)融入其中，在實(shí)踐過程中，我們會發(fā)現(xiàn)：教師利用多媒體技術(shù)將貴州黔東南苗侗族銀飾制作過程以及傳承的相關(guān)情況直觀、立體的呈現(xiàn)出來，從視覺上調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為提升教學(xué)質(zhì)量打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。舉個例子，如油畫教學(xué)中，在傳統(tǒng)教學(xué)工藝的基礎(chǔ)上，利用先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將國外的油畫教學(xué)技巧引進(jìn)過來，名且指導(dǎo)學(xué)生自主的尋找傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代油畫技巧之間的契合點(diǎn)與不同之處，充分的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，全面的提升教學(xué)質(zhì)量。

（2）銀飾制作元素出現(xiàn)在美術(shù)作品中。近年來，我們看到許多美術(shù)作品中融入了貴州黔東南苗侗族銀飾制作元素，如圖騰、浮雕等，而且兩者均具有傳情達(dá)意的目的，部分美術(shù)作品通過銀飾所蘊(yùn)藏的含義傳達(dá)出沒守護(hù)作品創(chuàng)作者的思想情感。而在美術(shù)教學(xué)中，教師鼓勵支持學(xué)生多觀摩、欣賞貴州黔東南苗侗族銀飾制作的美感，促使學(xué)生自覺的提升自身的民族藝術(shù)的審美能力，并且鼓勵支持學(xué)生深入到當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)，幫助學(xué)生掌握兩者融合的契合點(diǎn)，從而全面的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，且全面的提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。舉個例子，如在素描教學(xué)中，可以有效的融入貴州黔東南苗侗族銀飾制作元素，如圖騰、浮雕等工藝，而且由于素描與浮雕、圖騰等均比較講究細(xì)節(jié)處理，因此，在教學(xué)過程中，教師可以為學(xué)生講解兩者之間的相同嗲點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自主的思考兩者的結(jié)合，鼓勵支持學(xué)生自主創(chuàng)作，深化素描主題，且起到良好的教學(xué)價(jià)值。

（3）安排專業(yè)銀飾制作人才指導(dǎo)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作。為了增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，部分學(xué)校安排專業(yè)的貴州黔東南苗、侗族銀飾制作人才指導(dǎo)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，與學(xué)生分享創(chuàng)作靈感、技巧等，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的民族藝術(shù)文化傳承意識，同時(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，讓學(xué)生能夠更加深刻的理解和掌握創(chuàng)作技巧，讓學(xué)生感受到傳承與發(fā)展的魅力，從而全面的提升美術(shù)教學(xué)水平，且促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

2.貴州黔東南苗、侗族銀飾制作在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用所產(chǎn)生的教學(xué)價(jià)值

貴州黔東南苗、侗族銀飾制作在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用所產(chǎn)生的教學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在：

（1）增強(qiáng)美術(shù)教育的民族性。眾所周知，民族的就是世界的，我國的美術(shù)教育要想提升自身的國際競爭力，需要在遵循現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)上，增強(qiáng)民族性，融入更多的民族色彩，讓更多的國際友人感受到中華民族文化的強(qiáng)大魅力，提升國際影響力，因此，在美術(shù)教學(xué)中，增加貴州黔東南苗、侗族銀飾制作元素，可以借鑒貴州黔東南苗、侗族銀飾制作靈感的來源，深入其背后的文化背景，剖析銀飾制作所蘊(yùn)含的美，將其精髓有機(jī)的整合在美術(shù)教學(xué)體系之中，使得整個美術(shù)教學(xué)更加彰顯民族氣息，且提升學(xué)生的民族審美意識，從而全面的帶動教學(xué)質(zhì)量的提升。

（2）提升我國美術(shù)教育事業(yè)的國際影響力。美術(shù)作為一種文化交流的載體，對提升國際影響力具有重要的價(jià)值，因此，貴州黔東南苗、侗族銀飾制作在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，不僅能夠增強(qiáng)美術(shù)教育的民族性，而且能夠?qū)⑦@種民族特色轉(zhuǎn)化為國際影響力，并且轉(zhuǎn)化為民族藝術(shù)長足發(fā)展的動力，在傳承的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)民族藝術(shù)的健康發(fā)展。

三、結(jié)語

總而言之，貴州黔東南苗、侗族銀飾制作與傳承，在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中具有重要的借鑒價(jià)值，在教學(xué)過程中，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技的相結(jié)合、貴州黔東南苗、侗族銀飾制作元素出現(xiàn)在美術(shù)作品中且安排專業(yè)的貴州黔東南苗、侗族銀飾制作人才指導(dǎo)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，通過這樣的教學(xué)方式，增強(qiáng)美術(shù)教育的民族性且提升我國美術(shù)教育事業(yè)的國際影響力，從而全面的提升我國美術(shù)教育水平，培養(yǎng)出更多適應(yīng)社會發(fā)展的高素質(zhì)美術(shù)創(chuàng)作人才，提升我國人才國際競爭力。本文的分析闡述可能存在一定的片面性，需要進(jìn)一步深入研究，但是本文研究具有較高的研究價(jià)值，期望能夠?yàn)槲覈佬g(shù)教學(xué)改革工作提供一定的幫助。

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