呂佳（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林　541006）

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中國(guó)當(dāng)代民族民間美術(shù)理論研究趨勢(shì)

呂佳
（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林541006）

摘要：在我國(guó)當(dāng)代的民族民間美術(shù)理論的研究中，相關(guān)學(xué)界將其研究的發(fā)展趨勢(shì)分為了三個(gè)階段，復(fù)興階段、學(xué)術(shù)向發(fā)展階段、深入發(fā)展階段，在這一系列的發(fā)展中，我國(guó)當(dāng)代民族民間美術(shù)的理論得到了深入拓展，本文就中國(guó)當(dāng)代民族民間美術(shù)理論的研究趨勢(shì)進(jìn)行相關(guān)論述，希望能以此推動(dòng)我國(guó)民族民間美術(shù)學(xué)界的相關(guān)發(fā)展。

關(guān)鍵字：當(dāng)代；民族；民間美術(shù)

一、前言

民間美術(shù)是一種勞動(dòng)人民為了滿足自身審美需求而發(fā)展起來的一種大眾藝術(shù)形式，其本身對(duì)于勞動(dòng)人民的生活需求也有著一定滿足作用，所以被魯迅先生稱之為“生產(chǎn)者的藝術(shù)”。按照這個(gè)理論，民間美術(shù)的誕生與人類的不斷發(fā)展可謂是息息相關(guān)，不過對(duì)于這一“生產(chǎn)者的藝術(shù)”，我國(guó)在二十世紀(jì)八十年代才恢復(fù)對(duì)其的相關(guān)研究。

二、民族民間美術(shù)的復(fù)興

（一）民族民間美術(shù)的歷史發(fā)展。早在二十世紀(jì)初，我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)興起時(shí)，我國(guó)當(dāng)時(shí)的一批民俗學(xué)家便已經(jīng)開始了對(duì)民族民間美術(shù)的相關(guān)研究。民族民間美術(shù)經(jīng)歷了二十世紀(jì)三十年代的魯美時(shí)代的發(fā)展、四十年代的民族民間美術(shù)的發(fā)展新時(shí)代以及五十年代的空前發(fā)展，但由于文革的爆發(fā)，我國(guó)民族民間美術(shù)的研究陷入了困境，直至上世紀(jì)八十年代對(duì)民族民間美術(shù)的相關(guān)研究才得以復(fù)興。

（二）民族民間美術(shù)的復(fù)興。上文中我們提到我國(guó)民族民間美術(shù)理論研究自二十世紀(jì)八十年代方才復(fù)興，但我國(guó)民族民間美術(shù)理論研究中的田野調(diào)查研究也是自那時(shí)起出現(xiàn)的，以張道一先生為代表的相關(guān)學(xué)者通過田野調(diào)查將我國(guó)民族民間美術(shù)理論研究帶入了新天地。在我國(guó)民族民間美術(shù)理論研究的復(fù)興階段，我國(guó)經(jīng)歷了八二年的中國(guó)民間美術(shù)博物館的創(chuàng)建；八三年的第一次全國(guó)民間美術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)；八四年的陜北民間剪紙能手赴法交流；八六年的中央美術(shù)學(xué)院民間美術(shù)系的設(shè)立；八八年 民間美術(shù)協(xié)會(huì)的確立等一些一系列發(fā)展，為我國(guó)日后的民族民間美術(shù)理論研究奠定了較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這一時(shí)期，我國(guó)相關(guān)學(xué)者主要將目光集中在對(duì)民族民間美術(shù)造型、色彩、記憶方面的理論研究，采用的是實(shí)踐方式進(jìn)行民族民間美術(shù)理論研究的相關(guān)建設(shè)工作［1］。

三、民族民間美術(shù)的系統(tǒng)、學(xué)術(shù)向發(fā)展

八十年代結(jié)束后，我國(guó)民族民間美術(shù)理論研究走出了初步研究階段，相關(guān)學(xué)者開始將民族民間美術(shù)作為一個(gè)系統(tǒng)性學(xué)科進(jìn)行相關(guān)思考，相關(guān)“民間美術(shù)學(xué)”、“民藝學(xué)”等都是從這一時(shí)期出現(xiàn)的，由此可以看出我國(guó)民族民間美術(shù)理論的系統(tǒng)向、學(xué)術(shù)向發(fā)展。

（一）相關(guān)資料開始大量出版。在我國(guó)民族民間美術(shù)理論向系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)化的方向發(fā)展的階段，相關(guān)學(xué)者通過上文中提到的田野調(diào)查獲取了許多珍貴資料，并在這一過程中將一些民眾認(rèn)識(shí)不到的藝術(shù)作品進(jìn)行了相關(guān)處理，在九十年代初出版的《中國(guó)民間美術(shù)全集》就是相關(guān)學(xué)者的代表性作品，該書系統(tǒng)性的對(duì)我國(guó)浩如煙海的民族民間美術(shù)進(jìn)行了相關(guān)整理，將我國(guó)民族民間美術(shù)的藝術(shù)特征、文化特征與審美特征發(fā)揮的淋漓盡致。通過《中國(guó)民間美術(shù)全集》的出版我們可以得知，我國(guó)民族民間美術(shù)正隨著相關(guān)研究得到了一定發(fā)展，而對(duì)其進(jìn)行相關(guān)研究對(duì)于我國(guó)民族文化的發(fā)揚(yáng)能夠起到較好的推動(dòng)作用［2］。

（二）美術(shù)理論研究逐漸深入。隨著我國(guó)民族民間美術(shù)理論研究跨過了其復(fù)興的初期發(fā)展階段，我國(guó)民族民間美術(shù)學(xué)界便開始了對(duì)民族民間美術(shù)理論的逐漸深入研究，在這一時(shí)期相關(guān)學(xué)者的研究熱點(diǎn)開始集中在民族民間美術(shù)的文化背景與文化底蘊(yùn)、從造型本體進(jìn)行相關(guān)深入研究、對(duì)民族民間美術(shù)學(xué)科進(jìn)行相關(guān)具體建構(gòu)三個(gè)方面，在、從這些方面的發(fā)展我們就可以看出，我國(guó)民族民間美術(shù)理論正開始向?qū)I(yè)化、系統(tǒng)化以及整合化的方向發(fā)展。這也使得我國(guó)原本發(fā)展頗為淺顯的民族民間美術(shù)理論開始進(jìn)行拓展與蔓延，其自身的審美形態(tài)、文化形態(tài)等方法同樣得到了不同程度的相關(guān)發(fā)展［3］。

四、民族民間美術(shù)的深入發(fā)展

上文中我們提到了我國(guó)民族民間美術(shù)理論開始了系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)化的相關(guān)發(fā)展階段，這個(gè)也是使得我國(guó)民族民間美術(shù)理論的審美形態(tài)與文化形態(tài)都得到了較為充分的發(fā)展。隨著新世紀(jì)的來臨，我國(guó)政府與社會(huì)各界對(duì)民族民間美術(shù)的日益重視，在這種大環(huán)境趨勢(shì)下，我國(guó)民族民間美術(shù)理論得到了極為深入的發(fā)展，具體表現(xiàn)為以下三個(gè)階段。

（一）保護(hù)措施的研究。在我國(guó)近些年來的民族民間美術(shù)理論的研究中，由于世界各地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱潮的興起，我國(guó)民族民間美術(shù)也受其影響得到了社會(huì)各界的注視，相關(guān)民族民間美術(shù)理論專著與論文的大量出現(xiàn)就是受這一文化熱潮的影響。此外，由于我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度的增加，從民眾生活角度考慮進(jìn)行的民族民間美術(shù)保護(hù)的理論與實(shí)踐也開始出現(xiàn)，我國(guó)各地對(duì)民族民間美術(shù)的相關(guān)保護(hù)措施的采用為其提供了較為有力的研究基礎(chǔ)，相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案庫(kù)、博物館、傳承項(xiàng)目的啟動(dòng)都有力的推動(dòng)了我國(guó)民族民間美術(shù)理論的相關(guān)發(fā)展。

（二）發(fā)展態(tài)勢(shì)的理論總結(jié)。在新世紀(jì)的我國(guó)民族民間美術(shù)理論研究中，我國(guó)相關(guān)學(xué)者已經(jīng)不滿足對(duì)民族民間美術(shù)理論的表象就行研究，而是開始從民族民間美術(shù)發(fā)展的角度對(duì)民族民間美術(shù)理論發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行探尋，希望能以此得出我國(guó)民族民間美術(shù)所面臨的現(xiàn)代傳承問題的答案，這一研究同樣也是為了我國(guó)民族民間美術(shù)的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展，《中國(guó)民間剪紙的變遷與發(fā)展》、《衰落與蛻變，百年中國(guó)民間美術(shù)態(tài)勢(shì)思考》都是在這一研究下所出版的研究作品［4］。

（三）現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。自我國(guó)民族民間美術(shù)理論研究在上世紀(jì)八十年代復(fù)興以來，在這三十多年的民族民間美術(shù)理論研究中，我國(guó)民族民間美術(shù)學(xué)界已經(jīng)取得了極為豐富的研究成果，這一研究成果對(duì)于我國(guó)民族民間美術(shù)理論與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合有著很不錯(cuò)的推動(dòng)作用，近年來在我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)中運(yùn)用廣泛?，F(xiàn)代藝術(shù)通過與民族民間美術(shù)理論的不斷互動(dòng)，逐漸開始創(chuàng)建出具有中國(guó)特色的相關(guān)設(shè)計(jì)體系，推動(dòng)了我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)業(yè)的相關(guān)發(fā)展。

五、結(jié)論

自我國(guó)民族民間美術(shù)理論研究復(fù)興到今天，民族民間美術(shù)理論在我國(guó)的相關(guān)研究與應(yīng)用都得到了極大程度的提升，在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，所以我們說對(duì)民族民間美術(shù)理論的相關(guān)研究有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］于蘭艷.中國(guó)當(dāng)代民族民間美術(shù)理論研究趨勢(shì)［J］.美與時(shí)代（中），2011，No.43608：53-54.

［2］葛田田.當(dāng)代中國(guó)民間美術(shù)的元素傳承研究［D］.西南大學(xué)，2008.

［3］胡水堂.藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承研究［D］.河北師范大學(xué)，2014.

［4］玄穎雙.文化遺產(chǎn)視野中的民間美術(shù)研究［D］.浙江師范大學(xué)，2009.

中圖分類號(hào)：G64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）06-0204-01

作者簡(jiǎn)介：呂佳（1990-），女，碩士研究生，廣西師范大學(xué)，廣西桂林市，研究方向：美術(shù)教育。