賈志宏（寧夏大學圖書館，寧夏 銀川　750021）

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《圣經(jīng)》中的心理描寫

賈志宏
（寧夏大學圖書館，寧夏 銀川750021）

摘要：從《圣經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)，一些人物如加因、若瑟、伯多祿等人的描寫，與現(xiàn)代心理學有很多契合之處，可以當做心理現(xiàn)象的案例。按照心理學解釋與矯正要求，對照《圣經(jīng)》描寫進行閱讀，對讀者來說是有趣和有益的。

關(guān)鍵詞：圣經(jīng)；心理學；心理描寫；嫉妒；恐懼

《圣經(jīng)》是西方文化的重要根源?！妒ソ?jīng)》中有眾多人物，從領(lǐng)袖到乞丐都出現(xiàn)過。對各種人物的刻畫，人性的揭示，心理的描寫，都很經(jīng)典，其中的人物，成為很多文學作品人物原型，引發(fā)很多相關(guān)研究。本文從幾段《圣經(jīng)》的人物心理描寫，與現(xiàn)代心理學論述進行對比，可以看到很多相似的地方。

一、嫉妒心理

1.加因。

《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀》中有這樣一段，有一天，加音把田地的出產(chǎn)作祭品獻給天主；同時亞伯爾獻上自己羊群中最肥美而又是首生的羊；天主惠顧了亞伯爾和他的祭品，卻沒有惠顧加音和他的祭品；因此加音大怒，垂頭喪氣。事后，在田間襲擊了弟弟亞伯爾，將他殺死。

這是一個很典型的嫉妒案例，從古至今，人們都希望自己的上級，領(lǐng)導，父母，愛人等喜歡自己，得到更多的愛和其它益處，看到別人被喜歡，心里就會嫉妒。如果能夠正確對待，會給自己增加動力，使自己向好的方向發(fā)展，否則就可能傷害別人。加因沒有正確對待，走了錯誤的道路，殺死了對手。這在現(xiàn)實中也有，案例不勝枚舉?！妒ソ?jīng)》中天主說“你若做得好，豈不也可仰起頭來？你若做得不好，罪惡就伏在你門前，企圖對付你，但你應(yīng)制服它?！本褪且藗冋_對待，制服罪惡，不可因嫉妒犯罪。

2.若瑟。

《圣經(jīng)》舊約中另一個人物，也是因為嫉妒，被自己親兄弟販賣：

若瑟因是雅各伯老年所生，故很受父親的寵愛，而激起哥哥們的嫉妒，更加上有征兆表明，若瑟將成為人間領(lǐng)袖，更使家兄們心生嫉恨。當兄長們一起放羊時，若瑟遵父命前來探望，他們就密謀要殺掉他，看到商隊過來，又改變主意，將他賣掉。商隊將若瑟帶往埃及，而若瑟因其智慧才干，得到法老重用，掌管朝廷和整個國家。家鄉(xiāng)鬧災(zāi)荒，他不計舊仇，解救父兄全家離開家鄉(xiāng)，住進了埃及。（《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》）

《心理學大辭典》中說：嫉妒是與他人比較，發(fā)現(xiàn)自己在才能、名譽、地位或境遇等方面不如別人而產(chǎn)生的一種由羞愧、憤怒、怨恨等組成的復雜的情緒狀態(tài)。就內(nèi)心感受來講，起先表現(xiàn)為由攀比到失望的壓力感；然后是由羞愧到屈辱的心理挫折感；最后可能表現(xiàn)由不服不滿到怨恨憎恨的發(fā)泄行為。嫉妒是有比較復雜的感受，它包括焦慮、恐懼、悲哀、猜疑、羞恥、自咎、消沉、憎惡、敵意、怨恨、報復等不愉快的心理狀態(tài)。

現(xiàn)代心理學這樣勸解嫉妒者：

提高道德修養(yǎng)，理性對待周圍人和事。正確認識對待嫉妒心理。要客觀評價自己。積極主動地調(diào)整自己的意識和行為，消除損毀別人的動機和念頭。應(yīng)該肯定自己、接受自己，也要客觀看待別人的長處。學習別人提高自己。要找出自己長處。尋找和開拓有利于充分發(fā)揮自身潛能的新領(lǐng)域以增強自信。要學會站在對方立場看問題。嫉妒心重的時候可以轉(zhuǎn)移注意力，想別的事，想對方的好處。也可以設(shè)法宣泄，可以自我宣泄，包括痛哭，文化娛樂，體育運動等。也可以能找知心朋友、親人傾訴，還可以摔枕頭，打被子，但不要傷害別人和自己。

二、恐懼心理

一般而言，恐懼是面對危險時為了生存而進行防御或逃跑的本能行為，是一種有機體企圖擺脫、逃避某種情景而又無能為力的情緒體驗。是人類及生物心理活動狀態(tài)；通常稱為情緒的一種?？謶质且驗橹車胁豢深A料不可確定的因素而導致的無所適從的心理或生理的一種強烈反應(yīng)。

伯多祿（彼得）的本名是西滿，他的弟弟安得烈?guī)ьI(lǐng)哥哥去見主耶穌，當耶穌看見他時便說： 你是若望的兒子西滿，你要稱為伯多祿。（伯多祿是磐石的意思）（《圣經(jīng)·若望一書》）。

《圣經(jīng)》記錄了伯多祿的成長過程。先是普通漁民，然后和弟弟一起跟隨在耶穌身邊，耶穌給他起名伯多祿，要他做教會的磐石，因為他是一個堅定的門徒，然而最后的晚餐之后，他卻三次不認耶穌。

耶穌被俘，伯多祿遠遠地跟著。他們在庭院中間生了火，一起環(huán)坐，伯多祿也坐在他們中間。有人三次說伯多祿是耶穌的人，他矢口否認了，他還說話的時候，雞便叫了。耶穌轉(zhuǎn)過身來，看了看伯多祿，伯多祿就想他說的話來：“今天雞叫以前，你要三次不認我?！辈嗟撘坏酵饷?，就凄慘地哭起來了。（《圣經(jīng)·路加福音》） 這里表現(xiàn)出了一個普通人的心理沖突：自己是耶穌的門徒，迫于當時的氛圍，又不敢承認。

現(xiàn)代心理學認為：恐懼反應(yīng)的特點是對發(fā)生的威脅表現(xiàn)出高度的警覺。如果威脅繼續(xù)存在，恐懼個體的活動減少，目光緊盯，耳朵凝聽危險的事物，隨著危險的不斷增加，可發(fā)展為難以控制的驚慌狀態(tài)，嚴重者出現(xiàn)激動不安、哭、笑、思維和行為失去控制，甚至休克，伯多祿哭泣的一個原因，就是出于恐懼。這種恐懼來自兩個方面，一方面是怕自己和耶穌一起被捕，被殺；另一方面也怕背叛耶穌受罰。

對于恐懼的調(diào)整，心理學有以下建議：

（1）強化訓練直接動作。自己主動的、積極的去接觸恐懼的東西達到消除恐懼，例如，如果害怕在人前講話，那么偏在人前講話。

（2）學習有關(guān)知識。人對有些景物產(chǎn)生恐懼心理，是與缺乏這方面知識，不明白"其理"有關(guān)，如打雷、閃電。當你知道這是自然界正?，F(xiàn)象，恐懼情緒就會緩解。

（3）回避可怕情景。碰上能引起恐懼的景物時，要盡量避開或排除，恐懼的情緒很快會緩和下來。

伯多祿正是這樣做了。

耶穌被害后成立教會，他積極進行宣傳、組織，管理，不再退縮。五旬節(jié)時很多人圍觀，伯多祿就站起來，高聲宣講。他還去非猶太人家里講道，使基督教傳到了以色列之外的民族和種族。伯多祿還撰寫《圣經(jīng)》中的《伯多祿前書》和《伯多祿后書》。

伯多祿是一個矯正恐懼心理的典型例子。

《圣經(jīng)》對人的心理描寫有很多，這里只是其中的兩個方面。圣經(jīng)中描寫居多，沒有評述。由這些描寫的例子，與現(xiàn)代心理學研究和矯正方法對比，可以看出其吻合度很高。由此可知，在心理學方面，《圣經(jīng)》就很值得研究，其它方面也是。古代有很多優(yōu)秀著作，都值得我們認真學習借鑒。

中圖分類號：B842

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0012-01