賈元智

曾幾何時，我們的語文教育是這樣的，一篇文章拿在手里，教師先從文章的字詞入手，先解決字詞障礙。原來，字詞要依靠學生自己去解決，學生自己查字典、詞典，后來，多媒體的使用“解放了生產(chǎn)力”，學生自己查字典詞典的習慣也沒有了，改為教師直接在多媒體上展示。然后，時代背景、作者簡介、文章的結構層次、主題思想，一一地在多媒體上呈現(xiàn)，一篇文章就這樣講完了，這可能是大多數(shù)初高中語文課堂的現(xiàn)狀。

筆者從事語文教育、管理工作多年，聽過無數(shù)節(jié)這樣的語文課，某種程度上講，這是語文課的常態(tài)。

這樣的課堂對不對呢？這是我一直思考的問題，從文本解讀的角度來講，這是對的。我們要讀懂文本，勢必先從字詞入手，然后通過文章結構層次，了解作者思路，明白作者通過這樣的思路要表現(xiàn)什么，結合當時的背景和作者生活的特定時代理解作者要表達的思想。這就是我們通常所說的解讀文章的思想性和藝術性。

這是文本接受的一般過程，這個程序是對的，也是科學的，操作性也很強，它使得課堂變得可控，也變得緊湊有序。它使文本的認識作用得到凸現(xiàn)。

但是，文本有認識的作用，也有美育功能。個人認為，這樣的課堂時間長了，語文課就成了程式化的了。這樣的講法破壞了文本的整體性，也破壞了語文的美感，學生沒有體會出感情，也沒有品味出語言文字本身的美。一篇篇文質兼美的文章就這樣“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”！這是對教學資源的巨大浪費，也是對語文學科的認識誤區(qū)，更是對學生的不負責任。

很多教師埋怨，學生上課不好好聽課，課堂氣氛不活躍。更有甚者說，現(xiàn)在的學生不好管，品行低劣，連語文課都不好好聽。我們一直習慣于埋怨別人，埋怨環(huán)境，就是不習慣于歸咎自己。其實，這種現(xiàn)象更多的應該是在教師自身上找原因。我們的教法不完善，我們的觀念錯了，我們沒有反思自己所從事的語文教學的本質，我們沒有更科學、更有效地去理解和把握語文教學。

那么，正確、合理、科學的語文教學是怎樣的呢？筆者認為，語文教學的基本原則是“讓學”，不是讓學生被動的學。語文學習的基本方法是讀，包括細讀、誦讀和背誦。

一直以來，筆者有個比較偏激的做法，與其在語文課上喋喋不休地講解，還不如放手讓學生自己去大聲地、投入地去讀這些文質兼美的文章。讀完了，讓學生去望著蔚藍的天，綠綠的地，什么都可以想，什么也可以不想。這就是語文的境界！

有幸聽過蘭州市教科所朱武蘭老師評過一節(jié)語文課，朱老師講了一個案例，就是必修教材上的《記梁任公先生的一次演講》，原文如下：

“我記得他開頭講一首古詩，箜篌引：

公無渡河。

公竟渡河！

渡河而死；

其奈公何！

這四句十六字，經(jīng)他一朗誦，再經(jīng)他一解釋，活畫出一出悲劇，其中有起承轉合，有情節(jié)，有背景，有人物，有情感。我在聽先生這篇講演后約二十余年，偶然獲得機緣在茅津渡候船渡河。但見黃沙彌漫，黃流滾滾，景象蒼茫，不禁哀從中來，頓時憶起先生講的這首古詩?！?/p>

朱老師說，多少年后，當我們走出學校，還能記起我們曾經(jīng)朗誦過的那些文質兼美的文字，然后與我們的生活，我們的境遇結合在一起，化作我們人生體驗，人生思考的時候，這個語文就是有效的，也是成功的。

這給我的啟示是，語文是生活，語文教學需要老師有強烈的情緒感染能力。語文老師必然是一個有真性情的人，語文老師必然是一個浸潤了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的人，語文老師是一個文化的傳承才和傳播者，他會用他的感情、他的思想去感染他的學生、啟迪他的學生、影響他的學生，至到永遠。

這給我的另一個啟示是，如果說語文要留給學生一些什么東西，那么就留給學生這些經(jīng)典的文字，經(jīng)典的詩句吧。讓她作為學生讀書時代最好的收藏，伴隨著他們的人生一起永恒。在他們的人生遇到得意、遇到坎坷、遇到悲痛的時候，陪著他們去笑、去哭、去感嘆、去緬懷吧！這是語文的宿命，也是語文的使命。這也是一個語文教師最基本的覺悟。

合適的、合理的語文教學對老師的素質要求是相當高的。當我們沉緬于個人得失、生活瑣碎的時候，是不能體會到生活的真景真情的，于是也就沒有辦法將生活的真景真情帶給我們的學生。我們在課堂上大講語文的技巧，特講高考語文攻略，固然有現(xiàn)實的考量，但也與語文教學的本質漸行漸遠，我們必須反思，也必須回應。

那么怎么回應呢，一個字，“讀”。沒有書聲的校園不是校園！讓校園響起朗朗的書聲，讓我們和學生的書聲伴隨晨鐘暮鼓一起定格成校園里最美的風景；讓書聲伴隨著學生成長，讓書聲成為他們讀書時代最美麗的回憶；讓書里的文字滲透到他們的生命里，靈魂里，內化在他們的人格，使他們能從古往今來的大師級的人物那里得到啟迪，得到升華，影響他們的人生，使他們變成有品位的人，有真性情的人。

“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”在中國古代的教育里，“讀”是最基本的環(huán)節(jié)，也是語文教學最有效的方式。沒有讀，就沒有中國文化一代代的傳承。沒有讀，也就沒有一篇篇文質兼美的文章誕生，沒有讀，在中國文化的百花園中，就不會人才輩出，人文薈萃。沒有讀，我們當下的語文教育甚至整個教育都是低效的、蒼白的。這是讀的價值，也是讀的意義。

現(xiàn)代化的教學手段固然使教學的信息量加大，也固然使教學的有效性增加，但過分重視和依賴，導致的結果也是顯而易見的，那就是教學的無趣和無味。傳統(tǒng)教學中有用的成分被我們無視，是每一個語文教師的失職。

讓校園響起朗朗的書聲，是語文教學的呼喚，也是學生成長的必需。語文的本質是工具性和人文性的統(tǒng)一。葉圣陶先生說：“不接觸語言材料怎么能學會語言呢？”而經(jīng)典對于學生成長的深遠意義和影響又如何能離開那些看似傳統(tǒng)，實際上受用無窮的朗朗書聲呢？無論從那個方面來講，重視讀，訓練讀，將讀納入語文教學乃至整個學校教學工作的重要位置刻不容緩。