陳子惠

摘 要：吳鎮(zhèn)為“元季四大家”之一。他的墨竹畫(huà)既能讓我們了解到竹的虛懷若谷、堅(jiān)守氣節(jié)，又能讓我們感受到他崇尚堅(jiān)韌不拔，以及休閑怡然的人文情懷。吳鎮(zhèn)的墨竹畫(huà)表現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)乃至生命的理解，本文從影響吳鎮(zhèn)墨竹畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的因素，如時(shí)代背景、個(gè)人經(jīng)歷及精神根源等方面，進(jìn)行思考與探究。

關(guān)鍵詞：吳鎮(zhèn)；藝術(shù)風(fēng)格；時(shí)代背景；精神根源

墨竹畫(huà)起源于唐，發(fā)展于宋，盛行于元，光大于（明）清。文同、吳鎮(zhèn)、夏昶、鄭燮是不同時(shí)代對(duì)墨竹畫(huà)有重大貢獻(xiàn)的四座高峰。其中，吳鎮(zhèn)的墨竹畫(huà)上承文同，但又有所創(chuàng)新，在墨竹畫(huà)中獨(dú)樹(shù)一幟。吳鎮(zhèn)的墨竹畫(huà)，以墨色的濃淡來(lái)展示竹竿的前后；以淡墨畫(huà)枝，用濃墨畫(huà)葉。竹葉的長(zhǎng)、短，好似隨意生發(fā)，但卻疏落簡(jiǎn)率，蒼勁挺拔。墨竹根植于土中，根畔短草叢生，前濃而遠(yuǎn)淡，增強(qiáng)了畫(huà)面透視的縱深感。吳鎮(zhèn)墨竹畫(huà)中的題跋還大量運(yùn)用了草書(shū)的書(shū)寫(xiě)形式，由草書(shū)而產(chǎn)生的流動(dòng)之美為畫(huà)面注入了愈加生動(dòng)的元素。吳鎮(zhèn)的草書(shū)題跋既是他自身情緒的真實(shí)流露，又與畫(huà)面形成了有機(jī)的補(bǔ)充和呼應(yīng)關(guān)系。如他曾作《雪竹圖》，題詩(shī)：“董宣之烈，嚴(yán)顏之節(jié)。斫頭不屈，強(qiáng)項(xiàng)風(fēng)雪?！奔匆远②w盾（宣子）、嚴(yán)顏、顏果卿等人的氣節(jié)比喻雪竹的堅(jiān)韌不屈。我們通過(guò)閱讀吳鎮(zhèn)的題跋內(nèi)容，可以了解到他的藝術(shù)觀點(diǎn)、人格追求以及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等畫(huà)外的信息。

吳鎮(zhèn)以其卓越的藝術(shù)成就在“元四家”中占有一席之地，他的聲名不只止于元代，他的藝術(shù)理念和意趣還感染了后世許多的畫(huà)家。如明代的姚綬，用筆蒼勁簡(jiǎn)逸、墨色清潤(rùn)、情致瀟灑，受吳鎮(zhèn)畫(huà)風(fēng)的影響很大。在中國(guó)近代畫(huà)壇上，黃賓虹的畫(huà)風(fēng)于豐富多變的筆墨中，蘊(yùn)涵著深刻的民族文化精神與自然內(nèi)在的美學(xué)取向，這也是受到了吳鎮(zhèn)墨竹畫(huà)的影響。現(xiàn)代繪畫(huà)大師張大千對(duì)吳鎮(zhèn)十分崇拜，曾與黃賓虹等名人雅士在吳鎮(zhèn)故居梅花庵聚會(huì)，吟詩(shī)詠唱，切磋畫(huà)技，以表示對(duì)吳鎮(zhèn)的敬慕之情。

那么，哪些因素影響了吳鎮(zhèn)墨竹畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格呢？本文主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探究。

一、吳鎮(zhèn)所處的時(shí)代背景

吳鎮(zhèn)（1289—1354），生于宋末元初之際，魏塘人。字仲圭，號(hào)梅花道人、梅道人等，晚號(hào)梅沙彌。在元朝將近一個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治期間，政治、經(jīng)濟(jì)及文化方面，一度陷于衰敗狀態(tài)。由于蒙古政權(quán)是通過(guò)武力征服而建立起來(lái)的，它實(shí)行嚴(yán)格的民族分化政策，把國(guó)內(nèi)民族分為四等人。此種現(xiàn)象使文人雅士覺(jué)得無(wú)用武之地，另一方面也令文人墨客對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了不滿卻又無(wú)處發(fā)泄，最終將較多的心思用在舞文弄墨之中。隨著科舉考試受到重挫，文人墨客們晉升仕途的道路被堵。最終，他們也不屑于混跡官場(chǎng)，絕大多數(shù)人選擇歸隱山林。元代是繼魏晉、五代以后，中國(guó)封建社會(huì)第三次出現(xiàn)歸隱山林風(fēng)尚的時(shí)代，元代漢族文學(xué)家，畫(huà)家?guī)缀鯚o(wú)人不隱。吳鎮(zhèn)就是在這樣的時(shí)代背景下把自己的主觀情感寄情自然，通過(guò)墨竹畫(huà)表達(dá)出來(lái)，使其成為抒發(fā)自身美術(shù)繪畫(huà)理念和藝術(shù)追求的平臺(tái)。

二、吳鎮(zhèn)的家庭環(huán)境

吳鎮(zhèn)的祖先是河南人，政治背景顯赫，同時(shí)擁有著與宋宗室較為密切的血緣關(guān)系，如宋代開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讌茄屿瘢ㄈ溃?、宋太宗駙馬吳元扆（四世）、衛(wèi)國(guó)名將吳革（九世）等，兩宋的重臣中也有不少吳家先輩。這樣的家族環(huán)境影響著吳鎮(zhèn)，即終盡一生也不為元朝效力。吳鎮(zhèn)的家族在宋朝滅亡后以海運(yùn)業(yè)為生，自此之后族內(nèi)多人成為了巨富海商。在浙江嘉興一帶生活的祖父吳澤，是曾參加鎮(zhèn)守襄陽(yáng)戰(zhàn)役的抗元猛將，吳氏家族的政治品性也在他忠宋不仕元的政治態(tài)度影響下確立。吳鎮(zhèn)受時(shí)代和家族的影響，在他的藝術(shù)作品中反映出隱士的精神傳統(tǒng)就不足為奇了。

三、吳鎮(zhèn)畫(huà)作的精神根源

儒釋道是我國(guó)傳統(tǒng)思想和文化的主要組成部分：儒家注重人格修養(yǎng)，講究“中庸之道”；道教以自然寧?kù)o、清心寡欲、無(wú)為而為為追求；佛家以人的心性為究竟，揭示宇宙人生的實(shí)相。它們之間相互融合與斗爭(zhēng)，構(gòu)成了中國(guó)近千年來(lái)思想文化發(fā)展的總畫(huà)面。吳鎮(zhèn)的墨竹畫(huà)為明清大量和他有著相同的儒釋道文化背景的文人雅士所看重，他的畫(huà)超脫世俗，風(fēng)格清高，同時(shí)也體現(xiàn)了儒釋道三大家中關(guān)于心性修養(yǎng)的“三教合一”，因此才引導(dǎo)文人們爭(zhēng)相學(xué)習(xí)與傳揚(yáng)。

詩(shī)品、畫(huà)品、人品的統(tǒng)一，代表了中國(guó)古代士大夫人生美善統(tǒng)一的藝術(shù)追求與品位，是符合中華民族特有的審美心理。要成為藝術(shù)家的榜樣，應(yīng)三者皆兼而有之。吳鎮(zhèn)豁達(dá)不羈，遠(yuǎn)離聲色，流連山水，不慕名利與富貴，如魏晉名士。在孫作的《滄螺集》卷三中，寫(xiě)他“從其取畫(huà)雖勢(shì)力不能奪，惟以佳紙筆投立案格，需其自至，欣然就幾隨所欲為可得也”，可見(jiàn)吳鎮(zhèn)及其畫(huà)作的精神境界之高。

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