常 翠
(天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 英語(yǔ)學(xué)院,天津 300204)
訃告語(yǔ)體與逝者評(píng)價(jià)
——《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)訃告的批評(píng)話語(yǔ)分析
常 翠
(天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 英語(yǔ)學(xué)院,天津 300204)
訃告的語(yǔ)言學(xué)研究已有很多,但主要是從共時(shí)的角度對(duì)訃告進(jìn)行分析。與此不同,本研究從歷時(shí)的角度考察訃告語(yǔ)體構(gòu)成成分和表述內(nèi)容的變化以及這些變化與其所處歷史階段主流意識(shí)形態(tài)的聯(lián)系。依據(jù) Swales(1990)關(guān)于語(yǔ)體結(jié)構(gòu)的論述,通過(guò)對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》1949年至2015年刊登訃告(主要涉及黨政干部)的語(yǔ)體結(jié)構(gòu)進(jìn)行“話步”分析,發(fā)現(xiàn)這段時(shí)間的訃告雖然個(gè)別話步中的“步驟”有所增減,但整體話步結(jié)構(gòu)沒(méi)有明顯變化。之后,依據(jù)Fairclough的批評(píng)話語(yǔ)分析模式觀察“步驟”變化與訃告內(nèi)容之間的聯(lián)系,發(fā)現(xiàn)在看似結(jié)構(gòu)形式不變的訃告中,對(duì)去世政要的評(píng)價(jià)方式、對(duì)政要去世本身的重視程度、以及由此引發(fā)的生死觀都在悄然發(fā)生變化。
訃告;語(yǔ)體分析;話語(yǔ)與變化;批評(píng)話語(yǔ)分析
死亡對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是不可避免的,死亡的消息也要通過(guò)一定的方式來(lái)發(fā)布,這必定會(huì)用到語(yǔ)言。如果是普通人在醫(yī)院病逝,一般是由醫(yī)生進(jìn)行宣布,然后通過(guò)死者親屬對(duì)外通知;如果是知名人士逝世,一般是由官方部門(mén)通過(guò)相關(guān)媒體對(duì)外發(fā)布。所有這些方式都是通過(guò)語(yǔ)言(口頭語(yǔ)或書(shū)面語(yǔ))來(lái)完成的。訃告便是這樣一種在公共媒體上正式告知一個(gè)人死亡的語(yǔ)體。除了廣而告之的功能外,訃告還可以對(duì)逝者進(jìn)行評(píng)價(jià),并借此引起讀者對(duì)死者的敬仰以及對(duì)自身的反思。從另一個(gè)角度講,訃告在一定程度上會(huì)體現(xiàn)訃告發(fā)布者的價(jià)值觀、道德觀和生死觀。
國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)訃告的研究多集中在社會(huì)文化因素分析方面。在目前掌握的文獻(xiàn)中,有的學(xué)者(如Anderson & Han,2008;Booth,2002;Eid,2000,2002;Ergin,2010,2012; Halbur & Vandagriff,1987;Moses,1994)分析訃告所體現(xiàn)的逝者性別和身份,有的學(xué)者對(duì)訃告的社會(huì)文化分析(如 Al-Khatib & Salem,2011;Ergin,2010,2012;Fernandez,2007;Fowler,2004;Matiki,2001)則更宏觀地探討訃告體現(xiàn)得社會(huì)文化因素。對(duì)訃告的研究還涉及訃告語(yǔ)體結(jié)構(gòu)分析(如Al-Ali,2005;Al-Zubaidi,2014;Askildson,2007;Moses & Marelli,2004)、兩國(guó)訃告對(duì)比分析(Al-Khatib & Salem,2011;Barth,2013;Hubbard,2009;吳娟,2010)、訃告修辭分析(Fernandez,2006),以及訃告話語(yǔ)分析(Marzol,2006;Moore,2002;傅恒,2011;張菊芬、魏躍衡,2003)等方面。
對(duì)訃告的語(yǔ)體結(jié)構(gòu)分析中學(xué)者往往關(guān)注訃告中“話步”的劃分,并透過(guò)訃告語(yǔ)體觀察訃告所體現(xiàn)的社會(huì)文化因素。Moses和Marelli(2004)曾觀察過(guò)《紐約時(shí)報(bào)》1983-2002年的訃告語(yǔ)體結(jié)構(gòu)是否發(fā)生變化,指出病因(從語(yǔ)體結(jié)構(gòu)上看可以是一個(gè)“話步”)在1983年由該時(shí)報(bào)作者寫(xiě)的訃告中所占比例為52%,在1993年病因的比例更大。與此不同,在1983年和1993年由家族朋友寫(xiě)的訃告中卻幾乎沒(méi)有出現(xiàn)病因。Moses和Marelli還通過(guò)文本語(yǔ)法對(duì)比分析指出該報(bào)作者寫(xiě)的訃告和由家族朋友寫(xiě)的訃告以及闡釋背后的社會(huì)文化因素。Al-Ali(2005)從阿拉伯主流媒體的兩大報(bào)紙中選擇200篇訃告,并將其分為兩類(lèi),一類(lèi)代表“正常死亡”,另一類(lèi)代表“非正常死亡”,然后將訃告分為九個(gè)“話步”來(lái)考察阿拉伯社會(huì)中訃告語(yǔ)體結(jié)構(gòu)成分以及其表達(dá)功能,發(fā)現(xiàn)在阿拉伯社會(huì)中訃告的結(jié)構(gòu)和表達(dá)功能是相似的,沒(méi)有大的差別。只不過(guò)在“不尋常的訃告”中,阿拉伯社會(huì)更強(qiáng)調(diào)對(duì)死者的尊敬和崇拜。Al-Zubaidi(2014)通過(guò)研究伊拉克報(bào)紙中訃告的語(yǔ)體結(jié)構(gòu)分析社會(huì)文化觀念,發(fā)現(xiàn)伊拉克訃告中包含11個(gè)話步。其中,四個(gè)話步是每篇訃告都有的,另7個(gè)話步是可選擇的。Askildson(2007)將美國(guó)軍隊(duì)訃告分為五個(gè)“話步”,然后對(duì)其語(yǔ)體特征進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)在不同的“話步”中所使用的不同語(yǔ)言功能。張菊芬和魏躍衡(2003)從語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式角度研究訃告的語(yǔ)篇特征,發(fā)現(xiàn)所研究的四篇訃告中擁有共同的必要成分,分別是“點(diǎn)題”、“宣布死訊”、“生活經(jīng)歷”和“尾聲”。此外,有的訃告中還包含“死因”和“地位”等任意性成分。
以上這幾位學(xué)者所做的訃告語(yǔ)體結(jié)構(gòu)分析,主要是從共時(shí)的角度對(duì)訃告進(jìn)行剖析。本研究從歷時(shí)的角度考察訃告語(yǔ)體構(gòu)成成分和表述內(nèi)容的變化以及這些變化與其所處歷史階段主流意識(shí)形態(tài)的聯(lián)系,以期對(duì)目前的研究有所補(bǔ)充。
本文的研究語(yǔ)料為《人民日?qǐng)?bào)》1949-2015年刊登的訃告,由于其中逝世者所從事的職業(yè)繁多,為限制變量,本文所研究的訃告對(duì)象為黨政干部。這些語(yǔ)料被分成四組進(jìn)行考察,即:文化大革命前(1949-1965),文化大革命(1966-1976),改革開(kāi)放初期(1977-2000),以及21世紀(jì)初(2001-2015)。本文將采用社會(huì)科學(xué)研究中的“目的性隨機(jī)抽樣①”方法對(duì)所收集的每個(gè)時(shí)期的語(yǔ)料進(jìn)一步篩選,通過(guò)隨機(jī)號(hào)碼表法從每個(gè)時(shí)期抽取20篇訃告,形成一個(gè)80篇的訃告文本作為觀察的語(yǔ)料。采用隨機(jī)號(hào)碼表法抽取樣本,主要是采用不重復(fù)抽樣的方法,這樣可以完全排除主觀挑選樣本的可能性,使抽樣調(diào)查具有較強(qiáng)的科學(xué)性。
本文主要運(yùn)用Swales(1990)的語(yǔ)體理論和批評(píng)話語(yǔ)分析理論對(duì)訃告文本進(jìn)行分析,而不研究其標(biāo)題與圖片。關(guān)于訃告的語(yǔ)體結(jié)構(gòu)分析,我們采用Swales(1990)提出的“話步結(jié)構(gòu)”(move structure)分析方法。“話步”最初是界定語(yǔ)體特征的一個(gè)概念,也用來(lái)分析一種語(yǔ)體的整體結(jié)構(gòu)?!霸挷健苯Y(jié)構(gòu)代表一個(gè)文本的信息結(jié)構(gòu)(田海龍,2014:240)。在本研究中,訃告文本的信息結(jié)構(gòu)由“話步”結(jié)構(gòu)代表,一個(gè)“話步”代表一條完整的信息。Swales(1990:143)發(fā)現(xiàn),科技文章的“話步”結(jié)構(gòu)與段落結(jié)構(gòu)并不重疊,一個(gè)段落往往包含幾個(gè)“話步”。我們?cè)诖_定訃告的“話步”時(shí),有時(shí)以句號(hào)作為“話步”的結(jié)束,有時(shí)以段落作為“話步”的結(jié)束。本研究對(duì)訃告語(yǔ)料的觀察內(nèi)容包括:(1)各組訃告的語(yǔ)體結(jié)構(gòu)是否發(fā)生變化?(2)如果有變化,變化的特點(diǎn)是什么?如果沒(méi)有變化,構(gòu)成語(yǔ)體結(jié)構(gòu)的話步在內(nèi)容上是否發(fā)生變化?在對(duì)四個(gè)時(shí)期80篇訃告語(yǔ)料的宏觀觀察后,再?gòu)拿總€(gè)時(shí)期選取具有代表性的訃告進(jìn)行微觀考察,具體分析每個(gè)階段訃告話步結(jié)構(gòu)和話步內(nèi)容是否有變化以及如何變化。
根據(jù)Swales(1990)關(guān)于語(yǔ)體結(jié)構(gòu)的論述,在研究文本時(shí)可以用“話步”(move)的形式劃分,在話步之下還可以進(jìn)一步分為“步驟”(step)。通過(guò)對(duì)1949年至2015年訃告語(yǔ)料的觀察發(fā)現(xiàn),不同歷史階段各組訃告的話步結(jié)構(gòu)大致相同,這些訃告主要包括四個(gè)“話步”:(1)通知;(2)葬禮事宜;(3)生平;(4)評(píng)價(jià)。有的訃告不太完整,只包括其中的兩個(gè)或三個(gè)“話步”,有的可能還包括“其他信息”,但是這些信息出現(xiàn)的次數(shù)太少,所以沒(méi)有將其單獨(dú)列出作為話步。雖然大部分訃告的話步是以話步1(通知),話步2(葬禮事宜),話步3(生平),話步4(評(píng)價(jià))的順序出現(xiàn),但是這個(gè)順序并不適用于所有的訃告。因?yàn)樵挷巾樞蚺c本文的研究問(wèn)題相關(guān)度不大,故對(duì)話步順序在訃告語(yǔ)篇中的不同不作具體觀察。因此,本文的話步順序定為話步1(通知),話步2(葬禮事宜),話步3(生平),話步4(評(píng)價(jià))。
20篇訃告的整體篇幅自改革開(kāi)放以后變大,平均字?jǐn)?shù)由前兩個(gè)時(shí)期的295字和436字上升為652字和510字(詳見(jiàn)表1)。在對(duì)每個(gè)時(shí)期20篇訃告的語(yǔ)體結(jié)構(gòu)分析后發(fā)現(xiàn),話步1(通知)和話步2(葬禮事宜)的出現(xiàn)頻率變化不是很大(每個(gè)時(shí)期20篇訃告中,話步1一直都有出現(xiàn),話步2平均出現(xiàn)17次左右),但是話步3(生平)和話步4(評(píng)價(jià))變化明顯(分別見(jiàn)表2、表3和圖1)。
表1 各個(gè)時(shí)期訃告的篇幅大小
表2 每篇訃告中“話步”的分布
圖1 各個(gè)時(shí)期話步變化圖(縱坐標(biāo)軸為“話步”出現(xiàn)的次數(shù))
表4 文化大革命前訃告話步中“步驟”的變化
表5 文化大革命時(shí)期訃告話步中“步驟”的變化
表6 改革開(kāi)放初期訃告話步中“步驟”的變化
表7 21世紀(jì)初訃告話步中“步驟”的變化
在半個(gè)多世紀(jì)里,《人民日?qǐng)?bào)》所刊登的訃告撰寫(xiě)在話步結(jié)構(gòu)方面雖保持了基本的結(jié)構(gòu),但是“話步”之下的“步驟”內(nèi)容還是有一些不同(詳見(jiàn)表4、5、6、7)。例如,話步1(通知)包括的“步驟”為:死者姓名;死亡時(shí)間;死亡地點(diǎn);死亡年齡和死亡原因。四個(gè)時(shí)期的話步1中都有的步驟為“死者姓名”和“死亡時(shí)間”。在前三個(gè)時(shí)期中,“死亡原因”偶爾會(huì)被提及,但是在21世紀(jì)的話步1中沒(méi)有“死亡原因”這一步驟。在21世紀(jì)初,話步1中必有的步驟為:死者姓名;死亡時(shí)間;死亡地點(diǎn);死亡年齡。
話步 2(葬禮事宜)在四個(gè)時(shí)期中包括的步驟內(nèi)容有所不同。文化大革命前,話步2包括:公祭時(shí)間、地點(diǎn);治喪委員會(huì)組成;吊唁人員;送花圈人員;追悼會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)。文化大革命時(shí)期,話步2包括:告別儀式時(shí)間、地點(diǎn)以及人員;治喪委員會(huì)組成;唁電人員;追悼會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)、人員。改革開(kāi)放初期,話步2包括:告別儀式時(shí)間、地點(diǎn)以及人員;吊唁人員;送花圈人員;追悼會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)、人員。在21世紀(jì)初,話步2只包括領(lǐng)導(dǎo)的哀悼與慰問(wèn),以一句話的形式結(jié)束,即“某某領(lǐng)導(dǎo)對(duì)死者表示哀悼以及對(duì)死者家屬表示慰問(wèn)”。
話步 3(生平)一般包括的步驟為:出生地、從事活動(dòng)以及任職。文革時(shí)期對(duì)生平的介紹很少,幾乎沒(méi)有提及死者的出生地,而且對(duì)死者生前所從事的活動(dòng)和擔(dān)任的職位描述也很少。然而在21世紀(jì),訃告生平中必然會(huì)提及死者的出生地和所從事的活動(dòng)。
話步4(評(píng)價(jià))在“步驟”方面沒(méi)有明顯的特征,主要是對(duì)死者的稱(chēng)贊,因人而異。因而在所觀察的四個(gè)歷史階段也沒(méi)有明顯的變化而言。
《人民日?qǐng)?bào)》是中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)。自1948年創(chuàng)刊以來(lái),《人民日?qǐng)?bào)》積極宣傳黨的理論和路線方針政策,積極宣傳中央重大決策部署的同時(shí),也刊登黨政干部逝世的消息,在引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣、倡導(dǎo)移風(fēng)易俗方面起到了重要作用。訃告不僅成為社會(huì)民眾了解逝者生平的一個(gè)媒介渠道,而且也是訃告發(fā)布者倡導(dǎo)新的生死觀和價(jià)值觀的媒體平臺(tái)。
在上一節(jié)的觀察中,我們發(fā)現(xiàn),《人民日?qǐng)?bào)》訃告對(duì)逝世者的報(bào)道一般包括四個(gè)部分:通知、葬禮事宜、生平、評(píng)價(jià)。上面的觀察表明,在1949-2015年中,《人民日?qǐng)?bào)》訃告的撰寫(xiě)形式?jīng)]有發(fā)生較大變化,始終包括以上四個(gè)基本話步。這一基本的話步結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出《人民日?qǐng)?bào)》在半個(gè)多世紀(jì)關(guān)于黨政干部逝世的報(bào)道中始終采用訃告這一語(yǔ)體,體現(xiàn)出對(duì)所有逝者同樣的尊重。如果“話步”發(fā)生明顯變化,語(yǔ)體結(jié)構(gòu)就發(fā)生了根本變化,訃告語(yǔ)體就不復(fù)存在。那樣,不同的逝者就會(huì)采用不同的語(yǔ)體形式公告,或許對(duì)不同的逝者造成由于報(bào)道形式不一樣而產(chǎn)生的不同的尊重。
然而,我們也發(fā)現(xiàn),雖然基本的語(yǔ)體結(jié)構(gòu)保持不變,但是話步2(葬禮事宜)和話步4(評(píng)價(jià))的內(nèi)容卻有所變化。
關(guān)于話步 2(葬禮事宜)的變化主要體現(xiàn)在,在文化革命前和文化革命時(shí)期,關(guān)于相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)參加逝世政黨干部的追悼會(huì)以及慰問(wèn)的部分,《人民日?qǐng)?bào)》會(huì)通過(guò)較大篇幅報(bào)道,也會(huì)詳細(xì)介紹哪幾位領(lǐng)導(dǎo)參加(見(jiàn)例(1)和(2))。然而,在改革開(kāi)放初期和21世紀(jì)初的訃告中(見(jiàn)例(3)和(4)),關(guān)于葬禮事宜的報(bào)道越來(lái)越少,尤其是在21世紀(jì),所有的訃告僅是通過(guò)一句話來(lái)簡(jiǎn)略概括葬禮事宜(……逝世后,中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志以不同方式表示慰問(wèn)和哀悼)。
(1)文化大革命前
李章達(dá)先生病逝后,廣東省人民政府副主席馮白駒、張文,廣州市人民政府副市長(zhǎng)朱光、魏今非、黃長(zhǎng)水和華南各民主黨派代表都前往吊唁。中央人民政府毛澤東主席、周恩來(lái)總理聞?dòng)嵑缶仉娎钗瘑T家屬致唁。李章達(dá)先生治喪委員會(huì)由葉劍英、李濟(jì)深、張瀾、林伯渠、沈鈞儒、董必武、鄧子恢、何香凝、李維漢、譚政、陶鑄、程潛、張難先、李先念、陳銘樞、趙毅敏、張執(zhí)一、陳汝棠、李達(dá)、陳漫遠(yuǎn)、何偉、馮白駒、陳其尤、李任仁等二十四人組成,已在十日成立。(話步 2 葬禮事宜:吊唁;治喪委員會(huì))(1953年12月12日《人民日?qǐng)?bào)》)
(2)文化大革命時(shí)期
邵力子先生追悼會(huì),于十二月二十八日上午在八寶山舉行。參加追悼會(huì)的有中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)政治局委員、國(guó)務(wù)院副總理李先念,全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)郭沫若、張治中,政協(xié)全國(guó)委員會(huì)副主席蔡廷鍇、許德珩等有關(guān)方面負(fù)責(zé)人。參加追悼會(huì)的還有李宗仁先生,以及邵力子先生的家屬和生前友好。(話步 2 葬禮事宜:追悼會(huì);參加追悼會(huì)人員)(1967年12月29日《人民日?qǐng)?bào)》)
(3)改革開(kāi)放初期
王震、劉華清、楊得志、段君毅等參加了遺體告別儀式并送了花圈。(話步 2 葬禮事宜:告別儀式時(shí)間地點(diǎn);送花圈人員;參加人員)(1990年1月18日《人民日?qǐng)?bào)》)
(4)21世紀(jì)初期
姜燮生同志病重期間和逝世后,中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志以不同方式表示慰問(wèn)和哀悼。(話步 2 葬禮事宜:哀悼和慰問(wèn))(《人民日?qǐng)?bào)》2015年06月26日04版)
關(guān)于話步 4(評(píng)價(jià))的變化主要體現(xiàn)在,文化革命前后的評(píng)價(jià)是圍繞逝世者對(duì)黨、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)展開(kāi),以主觀評(píng)價(jià)的方式呈現(xiàn)。在例(5)和(6)中,文化大革命前和文化大革命時(shí)期,主觀評(píng)價(jià)主要是通過(guò)“忠心耿耿”、“工作積極”、“生活簡(jiǎn)樸”、“熱情誠(chéng)懇”、“忠于黨”、“謙虛謹(jǐn)慎”、“為人民服務(wù)”等來(lái)體現(xiàn)。然而,隨著中國(guó)與世界的接軌,受西方社會(huì)文化的影響,人們的思想意識(shí)有所改變,認(rèn)為一個(gè)人是否有成就通過(guò)榮譽(yù)證書(shū)等客觀事實(shí)來(lái)呈現(xiàn)貌似更加具有說(shuō)服力。因此,《人民日?qǐng)?bào)》訃告中的評(píng)價(jià)內(nèi)容也發(fā)生改變。改革開(kāi)放初期,評(píng)價(jià)內(nèi)容中既包括主觀方面,也包括客觀方面。如例(7)中,先是表明逝者的職務(wù),是全國(guó)人大代表,然后又以主觀的方式(如顧全大局、團(tuán)結(jié)同志、艱苦樸素、廉潔奉公、謙虛謹(jǐn)慎、作風(fēng)民主)稱(chēng)贊他。而在21世紀(jì)初期,評(píng)價(jià)方式已經(jīng)完全客觀化,主要以頭銜和榮譽(yù)的方式呈現(xiàn),基本上是陳述事實(shí),不再夾雜個(gè)人意見(jiàn)。如例(8)中,通過(guò)陳列頭銜、軍銜以及榮譽(yù)勛章來(lái)體現(xiàn)逝者的重要地位以及做出的貢獻(xiàn)。
(5)文化大革命前
程儒珍少將在三十多年的革命斗爭(zhēng)中,對(duì)黨和人民事業(yè)忠心耿耿,工作積極,生活儉樸,待人熱情誠(chéng)懇,密切聯(lián)系群眾,表現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的高貴品質(zhì)。(話步4 評(píng)價(jià))(1963年4月29日《人民日?qǐng)?bào)》)
(6)文化大革命時(shí)期
戚元德同志是我黨的優(yōu)秀黨員。她忠于黨,忠于毛主席的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命路線,長(zhǎng)期在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)從事黨的工作中,為保衛(wèi)黨的組織,配合革命戰(zhàn)爭(zhēng),同敵人進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)。幾十年來(lái),她始終保持旺盛的革命意志,積極工作,聯(lián)系群眾,謙虛謹(jǐn)慎,努力為人民服務(wù),為黨作出了貢獻(xiàn)。(話步3 評(píng)價(jià))(1974年11月10日《人民日?qǐng)?bào)》)
(7)改革開(kāi)放初期
他是第六屆全國(guó)人大代表。他堅(jiān)決擁護(hù)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策,在政治上思想上和黨中央保持一致。他顧全大局,團(tuán)結(jié)同志,艱苦樸素,廉潔奉公,謙虛謹(jǐn)慎,作風(fēng)民主。(話步3評(píng)價(jià))(《人民日?qǐng)?bào)》1996年1月4日第四版)
(8)21世紀(jì)初期
吳仕宏是中國(guó)共產(chǎn)黨第九次全國(guó)代表大會(huì)代表,1955年被授予大校軍銜,1964年晉升為少將軍銜,曾榮獲三級(jí)八一勛章、二級(jí)獨(dú)立自由勛章、二級(jí)解放勛章和一級(jí)紅星功勛榮譽(yù)章。(話步4評(píng)價(jià))(《人民日?qǐng)?bào)》2006年1月16日第四版)
以上這些訃告內(nèi)容在不同歷史時(shí)期發(fā)生的變化,可以說(shuō)在一定程度上體現(xiàn)出各個(gè)時(shí)期的歷史特點(diǎn)。例如,在文化大革命前和文化大革命中這兩個(gè)時(shí)期,訃告中對(duì)葬禮事宜的介紹比后兩個(gè)時(shí)期(改革開(kāi)放初期和21世紀(jì)初期)詳細(xì)(參見(jiàn)例(1)~(4)),可以說(shuō)明1978年中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策,主張“走出去”,促進(jìn)了中國(guó)與世界各國(guó)文化的交流,促進(jìn)了人民的思維方式的轉(zhuǎn)變。體現(xiàn)在對(duì)待生死的問(wèn)題上,人們也更多的采取了科學(xué)和務(wù)實(shí)的態(tài)度。這種變化更明顯的體現(xiàn)在訃告中對(duì)待逝者的評(píng)價(jià)方面。從例(5)到(8)的例子可以看到,這種評(píng)價(jià)內(nèi)容方面的變化不僅表現(xiàn)為內(nèi)容上的變化,而且體現(xiàn)出一種從主觀到客觀、從面面俱到到簡(jiǎn)單概括的特點(diǎn)。
這些訃告在話步結(jié)構(gòu)上的變化之所以可以體現(xiàn)出各個(gè)歷史時(shí)期人們價(jià)值觀念的變化,在一定程度上是因?yàn)橛嚫孀鳛橐环N語(yǔ)言應(yīng)用的語(yǔ)體與其所處的語(yǔ)境及其所要達(dá)到的目的有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在這個(gè)意義上,可以借用Fairclough (1992)關(guān)于“話語(yǔ)即社會(huì)實(shí)踐”的論述,將訃告看作社會(huì)實(shí)踐的一種形式?!度嗣袢?qǐng)?bào)》作為發(fā)布訃告的主體,其發(fā)布訃告的過(guò)程實(shí)際上是一種“以言行事”的過(guò)程,即通過(guò)訃告這種語(yǔ)言形式發(fā)布信息。然而,這種通過(guò)語(yǔ)言而行之事并非簡(jiǎn)單之事。具體來(lái)講,訃告并非僅是行發(fā)布信息之事,它或許還要達(dá)到一定的目的,比如弘揚(yáng)逝者的功績(jī),激發(fā)后生的精神,以及表達(dá)對(duì)逝者的尊敬。而這些目的的實(shí)現(xiàn)則需一定的表達(dá)方式,如表達(dá)對(duì)逝者的尊敬可以通過(guò)詳細(xì)列出出席葬禮的領(lǐng)導(dǎo),等等。這些表達(dá)方式不是一成不變的,而是和特定歷史時(shí)期社會(huì)公認(rèn)和接受的程度相一致的。社會(huì)的公認(rèn)一方面決定和指導(dǎo)著訃告的發(fā)布者選擇使用特定的表達(dá)方式,另一方面,這些訃告中的表達(dá)方式也預(yù)示著當(dāng)時(shí)的為社會(huì)接受的主流價(jià)值觀念。就對(duì)訃告的批評(píng)話語(yǔ)分析來(lái)講,對(duì)訃告語(yǔ)體話步結(jié)構(gòu)的分析為探索訃告發(fā)布者通過(guò)使用哪些語(yǔ)言手段和話語(yǔ)策略傳遞了哪些意義,實(shí)現(xiàn)了哪些目的(田海龍,2014:87)開(kāi)啟了一扇窗。同時(shí),黨政官員在主流媒體上的訃告,也從一個(gè)側(cè)面預(yù)示著當(dāng)前的政治語(yǔ)境。從歷時(shí)的角度看,訃告反映出的變化也體現(xiàn)著社會(huì)政治語(yǔ)境的變化。訃告作為“死亡話語(yǔ)”也和其它話語(yǔ)(如政治話語(yǔ)、媒體話語(yǔ))產(chǎn)生“互文”,并和這些話語(yǔ)一起相互作用,一起影響,構(gòu)成話語(yǔ)實(shí)踐的歷史性特征。
通過(guò)對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》半個(gè)多世紀(jì)刊登訃告的分析,我們發(fā)現(xiàn)訃告語(yǔ)體結(jié)構(gòu)始終包括四個(gè)基本話步:通知、葬禮事宜、生平和評(píng)價(jià)。然而,訃告在整體結(jié)構(gòu)不變的情況下,“葬禮事宜”和“評(píng)價(jià)”兩個(gè)話步中在“步驟”上還是有一些變化。我們發(fā)現(xiàn),1)“葬禮事宜”內(nèi)容報(bào)道的篇幅越來(lái)越少,尤其進(jìn)入21世紀(jì)后,話步2的內(nèi)容少到只有一句話;2)訃告中對(duì)黨政干部的評(píng)價(jià)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變,由主觀評(píng)價(jià)向客觀陳述轉(zhuǎn)變。依據(jù)批評(píng)話語(yǔ)分析關(guān)于話語(yǔ)與社會(huì)之間辯證關(guān)系的學(xué)說(shuō),我們討論了訃告語(yǔ)體結(jié)構(gòu)上的這些細(xì)微變化與不同歷史時(shí)期的聯(lián)系。我們認(rèn)為,訃告中對(duì)葬禮事宜介紹的內(nèi)容減少以及對(duì)逝者評(píng)價(jià)篇幅的減少在一定程度上體現(xiàn)出訃告發(fā)布者觀念的變化。這種觀念的變化體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步,也是全球化過(guò)程中不同文化相互借鑒的結(jié)果。
*本文在我英文撰寫(xiě)的碩士學(xué)位論文基礎(chǔ)上完成。感謝導(dǎo)師田海龍教授在選題、設(shè)計(jì)和撰寫(xiě)等方面給予的指導(dǎo)。本文初稿承蒙田海龍教授和高一虹教授提出修改意見(jiàn),特此致謝。感謝兩位匿名審稿專(zhuān)家提出的修改意見(jiàn)。
注釋?zhuān)?/p>
① 社會(huì)科學(xué)研究中的抽樣可以分成兩大類(lèi):概率抽樣和非概率抽樣。其中,“非概率抽樣”指的是:按照其他非概率標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行抽樣的方式。質(zhì)的研究中使用的最多的“非概率抽樣”方式是“目的性抽樣”,即按照研究的目的抽取能夠?yàn)檠芯繂?wèn)題提供最大信息量的研究對(duì)象。這種抽樣方式指的是:按照一定的研究目的對(duì)研究現(xiàn)象進(jìn)行隨機(jī)抽樣。在質(zhì)的研究中進(jìn)行“隨機(jī)抽樣”是為了提高研究結(jié)果的“可信度”,這種抽樣是建立在立意取樣的基礎(chǔ)上,先設(shè)定了研究的目的范圍,然后才開(kāi)始抽樣,這種方法通常使用于研究的范圍限定以后樣本數(shù)量仍舊太大的情況下(陳向明,2000:103-110)。
[1] Al-Ali, M. 2005. Communicating Messages of Solidarity, Promotion and Pride in Death Announcements Genre in Jordanian Newspapers[J]. Discourse and Society, 16(1): 5-31.
[2] Al-Khatib M. & Z. Salem. 2011. Obituary Announcements in Jordanian and British Newspapers: A Cross-cultural Overview[J]. Acta Linguistoca, (2): 80-96.
[3] Al-Zubaidi, N. 2014. Generic and Socio-cultural Patterns of Death Announcements in Iraqi Newspapers[J]. Acta Linguistoca, 8(3): 25-27.
[4] Anderson, K. & J. Han. 2008. An Exploration of Ageism and Sexism in Obituary Photographs: 1967-1997[J]. Omega, 58(4): 335-345.
[5] Askildson, L. 2007. Discourse and Generic Features of US Army Obituaries: A Mini-corpus Analysis of Contemporary Military Death Announcements[J]. Language, Meaning and Society, (1): 78-106.
[6] Barth, S., J. van Hoof & A. Beldad. 2013. Reading between the Lines: A Comparison of 480 German and Dutch Obituaries[J]. Omega Journal of Death & Dying, 68(2): 161-181.
[7] Booth, M. 2002. The World of Obituaries: Gender across Cultures and over Time[J]. Biography, 26(3): 453-456.
[8] Eid, M. 2000. Women and Men in Egyptian Obituaries: Language, Gender and Identity[A]. In M. Hardman & A. Tylor (eds.) Hearing Many Voices[C]. Michigan: Wayne State University Press, 18-34.
[9] Eid, M. 2002. The World of Obituaries: Gender across Cultures and over Time[M]. Michigan: Wayne State University Press.
[10] Ergin, M. 2010. Taking It to the Grave: Gender, Cultural Capital, and Ethnicity in Turkish Death Announcements[J]. Omega, 60(2): 175-197.
[11] Ergin, M. 2012. Religiosity and the Construction of Death in Turkish Death Announcements, 1970-2009[J]. Death Studies, (36): 270-291.
[12] Fairclough, N. 1992. Discourse and Social Change[M]. Cambridge: Polity Press.
[13] Fernandez, E. 2006. The Language of Death: Euphemism and Conceptual Metaphorization in Victorian Obituaries[J]. SKY Journal of Linguistics, (19): 101-130.
[14] Fernandez, E. 2007. Linguistic Devices Coping with Death in Victorian Obituaries[J]. Revista Alicantina de Estudios Ingleses, (20): 7-21.
[15] Fowler, B. 2004. Mapping the Obituary: Notes towards a Bourdieusian Interpretation[J]. The Editorial Board of the Sociological Review, (52): 148-171.
[16] Halbur, B. & M. Vandagriff. 1987. Societal Responses after Death: A Study of Sex Differences in Newspaper Death Notices for Birmingham, Alabama, 1900-1985[J]. Sex Roles, 17(7-8): 421-436.
[17] Hubbard, R. 2009. Attitudes to Ageing: A Comparison of Obituaries in Canada and the U.K.[J]. International Psychogeriatrics, (4): 787-792.
[18] Marzol, I. 2006. Coming out of the Closet ‘six feet under’: Textual Silences and Social Construction of the Family Stage in the Obituary Genres[J]. Revista Alicantina de Estudios Ingleses, (19): 67-82.
[19] Matiki, A. 2001. The Pragmatics of Obituary Notices in Malawian Newspapers[J]. Language Matters, (32):129-152.
[20] Moore, S. 2002. Disinterring Ideology from a Corpus of Obituaries: ACritical Post Mortem[J]. Discourse & Society,13(4): 495-536.
[21] Moses, R. 1994. Gendered Dying: The Obituaries of Women and Men[A]. InBucholtz,M., A.C.Liang, L.A.Sutton& C.Hines(eds.). Cultural Performances: Proceedings of the 3rd Berkeley Women and Language Conference[C]. Berkeley: Cascadilla Press, 542-550.
[22] Moses, R. & G. Marelli. 2004. Obituaries and the Discursive Construction of Dying and Living[J]. Texas Linguistic Forum, (47): 123-130.
[23] Swales, J. 1990. Genre Analysis[M]. Cambridge: Cambridge University Press.
[24] 傅恒. 2011. 英文訃聞的意識(shí)形態(tài)——《紐約時(shí)報(bào)》及其他三英文媒體中本拉登訃聞的批評(píng)話語(yǔ)分析[J]. 齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),(4): 137-139.
[25] 田海龍. 2014. 批評(píng)話語(yǔ)分析: 闡釋、思考、應(yīng)用[M]. 天津: 南開(kāi)大學(xué)出版社.
[26] 吳娟. 2010.中文訃告對(duì)比分析——批評(píng)話語(yǔ)分析視角[D]. 電子科技大學(xué).
[27] 張菊芬, 魏躍衡. 2003. 訃告的語(yǔ)篇特征: 從話語(yǔ)分析角度探討[J]. 西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào), (3): 19-21.
(責(zé)任編輯:呂紅周)
H030
A
1008-665X(2016)2-0015-07
2015-12-25;
2016-2-17
常翠,女,碩士生,研究方向:批評(píng)話語(yǔ)分析
天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)2016年2期