梁曉丹　黃干

(廣西民族大學相思湖學院，廣西 南寧　530000)

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版權(quán)法視角下的服裝設計抄襲認定分析

梁曉丹黃干

(廣西民族大學相思湖學院，廣西 南寧530000)

摘要：在商貿(mào)市場中我們發(fā)現(xiàn)服裝的設計形式是多種多樣的，人們的審美欲望得到了滿足。其實在服裝設計領(lǐng)域中，“抄襲”是大部分服裝設計師頭疼的問題?！俺u”并定格的基礎(chǔ)上對服裝設計版權(quán)的侵犯。積極采取法律措施對服裝設計的版權(quán)進行有效的維護，是實現(xiàn)服裝企業(yè)順利發(fā)展，以及高效運轉(zhuǎn)的切實可行的路徑，也是至關(guān)重要的步驟。版權(quán)法視角下對服裝設計的版權(quán)進行保護是對設計師勞動成果的尊重以及認可。

關(guān)鍵詞：服裝設計；版權(quán)；抄襲

一、引言

在服裝設計范疇中，版權(quán)一直作為一個焦點問題時刻被服裝生產(chǎn)企業(yè)廣泛的關(guān)注著。我國之所以還為步入進服裝強國的隊列中，主要是因為服裝設計的知識產(chǎn)權(quán)保護做得不到位，版權(quán)侵犯以及服裝設計方案抄襲的現(xiàn)象時而發(fā)生。本文作者積極對我國版權(quán)法的抄襲的界定進行探究，總結(jié)出集中較為典型的服裝設計抄襲的表現(xiàn)形式。期待本錢文章對服裝設計領(lǐng)域具有一定的啟發(fā)性意義[2]。

二、我國版權(quán)法對抄襲的界定

抄襲，又名為剽竊，是版權(quán)法中的一種獨特術(shù)語。它是指某人在執(zhí)行某項任務時，沒有通過原版作者的允許或者是其他持有著作權(quán)人的相應授權(quán)，而擅自將別人的創(chuàng)造成果加以應用，將自己的作品公開發(fā)表的行為表現(xiàn)。我國版權(quán)法對抄襲定義為兩種模式：一種是將原版作品直接出版或者只對原版作品的細微之處進行微妙的調(diào)整后，將該作品占為己有進行出版以及發(fā)行的工作流程；抄襲的另一種表現(xiàn)形式是對原著作品的形式進行調(diào)整，對其闡述的內(nèi)容進行更換，似乎是脫胎換骨了，但是原著的本質(zhì)以及內(nèi)涵精神還是有效的被保存下來，此時該作者再次實現(xiàn)了作品的第二次發(fā)表。

抄襲是一種違法的行為，我國《著作權(quán)法》第47條規(guī)定“剽竊他人作品”列屬于版權(quán)侵權(quán)的行為內(nèi)；其次抄襲行為是對原創(chuàng)作者勞動成果不尊重的表現(xiàn)形式，也是欺瞞社會群眾的惡劣行為，使群眾對作品的本質(zhì)精神產(chǎn)生誤解。

三、在版權(quán)視角下分析服裝設計的抄襲認定

如果服裝設計工作得不到版權(quán)法的維護，那么“抄襲”問題就無從談起了。我國《著作權(quán)法》第3條明確列舉了受該項法律維護的客體，但是令人困惑的是，它并沒有將服裝設計作為客體的一分子。但是我們不可否認的是服裝設計本應該屬于客體行列的一部分，無論是從服裝的造型設計方面還是服裝的色彩搭配方面。

1992年，為了滿足加入伯爾尼公約的需求，國務院公布了《實施國際著作權(quán)條約的規(guī)定》，該法律的第6條做出這樣的規(guī)定，對待國外實用性強，利用率高的藝術(shù)作品，它的保護期限是自出該作品出產(chǎn)發(fā)行的二十五年之內(nèi)，這不應用于我國現(xiàn)階段的市場行情，但是具有一定的借鑒意義。我國《著作權(quán)法》對服裝藝術(shù)作品的保護，應當從對美術(shù)作品的基本保護工作抓起。

四、研究服裝設計的抄襲表現(xiàn)

(一)接觸的可能性。當發(fā)現(xiàn)某服裝設計師對原創(chuàng)作品進行抄襲以后，必須證實該抄襲者對原告作品進行接觸的事實。接觸的可能性也強調(diào)這樣的內(nèi)容，在抄襲者在對服裝作品進行設計環(huán)節(jié)中，自己創(chuàng)造機會去對原創(chuàng)作品進行借鑒與參照。例如，原創(chuàng)者通過大眾媒體，電視以及互聯(lián)網(wǎng)等渠道將自己創(chuàng)造的服裝作品展示于眾時，就應該有充分的證據(jù)或者理由去證實抄襲者有接觸自己作品的可能性，比方說抄襲者是自己的同事，學生或者是與自己有特殊關(guān)系的人員。

(二)本質(zhì)類似[1]。在版權(quán)法的視角下，對兩部服裝設計的實質(zhì)是否相似而進行的判定，這項工作是較為復雜的，難度也是很大的。一般認為，在將兩部服裝作品的本質(zhì)相似度進行對比時，大體上是依據(jù)觀察者的主觀感受標準去體會這兩種作品之間的相同性以及差異性。這些觀察者不是專業(yè)的服裝設計人員，而是大眾化的服裝消費者。在服裝設計版權(quán)的歸屬問題上，部分法庭是這樣了解認為的，那些認為自己的設計版權(quán)被侵犯時候，只有該設計師的作品與受控作品的思想表達形式大體相同，或者無明顯的差異性可尋，換句話說就是實質(zhì)性的相似度上升到很高的水平時，此時設計師的原創(chuàng)作品沒有取得預期的經(jīng)濟效益，損害了該作品的社會聲譽時，受控作品的服裝設計師的設計行為就是對版權(quán)的侵犯。

(三)設計思想與表達手法。

在對服裝設計作品進行認定分析時，就應該深入挖掘其中的“思想內(nèi)涵”而不是“外在表達形式”，如何做到有效的抄襲認定呢？筆者認為大致上包括以下幾個方面：

1.形式美原理。形式美遵循的原則是多樣的。服裝設計師在設計服裝樣式環(huán)節(jié)中有時候可能不自覺的遵從這些形式美原則，例如簡便原則與對比原則等。從版權(quán)的視域分析這種現(xiàn)象，形式美的基本原則均包含于“思想內(nèi)涵”的領(lǐng)域之內(nèi)，它們得不到版權(quán)法的維護。在服裝設計界，如果某個設計師看到有人利用某種形式美的原則取得優(yōu)良的經(jīng)濟成效以后，這位設計師對其進行參照借鑒，嘗試將多種不同的形式美原則結(jié)合的手段對自己的服裝作品進行設計流程，那么版權(quán)法視角下，斷定該設計師的設計行為是受到法律法規(guī)的保護的。

2.色彩搭配。群眾斷定服裝設計得是否時尚，首先最關(guān)注的是服裝的色彩搭配，完美的色彩搭配會給人帶來耳目一新之感，因而說色彩構(gòu)成服裝設計中最重要的元素之一。但是我們必須認識到，只有設計師對色彩種類選擇以后，將各類色彩進行搭配，使它們共同構(gòu)建一個完整的圖案時，這個圖案時獨特而新穎的，此時的色彩搭配受到了服裝設計版權(quán)法的維護。換句話說，服裝設計師互相借鑒對方的色彩搭配形式不應該被定義為抄襲行為。

3.風格。風格是服裝藝術(shù)經(jīng)典的表現(xiàn)形態(tài)，它是服裝作品的一種無形的氣質(zhì)表達形式。例如群眾較為熟悉的朋克，它是上個世紀70年代倫敦反對陳舊體制的一種經(jīng)典的服裝風格，在設計上通常帶有鎖鏈，褲子也是黑色皮革材料而制的。如果有現(xiàn)代服裝設計師設計出“全身上下帶有數(shù)條拉鏈，給人一種灰色消極的視覺體會”的服裝，那么它就可以被果斷的定義為朋克服裝。在版權(quán)法的視角下，它屬于抄襲行為。

五、結(jié)束語

在版權(quán)法視角下對服裝設計的版權(quán)進行探究，使服裝界的設計師深刻意識到設計知識產(chǎn)權(quán)的重大意義，當設計知識產(chǎn)權(quán)明確以后，服裝設計的形式會更多，有助于設計師創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)以及鍛煉，在服裝設計師的共同努力下，我國邁向服裝強國的愿望會更快速的實現(xiàn)。當然服裝設計版權(quán)明確以后，設計樣式的多樣化可以提高社會群體的審美情操，豐富人們的生活。對服裝企業(yè)單位而言，給它們帶來了更大的經(jīng)濟效益以及社會效益。

參考文獻：

[1]丁麗瑛 ：“實用藝術(shù)品著作權(quán)的保護”，《政法論壇(中國政法大學學報)》，2005。

[2]劉曉剛主編 ：《服裝設計概論》，東華大學出版社，上海，2008，

中圖分類號:D923

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X(2016)04-0086-01

作者簡介：梁曉丹，女，漢族，廣西南寧，研究生，廣西民族大學相思湖學院，法學。黃干(1992-)，男，壯族，廣西民族大學相思湖學院2012級服裝專業(yè)學生。