張蓬葉（河北大學(xué)教育學(xué)院，河北 保定 071000）

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淺析社交網(wǎng)站中的自我呈現(xiàn)

張蓬葉
（河北大學(xué)教育學(xué)院，河北 保定 071000）

摘要：自我呈現(xiàn)又稱自我表現(xiàn)、印象管理、印象整飾，社交網(wǎng)站中的自我呈現(xiàn)是個體在社交網(wǎng)站中，通過控制信息呈現(xiàn)的內(nèi)容和方式來影響他人對自己印象的形成和改變的過程。本文在梳理相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對其概念、相關(guān)理論、影響因素、影響等內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)，最后對社交網(wǎng)站中自我呈現(xiàn)研究進(jìn)行了展望。

關(guān)鍵詞：社交網(wǎng)站；自我呈現(xiàn)；理論；影響因素；影響

一、引言

隨著數(shù)據(jù)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)在潛移默化影響著人們的認(rèn)知方式和情感模式，各式各樣的社交網(wǎng)站興起。社交網(wǎng)站是以社交人際網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用服務(wù)。它能夠?qū)⑷藗儸F(xiàn)實生活中的（線下）關(guān)系網(wǎng)絡(luò)搬移到網(wǎng)絡(luò)上（線上），在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的幫助下，形成一種新的人際關(guān)系模式（Boyd D.M.and Ellison，N.B.2008）。Ellison（2007）等人歸納了社交網(wǎng)站的本質(zhì)：（1）在一個有限制的系統(tǒng)中構(gòu)建一個公開的或半公開的個人形象；（2）與一個特定的聯(lián)系人群體分享一種人際關(guān)系；（3）在系統(tǒng)中查看和發(fā)展聯(lián)系人網(wǎng)絡(luò)。他們認(rèn)為社交網(wǎng)站提供了一種全新的自我呈現(xiàn)方式。

社交網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)打破了“網(wǎng)絡(luò)虛擬”這一舊概念。網(wǎng)絡(luò)空間開始從匿名走向?qū)嵜?，網(wǎng)絡(luò)主體的自我呈現(xiàn)方式也隨之變化，人們開始以個人的真實身份在社交網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行自我展示。這種身份的真實并不意味著社交網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)的自己就是生活中實際、現(xiàn)實的自己。人們希望在向他人呈現(xiàn)自己時受到贊許，因此，采取各種措施有意地管理自己在個人主頁給他人營造的形象，如有選擇地上傳照片，突出自己的成就，掩飾弱點。如聚餐時會出現(xiàn)這樣的畫面，一些人用手機給桌上的菜肴拍照，然后發(fā)到社交平臺，然后才開始用餐，如果沒有足夠新穎的話題出現(xiàn)，大家的注意力都會被手機虜獲。

網(wǎng)絡(luò)社交成為了生活必不可少的一部分，人們在其中的自我呈現(xiàn)，對生活有何影響，如此熱衷于自我呈現(xiàn)的心理機制是什么，所以有必要對社交網(wǎng)絡(luò)中的自我呈現(xiàn)進(jìn)行探討。

二、自我呈現(xiàn)的概念

Baumeister（1982）認(rèn)為自我呈現(xiàn)即個體為了與他人溝通一些關(guān)于他們自己的信息而使用的一系列行為,意在建立、維持或提煉其在他人心目中的形象。Arkin （1981）從情境定義著手,前者提出了期望——價值模型,認(rèn)為印象管理是“有意或無意試圖控制在真實或想象的社會互動中所反映的印象”；后者認(rèn)為印象管理是“個體在與他人互動情景中計劃、采納和執(zhí)行一種傳達(dá)自我形象的過程和方式”。自我呈現(xiàn)又稱為自我表現(xiàn)、印象管理、印象整飾，指為了使他人按照自己的意愿看待自己而在他人面前展示自我的努力（歐文，戈夫曼，2008）。鮑娜（2014）指出社交網(wǎng)站中的自我呈現(xiàn)是個體在社交網(wǎng)站中，通過控制信息呈現(xiàn)的內(nèi)容和方式來影響他人對自己印象的形成和改變的過程。

三、自我呈現(xiàn)的相關(guān)理論

戲劇論來源于“符號互動論”，人們通過符號（如語言、身份、社會地位、文化、制度等）進(jìn)行互動,借助符號理解他人的行為以及評估自己的行為對他人的影響，這是一切社會生活的基礎(chǔ)，在互動中人們會表演自己所希望呈現(xiàn)的角色人們希望呈現(xiàn)出積極的印象，一方面呈現(xiàn)自己的和善，傾向于表現(xiàn)出贊美、同意；另一方面，呈現(xiàn)自己的能力，強調(diào)自己的成就，且在談話中處于控制者的狀態(tài)（Godfrey,Jones,1986）。Snyder（1974）認(rèn)為有些人根據(jù)情境線索或他人線索來調(diào)整自己的自我呈現(xiàn)行為，提出自我監(jiān)控這一概念，認(rèn)為自我監(jiān)控是一個人在自我呈現(xiàn)方面的心理結(jié)構(gòu)，是一個人管理他人感知的能力。

四、社交網(wǎng)站中自我呈現(xiàn)的策略

依據(jù)呈現(xiàn)內(nèi)容，社交網(wǎng)站自我呈現(xiàn)策略可分為積極自我呈現(xiàn)和真實自我呈現(xiàn)。Kim（2011）指出積極自我呈現(xiàn)指個體按照理想自我進(jìn)行呈現(xiàn)，強調(diào)自身優(yōu)點，塑造積極形象；真實自我呈現(xiàn)指客觀地呈現(xiàn)各方面，能夠進(jìn)行深度自我表露。依據(jù)呈現(xiàn)方式，網(wǎng)絡(luò)空間中自我呈現(xiàn)的策略主要分為逢迎討好、能力顯示、威逼強迫、榜樣示范和示弱求助五種類型（李魏華，2010；馬儷娜，2011）。陸瑩（2010）對人人網(wǎng)研究發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)策略主要有分享體驗、能力展示，自我反思，示弱求助四種類型。

五、社交網(wǎng)站中自我呈現(xiàn)的影響因素

性別方面，女性更傾向于提升自我表面的信息，如圖片，而男性呈現(xiàn)更多個人成就，女性較會呈現(xiàn)感性的一面，如家庭和婚姻狀況（Toma，2010）。

文化方面，美國人更多使用文字更新的方式，傾向于用直接交流的方式，而新加坡人更多分享照片，更看重人際關(guān)系。我國學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，中國人傾向于修飾照片，更看重自己在他人面前的形象（Zhao Jiang，2011）。

性格方面，我國學(xué)者（牛更楓，鮑娜，范翠英等，2015）發(fā)現(xiàn)，社交網(wǎng)站中積極和真實自我呈現(xiàn)均與社會支持和自尊呈顯著正相關(guān)，但是真實自我呈現(xiàn)與領(lǐng)悟社會支持和自尊的相關(guān)程度更高；社會支持在積極自我呈現(xiàn)與自尊關(guān)系中的中介效應(yīng)不顯著，積極自我呈現(xiàn)對自尊只有顯著的直接預(yù)測作用；真實自我呈現(xiàn)對自尊不僅有顯著的直接預(yù)測效應(yīng)，還能通過社會支持的部分中介效應(yīng)對其產(chǎn)生影響。

六、社交網(wǎng)站中自我呈現(xiàn)的影響

一方面，自我呈現(xiàn)有自我建構(gòu)功能，積極自我呈現(xiàn)所塑造的積極自我形象，能增強個體的社會連接感，提升社會支持感和幸福感。而真實自我呈現(xiàn)的個體傾向于自我表露，這有助于緩解負(fù)面事件帶來的消極情緒，對孤獨感和抑郁有顯著的預(yù)測作用。此外，自我表露還是人際關(guān)系深化的關(guān)鍵因素，社交網(wǎng)站中真實的自我呈現(xiàn)還能增加人際信任和親密度（蔣索，鄒泓，胡茜，2008）。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)自我表露會對網(wǎng)絡(luò)用戶的個人隱私安全造成影響，且難以控制信息傳播的范圍和速度（謝笑春，孫曉軍，周宗奎，2013）。 在網(wǎng)絡(luò)上公布個人信息會造成網(wǎng)絡(luò)欺侮行為，而且匿名性的弊端會促使網(wǎng)絡(luò)道德感不強的個體進(jìn)行不良宣泄（程英姿，2011)，不僅損害信息中所涉及的個體的利益，同時也污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

七、小結(jié)與展望

對社交網(wǎng)站中自我呈現(xiàn)的探究主要從概念、影響因素，影響等角度展開。未來可以考察具體的呈現(xiàn)行為，探究其差異性，關(guān)注不同的社交網(wǎng)站本身的差異性。以往關(guān)于社交網(wǎng)站、信息技術(shù)、媒體等方面的研究，研究對象多集中在青少年、青年，但隨著信息化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)使用人群也在變化，對于特定人群有待進(jìn)一步探究，如對老年人、對特定職業(yè)（微商）等人群在社交網(wǎng)絡(luò)中自我呈現(xiàn)的探究。

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中圖分類號：B8

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）02-0032-02

作者簡介：張蓬葉（1989—），女，漢族，河北保定市人，心理學(xué)碩士，單位：河北大學(xué)教育學(xué)院心理學(xué)專業(yè)，研究方向：發(fā)展與教育心理學(xué)。