馬慧王家乾(.河北大學(xué),河北 保定 07000;.河北大學(xué)工商學(xué)院,河北 保定 07000)
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從豬八戒取經(jīng)路上的細(xì)微心理變化窺探人性
馬慧1王家乾2
(1.河北大學(xué),河北 保定 071000;2.河北大學(xué)工商學(xué)院,河北 保定 071000)
摘要:看過西游記的人對于豬八戒的評價(jià)多是貪婪,好吃懶做,認(rèn)為他在取經(jīng)的路上最是能拖后腿,但其實(shí)豬八戒并不像我們想的那樣一無是處,他還是有很多優(yōu)點(diǎn)的,而這些優(yōu)點(diǎn)集中在他剛加入取經(jīng)路途的時(shí)候,只是伴隨著和師傅和師兄弟們的熟悉,豬八戒有了相當(dāng)大的心理變化,他越來越放得開,缺點(diǎn)也逐漸暴露,這卻恰恰符合我們作為人的一些性格,而豬八戒恰巧是這人性的最好的代言。
關(guān)鍵詞:豬八戒;心理微變化;人性
現(xiàn)實(shí)生活中我們總會用“慢熱”去形容一個(gè)人熟悉和融入集體所需要的時(shí)間比較長,而事實(shí)上我們每個(gè)人在剛和別人相處的時(shí)候都需要一個(gè)過程,在與人相處之初,我們總會有一些放不開,總希望在別人面前去盡量的表現(xiàn)自己的好的地方以盡可能的獲得別人的認(rèn)同,甚至?xí)幸庾R的去掩蓋自己的缺點(diǎn)。但是熟悉之后,情況則不然。有一句話叫做當(dāng)你們不熟悉的時(shí)候,每個(gè)人都是印象中的一本正經(jīng),而熟了之后,你們漸漸成為對方心目中的傻缺青年。我們仔細(xì)的看豬八戒一路上的表現(xiàn),從剛加入取經(jīng)的團(tuán)隊(duì)到慢慢的和融入團(tuán)隊(duì),縱使他的性子大大咧咧,不拘一格,我們卻仍然可以從他的語言和行動中體會到他的心理的一些變化。
從天庭貶到人間之后,豬八戒在兩個(gè)地方呆的時(shí)間最為長久,一是高老莊,第二便是我們最熟悉的取經(jīng)路上。作者對豬八戒在高老莊的描寫雖然只用了不到兩回,但是我們可以推算得知豬八戒在高老莊待了三年左右,而在這三年時(shí)間里豬八戒的變化極大,從一個(gè)勤謹(jǐn)?shù)暮谂譂h變成了長嘴大耳朵的呆子。從高太公的口中可以得知,八戒剛來時(shí)還是一個(gè)無羈無絆,模樣精致的漢子,可見豬八戒剛來高府的時(shí)候還是做了一些準(zhǔn)備,是較為客氣的,他希望高太公能夠認(rèn)可自己,對自己有個(gè)好印象,這一點(diǎn)和孫悟空比起來凸顯的十分明顯,孫悟空剛進(jìn)高府之時(shí)看到高太公嫌棄他相貌丑陋,便于太公講理到:“老高,你空長了許多年級,還不省事!若專用相貌取人,干凈錯(cuò)了?!边M(jìn)了高府之后也不管好歹,就把馬拴在敞廳柱上,扯過一張退光漆交椅,叫三藏坐下,他又扯過一張椅子,坐在旁邊。惹得高太公說了一句:“這個(gè)小長老,倒也家懷?!睂O悟空剛到高府,雖并不認(rèn)識高太公,但仍是按著自己的性子來做事情,所以對比兩人剛到高府的表現(xiàn)來看,孫悟空是按照自己的心性而活,而豬八戒剛到高府卻是有所忌憚和準(zhǔn)備的。但是當(dāng)他在高府待的時(shí)間久了以后,情況也就有所變化了,由原先的在家里掃地通溝,搬磚運(yùn)瓦,筑土打墻,耕田耙地,種地插秧,創(chuàng)家立業(yè)到后來的弄風(fēng)弄霧,走石飛沙,唬得高家一家并左領(lǐng)右舍具不得安生。以大多數(shù)人對豬八戒的印象來看,似乎后者的豬八戒才是最真實(shí)的,先前的豬八戒或多或少的有一些虛假客氣的成分在里面。而他在高府的這種有所客氣到后來的真實(shí)不正符合人與人相處時(shí)的一本正經(jīng)到肆無忌憚嗎?
書中對豬八戒最詳盡的描寫便是在取經(jīng)路上,有人覺得八戒這一路上可以用丑態(tài)畢露來形容,其實(shí)不然。不管是從語言還是行為上來看,豬八戒的心理在這一路上都是有所變化的。首先是從取經(jīng)的心態(tài)上來看,剛從高府出來,豬八戒還是端正態(tài)度,積極做事的。第二十回寫道踏上取經(jīng)道路的八戒難免有一些不適應(yīng),于是抱怨了幾句,結(jié)果惹得行者和師傅的一頓訓(xùn)斥,這時(shí)的八戒是慌得跪下道師傅呵,我受了菩薩的戒行,又承師傅憐憫,情愿要伏侍師傅往西天去,誓無退悔,并且發(fā)誓要“恨苦修行”??梢娺@時(shí)的八戒由于剛剛加入取經(jīng)的隊(duì)伍,并沒有完全的融入,還是有些許害怕的,所以八戒嚇得跪下認(rèn)錯(cuò),說要去取經(jīng),誓不后悔。但是從后面八戒的表現(xiàn)來看,這些話中難免有些虛假。在第二十三回,四圣試禪心中,八戒聽到了黎山老母變做的婦人說起自家的富貴與家中的三個(gè)貌美如花的女兒,明顯已經(jīng)按捺不住內(nèi)心的激動,想要留下來入贅了。而在第三十回中,取經(jīng)的五個(gè)人不僅認(rèn)識而且已經(jīng)是熟識了,所以這時(shí)的八戒看到師傅遇難便明顯的表現(xiàn)出了懶惰和散伙的心思。到了第七十五回,八戒更是完全的釋放自己的天性,在師傅的面前公然提出散伙,讓沙和尚回流沙河吃人,自己回高老莊繼續(xù)入贅,還要把白馬賣了給師傅買壽器送終,結(jié)果氣的師傅叫皇天放聲大哭,這與先前的跪下認(rèn)錯(cuò)反差極大。再者,從八戒和其他人相處來看,八戒也是越來越凸顯自己的本性。剛加入取經(jīng)隊(duì)伍時(shí),八戒還是積極地保護(hù)師傅和殺妖的。在黃風(fēng)嶺中山坡下忽然跳出一只斑斕猛虎,嚇得三藏跌下白馬,魂飛魄散,這時(shí)的八戒不等師傅和大師兄吩咐,丟了行李,拿上釘耙,大喝一聲孽畜,然后劈頭就筑并且呵斥那老虎。還有在收服沙僧時(shí),八戒也是極盡勇敢的,他看到悟空不是很愿意下水擒妖,于是自告奮勇的說,哥哥,你要是圖干凈,只換成我下水,而且在斗法時(shí)很聰明的使用佯輸法去引沙僧上岸,從這時(shí)八戒的語言和行為來看,這時(shí)的他絕對不是我們所認(rèn)識的那個(gè)好逸惡勞的八戒,而更像是一位勇敢正義和有責(zé)任感的義士,并且這時(shí)八戒對悟空還是抱有對師兄的尊敬的,說話時(shí)不忘記叫一聲“哥哥”,只是可笑的是這個(gè)義士的形象并沒有持續(xù)多久,慢慢的八戒開始暴露本性,對自己大師兄的稱呼漸漸變成了“你這潑猴”,也逐漸的成為了我們心目中已經(jīng)習(xí)慣了的的那個(gè)偷懶膽怯的豬八戒。在第二十九回和沙僧一起斗黃袍怪時(shí),八戒漸漸覺得斗不過了,于是說了一句,沙僧,你且上前與他斗著,讓老豬出恭來,便顧不得沙僧,一溜往那蒿草荊棘里,不分好歹,一頓鉆進(jìn),那管刮破頭皮,弄傷嘴臉,一轂轆睡倒,再也不敢出來。我們可以看到這時(shí)的八戒與之前在黃風(fēng)嶺的他明顯有了區(qū)別,不再有當(dāng)時(shí)的勇敢。然而我們卻并不能說八戒變了,因?yàn)槲覀冎篮笳叩陌私洳攀钦嬲乃约海惹澳莻€(gè)勇敢和敵人斗智斗勇的八戒只不過是剛加入取經(jīng)隊(duì)伍,和大家還不熟悉,想要好好變現(xiàn)自己,以期更快融入這個(gè)隊(duì)伍罷了。
雖然豬八戒經(jīng)常以半人半妖的形象出現(xiàn)在我們面前,但是不可否認(rèn)豬八戒的性格是最接近的普通人的人性的,他不同于唐僧和孫悟空,唐僧和孫悟空更像是超凡脫俗的人,對于他們,我們更多的是敬佩或欣賞,但是看豬八戒,拋去他丑陋的面貌,我們更是像在反觀自己,反觀人性。
參考文獻(xiàn):
[1]陳寄宇:《豬八戒形象新解》 大眾文藝 文藝評論。
[2]黃琳:《論〈西游記〉中豬八戒的形象》 大眾文藝。
[3]羅貫中:《西游記》 吉林大學(xué)出版社 2011年1月第1版。
中圖分類號:I206
文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
文章編號:1671-864X(2016)02-0021-01