魏永

（貴州師范學(xué)院體育學(xué)院 貴州貴陽 550012）

貴州布依族竹鼓舞傳承發(fā)展研究①

魏永

（貴州師范學(xué)院體育學(xué)院 貴州貴陽 550012）

運用文獻資料、邏輯分析、田野調(diào)查等方法對貴州布依族竹鼓舞起源、傳承、發(fā)展等進行深入的分析和探討，結(jié)果表明：貴州布依族竹鼓舞具有一定原生性價值，存在一定傳承困境因素。探索出有效發(fā)展路徑的方式，有助于推動貴州布依竹鼓舞可持續(xù)發(fā)展，為貴州省地方政府民族文化部門制定針對性的傳承措施和發(fā)展方式提供借鑒和參考。

竹鼓舞 傳承困境 發(fā)展路徑

2014年11月29日，冊亨縣萬名布依族同胞在布依文化廣場、靈芝花園至政務(wù)中心步行街身著民族服裝同時起舞，成功申報了規(guī)模最大的“竹鼓舞”吉尼斯世界記錄。經(jīng)過現(xiàn)場公證，來自英國吉尼斯總部的認證官員麗莎·霍夫曼宣布，布依族“竹鼓舞”以9768人的規(guī)模成功申報吉尼斯世界紀錄，并現(xiàn)場頒發(fā)證書。此次“竹鼓舞”申報吉尼斯記錄成功，成為冊亨與外界交流的又一張新名片，還能為貴州民族民間舞蹈保護、傳承和發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

1 貴州布依族竹鼓舞歷史淵源及原生性價值

1.1 貴州布依族竹鼓舞歷史淵源

在布依族的傳說中，布依族人是竹王的后代。因此，布依族人在房前屋后總愛種竹，依竹而居。千百年來，布依族人在生產(chǎn)生活發(fā)展的歷史進程中有效地利用竹子，不僅制作了生活所必須的器具如竹背簍、簸箕、魚簍等，同時布依族人也把竹子制作成為休閑娛樂的音樂、舞蹈道具，布依族“竹鼓”就是其中的一種。布依族《竹鼓舞》是流傳于黔西南州冊亨縣弼佑鄉(xiāng)的一種民族原生態(tài)舞蹈，布依族《竹鼓舞》多以擊鼓或小打音樂為伴奏，布依族同胞在表演竹鼓舞時雙手拿相同大小或一大一小的竹鼓相互敲打，通過跳躍、轉(zhuǎn)體、擊地等方式演繹竹鼓舞。

1.2 貴州布依族竹鼓舞原生性價值

貴州布依族竹鼓舞原生性價值不但體現(xiàn)在與其他藝術(shù)形式之間的交融性，還主要表現(xiàn)在民族與地方特色?！爸窆摹痹谖璧钢猩舷路v，聲響悅耳，節(jié)奏明快，其動作瀟灑大方、行云流水一氣呵成。使竹鼓舞散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，蘊含著原始的古樸自然之美，這正是貴州布依族竹鼓舞原生性的審美價值所在。竹鼓舞藝術(shù)是民族時代精神的反映，它不僅和宗教祭祀、生產(chǎn)實踐有關(guān)，還與當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)息息相關(guān)，具有不可磨滅的文化價值。因為布依族以前沒有該民族的文字記載，布依族竹鼓舞記載民族歷史的重要“活化石”，有其重要的歷史價值，是布依族歷史最佳的傳播方法之一。

2 貴州布依族竹鼓舞傳承困境

2.1 外來文化與傳統(tǒng)布依文化碰撞影響貴州布依竹鼓舞傳承意識

從文化的碰撞方面看，從19世紀以來隨著資本主義經(jīng)濟的全球化擴張，現(xiàn)在社會文化出現(xiàn)多樣化，外來文化沖擊貴州布依族地區(qū)民族文化，布依民族文化在當(dāng)?shù)卮逭膫鹘y(tǒng)優(yōu)勢地位正在逐漸喪失，其原本生存的民間村寨土壤不斷地被入侵，隨著網(wǎng)絡(luò)游戲麻將、撲克、象棋等新型娛樂也在貴州布依地區(qū)開始流行，新型的娛樂方式正在逐漸取代傳統(tǒng)的娛樂方式，越來越多的布依年輕人更喜歡現(xiàn)代化生活方式，對該民族竹鼓舞熱情不高，致使布依族竹鼓舞在當(dāng)?shù)卮逭霈F(xiàn)一定程度上傳承困局。

2.2 重經(jīng)濟發(fā)展、輕民俗傳承思想影響布依竹鼓舞傳承動力

現(xiàn)在隨著越來越多的布依年青人為了生活改善生活更多選擇外出務(wù)工，長期在外生活，耳濡目染，傳統(tǒng)生活方式和思想觀念都在發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，這就直接導(dǎo)致布依竹鼓舞傳承主體面臨缺乏困勁。隨著布依族地區(qū)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，文化水平也在不斷地提高，布依族人民逐漸進入現(xiàn)代化生活，使得布依族的原生性竹鼓舞面臨重大的現(xiàn)代化沖擊。竹鼓舞傳承出現(xiàn)嚴重斷層，很多的貴州布依族的年輕人更多地去選擇些新興的體育休閑方式，對竹鼓舞漸漸失去了民族認同感，這使布依族舞蹈的保護和傳承出現(xiàn)了重大危機。

2.3 現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)沖突影響布依竹鼓舞傳承持續(xù)性

隨著現(xiàn)代國家九年義務(wù)教育的普及，絕大多說布依族小孩都要入學(xué)，接受現(xiàn)代化的科學(xué)文化教育。繁重的文化學(xué)習(xí)自然占用了他們大量的時間，課余時間還的幫家里做家務(wù)，畢竟有限的時間和精力使得他們對學(xué)習(xí)竹竿舞無暇兼顧。在貴州布依當(dāng)?shù)刂行W(xué)，體育課本來就很少的，而針對竹鼓舞的教學(xué)則更少。由于學(xué)校對布依竹鼓舞的開展也缺乏相應(yīng)的重視，直接導(dǎo)致布依竹鼓舞在學(xué)校傳承面臨尷尬境界。

3 貴州布依竹鼓舞發(fā)展路徑

3.1 發(fā)展民族旅游經(jīng)濟，推動布依竹鼓舞的市場化

大力發(fā)展貴州布依族本地區(qū)的旅游經(jīng)濟，在旅游經(jīng)濟中推動布依族竹鼓舞的市場化進程，使布依竹鼓舞實現(xiàn)現(xiàn)代化傳承，既能推動當(dāng)?shù)夭家辣久褡褰?jīng)濟的飛躍發(fā)展，又能提高當(dāng)?shù)夭家赖貐^(qū)人民的經(jīng)濟生活水平，還能以現(xiàn)代化的經(jīng)濟運行模式實現(xiàn)布依竹鼓舞文化的有效傳承。以布依竹鼓舞為宣傳重點，將民族舞蹈特色和旅游文化結(jié)合起來，使竹鼓舞在現(xiàn)代化傳承中得到快速有效的持續(xù)發(fā)展。

3.2 走進學(xué)校課堂教育，促進布依竹鼓舞的良性發(fā)展

為讓傳統(tǒng)民俗文化陪伴孩子成長，讓中小學(xué)生能認識、學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)展、繁榮貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)布依族“竹鼓舞”，進一步推進布依民族文化進校園活動，推動民族文化的發(fā)展，2015年9月22日上午，由冊亨縣文體旅廣電局和教育局聯(lián)合主辦的冊亨布依族“竹鼓舞進校園”培訓(xùn)活動開班儀式在該縣文化館一樓會議室舉行，來自者樓鎮(zhèn)中心學(xué)校、冊亨民族中學(xué)等14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校和5個縣直學(xué)校共62名音樂、舞蹈、體育老師將在這里參加為期6天的布依族“竹鼓舞”培訓(xùn)。培訓(xùn)結(jié)束后，參訓(xùn)教師返校后將第一時間把該次所學(xué)到的傳授給學(xué)生，更好地繼承和發(fā)展布依竹鼓舞。讓布依竹鼓舞走進學(xué)校課堂教育，發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，促使布依竹鼓舞的現(xiàn)代化教育傳承得到良性發(fā)展。

3.3 利用新媒體技術(shù)，培養(yǎng)布依竹鼓舞節(jié)日的現(xiàn)代審美風(fēng)范

如今現(xiàn)代社會生活人們，由于受經(jīng)濟快速發(fā)展以及外來文化等因素的影響，審美觀的變化導(dǎo)致欣賞對象的選取方面也隨其發(fā)生了根本變化。憑借新媒體技術(shù)傳播的及時性、有效性、共享性和審美性，逐漸培養(yǎng)人們對布依竹竿舞民族節(jié)日的審美情趣，努力培育布依本民族節(jié)日的現(xiàn)代審美風(fēng)范，從而打造布依竹鼓舞民節(jié)日精品，使布依竹鼓舞民族節(jié)日的文化傳承能夠在新媒體環(huán)境下得以較快較好地發(fā)展。

4 結(jié)語

貴州布依族竹鼓舞其原生性價值較高，布依竹鼓舞傳承當(dāng)今存在一定的困境，主要表現(xiàn)在：外來文化與傳統(tǒng)布依文化碰撞影響貴州布依竹鼓舞傳承意識、重經(jīng)濟發(fā)展、輕民俗傳承思想影響布依竹鼓舞傳承動力和現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)沖突影響布依竹鼓舞傳承持續(xù)性。針對其傳承困勁找出布依竹鼓舞的發(fā)展路勁：發(fā)展民族旅游經(jīng)濟、推動布依竹鼓舞的市場化、走進學(xué)校課堂教育、促進布依竹鼓舞的良性發(fā)展和利用新媒體技術(shù)，培養(yǎng)布依竹鼓舞節(jié)日的現(xiàn)代審美風(fēng)范。

［1］中國民族民間舞蹈集成編輯部編.中國民族民間舞蹈集成（貴州卷）［M］.中國ISBN中心，2001.

［2］羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程［M］.中國戲劇出版社，1994.

［3］紀蘭慰，邱久榮.中國少數(shù)民族舞蹈史［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，1998.

G80

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2095-2813（2016）10（c）-0180-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.30.180

①魏永（1977，1—），男，漢，河南人，研究生，副教授，研究方向：體育傳播及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究。